以前不懂鲁迅，现在再看满眼泪花。——鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
净界法师 法华经讲记196
方便这两个字，如何解释呢（一）
好，那从现在开始有八品，佛陀要告诉我们世间上有两种力量，一个是法力，一个是心力。那么这个就是所谓的正说段。
我们看附表第四的方便品，附表第四就是附表第八面，就是先把方便品的大意做一个说明。
首先我们解释方便这两个字，这个品目，请合掌：
附表四、方便品释义
（一）解释品目
一、方者，法也。便者，用也。法有方圆，用有差会。三权是矩是方。一实是规是圆。若智诣于矩，则善用偏法，逗会众生。若智诣于规，则善用圆法，逗会众生。
二、方便者，门也。门为能通，通于所通。方便权略，皆为真实作门。
三、方者秘也，便者妙也。于昔成秘，今开成妙。妙达于方，即是真秘。点内衣里无价宝珠。与王顶惟有一珠，无二无别。
—《法华会义》—
这个方便品先解释什么叫方便。
蕅益大师说这个方便有三层意思：第一个呢，方，是一个法，佛陀所施设的法门，这个叫作方。什么叫便呢？就是这个法所产生的妙用。那么这个意思就是说法门有方圆，这个方是指的是过去那个角，一个桌子有四个角，其中一个角就是方；那么圆当然是圆满了，这个方只是其中某一个角。那么因为法门有偏差跟圆满的差别，所以它产生的作用就有差会的不同，你今天用什么方法，就有不同的圆满跟不圆满的结果。
那么这个意思呢，就是三乘的法门是矩，是规矩的矩。这个矩是测量方正的仪器，这个仪器能够测量你这个桌子的四个角是不是方正，它是方便。那么一佛乘，称性起修，是规是圆，这个规是画圆的工具，它是一个圆满的。
所以说当我们的智慧是不圆满的，是矩，那佛陀只能用三乘的法门来教导我们；那我们过去栽培的善根是听过《法华经》的，是圆满的善根，佛陀就用一佛乘的法门来直接逗会众生。
那么这个地方按蕅祖的意思，这个方便的解释，不是本经的意思。因为这个意思就很明显嘛，各走各的路嘛，就是权法走权法的，圆教走圆教的，我们看不出权法跟实法之间有交集。
所以这个方便的解释，可以用在其它地方，但是不是用在《法华经》。《法华经》必须要把权法实法要作一个会通，那么这个地方的权法实法各走各的，不是这层意思。
看第二个，方便者，门也。门为能通，通于所通。方便权略，皆为真实作门。就是说三乘的方便它不是真实，一开始是不一样的，三乘呢成就声闻、缘觉、菩萨各自的果位，一佛乘呢是直趣佛果，一开始是不一样的，但是慢慢地慢慢地会走在一起。一开始不一样，但是我这个门会慢慢地慢慢地通达到真实，这个也不是《法华经》的意思，就是刚开始不同，最后会通，也不是这个意思。
方便这两个字，如何解释呢（一）
好，那从现在开始有八品，佛陀要告诉我们世间上有两种力量，一个是法力，一个是心力。那么这个就是所谓的正说段。
我们看附表第四的方便品，附表第四就是附表第八面，就是先把方便品的大意做一个说明。
首先我们解释方便这两个字，这个品目，请合掌：
附表四、方便品释义
（一）解释品目
一、方者，法也。便者，用也。法有方圆，用有差会。三权是矩是方。一实是规是圆。若智诣于矩，则善用偏法，逗会众生。若智诣于规，则善用圆法，逗会众生。
二、方便者，门也。门为能通，通于所通。方便权略，皆为真实作门。
三、方者秘也，便者妙也。于昔成秘，今开成妙。妙达于方，即是真秘。点内衣里无价宝珠。与王顶惟有一珠，无二无别。
—《法华会义》—
这个方便品先解释什么叫方便。
蕅益大师说这个方便有三层意思：第一个呢，方，是一个法，佛陀所施设的法门，这个叫作方。什么叫便呢？就是这个法所产生的妙用。那么这个意思就是说法门有方圆，这个方是指的是过去那个角，一个桌子有四个角，其中一个角就是方；那么圆当然是圆满了，这个方只是其中某一个角。那么因为法门有偏差跟圆满的差别，所以它产生的作用就有差会的不同，你今天用什么方法，就有不同的圆满跟不圆满的结果。
那么这个意思呢，就是三乘的法门是矩，是规矩的矩。这个矩是测量方正的仪器，这个仪器能够测量你这个桌子的四个角是不是方正，它是方便。那么一佛乘，称性起修，是规是圆，这个规是画圆的工具，它是一个圆满的。
所以说当我们的智慧是不圆满的，是矩，那佛陀只能用三乘的法门来教导我们；那我们过去栽培的善根是听过《法华经》的，是圆满的善根，佛陀就用一佛乘的法门来直接逗会众生。
那么这个地方按蕅祖的意思，这个方便的解释，不是本经的意思。因为这个意思就很明显嘛，各走各的路嘛，就是权法走权法的，圆教走圆教的，我们看不出权法跟实法之间有交集。
所以这个方便的解释，可以用在其它地方，但是不是用在《法华经》。《法华经》必须要把权法实法要作一个会通，那么这个地方的权法实法各走各的，不是这层意思。
看第二个，方便者，门也。门为能通，通于所通。方便权略，皆为真实作门。就是说三乘的方便它不是真实，一开始是不一样的，三乘呢成就声闻、缘觉、菩萨各自的果位，一佛乘呢是直趣佛果，一开始是不一样的，但是慢慢地慢慢地会走在一起。一开始不一样，但是我这个门会慢慢地慢慢地通达到真实，这个也不是《法华经》的意思，就是刚开始不同，最后会通，也不是这个意思。
以前不懂鲁迅，现在再看满眼泪花。——鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
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