人人都有六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，造成生理部分；有六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，造成心理部分；人人都有自己要面对的六尘：色、声、香、味、触、法，是自然物与人造物包括文字语言部分。当人的六根与六尘接触，六识会产生自己的判断，而人的第七识会带着自己的我爱我执做判断，并且人由于第八识的善恶种子各是各的不同造成的意识活动也就变得独一无二，因而六根事实上也作为烦恼的喷涌之源而存在，那么由六根六识展现出来的人的所作所不一定是清净的。由此人需要通过自觉，一方面通过持戒保持六根清净，一方面通过觉知六识的活动从而辨别出烦恼然后止息自心烦恼达到转识成智，使自觉觉他，觉他实际上也是自觉地进一步提升自己的过程。所以佛法相信的是自觉的力量，佛法修行就如孟子说反求诸己而已矣，佛法提供了一种方法而已。因为都靠自觉所以佛法修行不造成不平等关系。

无论生命潮起潮落，始终蒙受祝福

照临内在空间 内在空间

　　亲愛的朋友，你是否感受到，你总是被宇宙变化起伏的生命之流支持着，你始终处于一个时刻变化的流之中？这意味着，宇宙对你的支持和愛是时刻变化着的，当你始终调谐于生命之流，你将始终被源源不断地愛与支持着。

　　即便如此，你的线性意识依然会想当然地以为，不论何时何种状况，你都始终稳定地得到宇宙强有力的支持。使得，当某些时刻，你“感觉不到”宇宙的支持，“感觉不到”生命的指引时，你就开始怀疑宇宙对你的支持与愛，却不曾觉察：其一，你是否始终保持着与生命之流的调谐？其二，宇宙生命之流处于“潮落或缓冲”期。

　　是的，你确实是被宇宙无限地愛与支持着的，但这“无限的支持与愛”并不是线性意识认为的那样恒定不变的，而是适时变化流动的。就如你身处一条河流之中，持续被推动和支持向前，有些时刻急速前进（急流），有些时刻飞速冲进（瀑布流），有些时刻缓缓前进，有些时刻迂回、回旋，甚至静待不前……河流始终适时变化向前，即使是那静待与回旋不前，也是整体“前进”之流的必要部分。

　　同样，在你的生命进程中，也伴随着强烈的挑战，以及闲静的放松……它们都是进程的重要部分。你不仅需要学会勇敢迎接挑战，也需要学会在缓冲期完全放松并享受悠闲。我们所说的“顺应/跟随生命之流”并不是指你在所有时刻都处于迎接挑战状态，当然也不是你在所有时刻都没有挑战。

　　你依然持有的“旧人类意识”，总是伴随着自我限制，让你无法相信“轻松/悠闲”是生命之流自然的部分，使得你很难放松自在和享受那些“空闲和无事”的时刻。

　　亲愛的朋友，跟随生命之流的总体体验当然是“轻松”的，这得益于你“不抗拒”的存在方式，得益于你总是愿意并选择接纳和迎接，把所有发生当作生命提供给你的支持和指引，当作臣服和信任生命流动的“礼物”。

　　它与所谓的“懒惰”之间，最大的关键不同是始终“有意识/有觉知”的积极选择，并且是“直面和迎接”的，而非“逃避和抗拒”的。这只是拥抱生命流动的变化起伏，潮起潮落，拥抱生命自然变化流动的周期，拥抱生命神圣系统的平衡。

　　因此，亲愛的朋友，当感到生命之流引领和推动你前行，积极迎接，充满好奇和热情地去探索，去经历能量、意识和人事物的汇聚及其伴随的所有挑战，去感受体验和成为那强大，始终信任进程正在把你带到你真正所需之地，不逃避不抗拒。

　　相反，当有时事物变得非常顺利美好，“没有”任何挑战，或者处于“不知道该如何”的能量中，感受不到生命“前行”的指引、推动、启示和灵感，也请相信生命总是充满奇迹般地美好和真实，一切都是处于一个伟大的精心编排中，以奇妙的方式服务于你的前行旅程，记得有意识地保持信任和敞开，时刻让自己成为“祝福展现的空间”。

　　根深蒂固的3D意识让你很难相信“生命是可以美好并轻松的”，所以，你总认为自己必须通过努力来赢得或者证明自己。然而，亲愛的朋友，请记得你是谁！你是神圣的源头存有！你为着一个神圣生命的伟大提升使命在这里！你内在平衡而有光的存在，就已经足够！你不需要任何证明！你从来都是，过去，现在，未来……皆是神圣整体的组成部分，具足丰盛和壮丽是你的本来如是！

　　生命中所有的“不轻松、束缚、限制和匮乏”，只是来自于偏离生命之流，与内在神圣中心偏离调谐。当你时刻伴随着“臣服、敞开、信任，流动”的神圣系统前行，你便始终处于一个无限支持的流动中。在其中，你总是安全的，你总是可以“意愿愉快的方式”服务你。所有的“费力和微观控制”是不必要的。你需要的只是让自己处于全然的信任与敞开中，以及充满好奇的探索意愿。

　　亲愛的朋友，请你相信自己始终是被无限生命祝福的！这是你的神圣本质决定的，只需要你启用它，让自己振动“祝福的频率”！我们邀请你，去感受神圣生命对你的祝福，发自内心地给出祝福！当你真诚地给出祝福，无论是祝福他人，还是祝福世界，这让你振动自己所是的最高表达，联结到万物的神圣系统，与你的神圣本质对齐。伴随着你给出最高的祝福，你让自己振动祝福，成为神圣生命祝福展现的空间。这是一个服务的过程，这是一个你给予自己和你周围的一切的生命礼物！

旅途中 https://t.cn/RxDQZut

当佛陀说，「诸法在心中生起时，就有感受伴随而生」(sabbe dhamma vedana samosara a),这意谓着所有伴随着心而来的经验，都包括感受，且与感受不可分离。根据我对佛陀教导的了解，不仅观身念住（kayanupassana)与观受念住（vedananupassana)和觉知感受有关，感受也是构成观法念住（dhammanupassana)与观心念住（cittanupassana)不可或缺的一部分。修行者不论是修观身念住或观受念住或观法念住或观心念住，都要不断地觉知感受。籍由了知感受的无常本质，他持续觉知感受，而体证到生起的现象（vayadhammanupassi)。如此，他不让渴爱因感受而生起。对愉悦感受，他不以贪爱（渴爱的一面）反应；对不愉悦感受，也不以嗔恨（渴爱的另一面）反应。修行者基于对无常（anicca）的了知，保持着平等心（upekkha）。
——葛印卡《感受与正知的重要性》第7页