“姨妈血治病”只是一种大众说法，确切来说是提取经血中的子宫内膜间充质干细胞用于临床疾病研究应用。目前，我国细胞技术已取得一定突破，但干细胞药物研究与发达国家还存在一定差距。
事物都有两面性，围绕子宫内膜间充质干细胞展开的研究也存在诸多质疑声音。不过，随着国内各科研团队对子宫内膜间充质干细胞的深入研究来看，子宫内膜间充质干细胞应用于临床治病的前景依然广阔。#医瑞贝生物##研究生##科研##山东第一医科大学[超话]##三甲医院[超话]##医学生Medic[超话]##科研[超话]##河北医科大学[超话]##河南师范大学[超话]##郑州大学[超话]##干细胞修复子宫内膜##河北医科大学第二医院发布说明##科普[超话]##plog##热爱生活# https://t.cn/ROzz3TK

我们会慢慢发现自己生命的注意力逐步倾向于内在的事物。真正的现代人，生活既非纯粹物质性的，也非纯粹情感性的。现代人的生活表明，人类的精神越来越懂得自己的存在，精神本身就是更为独立的生命。蒙德里安的艺术源于新柏拉图主义的神智学——认为一切可见之物都是通过“神灵”而显现的，所以宇宙从本质上说是精神的而非物质的。他的绘画风格逐渐转变为严格的几何形构成。他不仅影响了现代绘画，而且也影响了现代建筑和工业设计。转文图

《对康德判断力批判中美的批判》

康德先生在面对独断论和怀疑论的思潮背景下，转向人深刻认识认识的能力而研讨先验哲学，与苏格拉底所面对理性主义和经验主义转向对人自身价值的思考，两者在历史演变中的情形、作用和地位何其相似，历史不仅是在重复的上演，重复上演也是我们后来定义的，更多的在人类所定义的空间和时间上换另一种展现形式。

康德五十岁高龄后写了三部曲，纯粹理性批判在于了解人的理解力如何认知，实践理性批判是人在道德实践在意志层面的考察。就判断力批判一书而言，是嫁接认知和意志中间有关人的感受层面。

在判断力中对于美，一是前提即判断力的先验性，二是对康德美学判断的重点。

就判断力的先验性与否，跟前两者不同，认知理解的先验性，因为对事物本身和时间空间的客观判断；实践理性善的意志出于义务的行动，所谓道德的形而上学，是人生而为人道德行为指向的最真实本体。

判断力先验的普遍性，并未提及普遍性的标准，人的感受本来是主观的事情，多少标本能量化成普遍性是个问题，量的层面没有建模无法判断。而判断美的无私趣，质的方面是理论上的无私趣，人不是冷漠的机器，能否抽离出来对待作品还是人，在实用主义和纯粹无私趣之间，还有人成长经验潜意识，只能尽量做到控制私趣；而在关系上不具有目的而又符合目的性，要两分：自然之美是非目的性，即使符合目的性但不具有普遍性。创作之美本身创作者就蕴含目的性，无论从内容到布局都精心设计，甚至追求自我美的愉悦感。

概之，审美有私趣，正是因为每个个体私趣的不同，才造就了美的不同和艺术的碰撞，审美的品味不能回避就是建立在个体的基础上，至于普遍性是总结出来的，置身于其中的个体无法用普遍性来审美，那是严谨意义上的审美；审美是一种带有目的并寻找合乎目的性的过程，从创作层面当然有目的，从审美层面是为了愉悦，为了探究创作者的内心，为了感受时代的文化，为了寻找人的价值，为了提高精神层次。无目的性只存在先验的观念中，有思维、有情绪、有判断的人，终究不能抛除目的性而去审美。

上帝把思想的天空赐给了德国，从康德到费希特到黑格尔绝对唯心主义，很难去反驳精神范畴的观点，这也许为后面实用主义哲学埋下了重要的伏笔。

最后，用黑格尔的一句话和我的一句话结尾：“人类从历史所学到的唯一的教训，就是他们没有从历史里面学到任何教训”，“我是一个有原则的人，我所保有的原则是——没有原则”。