2201《名侦探柯南:万圣节的新娘》
虽然没看过柯南系列,但是电影都会看。
没有刻意计数过这是看的第几部,独立的故事让人不用担心没看前面就看不懂这个。但是确实,如果是柯南粉的人,会更能get到一些点吧。电影是纯粹的,它的价值都是人们赋予它的。比如它承载了童年的回忆,或者它陪伴了我们成长,当它身上有了这些意义的时候,它就会变得不一样。
柯南不是我的童年回忆,所以它对我来说就是一部电影而已。那么这部电影是否精彩,就变得易于判断了,因为没有掺杂感情因素。
只把它当做一部电影来看的话,我觉得还可以,能打7分吧。中间有看不下去的时候,不知道是不是我不太看动漫或者对这个故事没有太多情结的原因,又或者对这类型的故事一般般。不过柯南确实是一个经典的经久不衰的IP了,比起后面的故事,我倒是更对前面的介绍有共鸣,当熟悉的音乐一响起,就把我马上带进了柯南的故事里。还有那句熟悉的名台词“真相只有一个!”即使你不是柯南迷,也一定知道这句话,听过这首歌,这就是经典的力量,它已经深入人心了。
万圣节的新娘,这个故事非常点题,一是万圣节,二是新娘,其实谜底早就摆明了。凶手就是新娘,一开始还是有点儿没想到的,我以为新娘是受害者,没想到她才是终极大boss。克里斯缇娜温婉美丽,只能说前面装的真好,让人完全没往那方面想。柯南就不说了,还是熟悉的配方。他和小兰之间,似乎有挺多回忆的,我觉得这就是没看过原作的弊端了,很多回忆我都没有,所以只能比较浅显地看待他们的感情。
作为一个悬疑类的故事,它能没有让我开局就猜到结局,我觉得至少做的不错。对于像普拉米亚这样绝对的恶人来说,似乎她为何这般恶也都无须交代了,作为观众,好像也不会想去探究什么,她就是那样一个形象和设定。没想到她为了设局,居然设立一场爱情,也是难为她了。
再来是松田警官,五人组只剩下两人,其余三人都去世了。五人组的感情很好,只是他们选择的职业让他们不得不随时都准备好道别,因公殉职应该也算死得其所了吧。
柯南,依然是关键人物和绝对主角,他脑子很聪明,在他分析案情时,有些地方我就听不懂感觉到卡壳,不过我还是尽力去听了。有缜密逻辑思维的人确实让人佩服,能从中分析出诸多门道。
下一部柯南的电影,我想我还是会去看的,也许是为了怀旧和纪念,共同的时代,有着差不多的记忆。

上世纪50年代,故宫博物院的专家在库房角落,发现了一幅古画。起初认为是明代山水画,可专家用放大镜,观察角落几个人物时,却激动地说:幸运啊,捡到宝了!
是什么画让见识多广的专家如此激动?
原来他们发现的宋朝的《踏歌图》,该图本为清宫藏画,因上世纪被认为明代临摹山水画,因此放在库房角落,没有被带走,因此专家连称幸运。
该画纵1.92米,横1.11米。画面层次分明。远处的岩石棱角分明;中处如缥缈仙境,作者在将陡峭的山脉,姿态各异的树木,与画面的留白形成了强烈的对比,近处的小桥流水,其上载歌载舞的人物,表现出来的欢愉之情令人神往。
《踏歌图》的缘起,从800多年前的一天说起,雨后的清晨阳光明媚,临安(今杭州)街上行人络绎不绝。此时一个衣着贵气的人,在街上好奇的左顾右盼,看到了好吃的东西,饶有兴趣的拿起就吃,这个人是谁呢?
谁也没想到,这人是宋宁宗赵扩。
原来他这天心血来潮,早朝后就和几个随从乔装打扮,走出了皇宫。看着商铺林立集市、车水马龙大街,赵扩心里别提多开心了,
几个人边看边吃边游玩,谈笑风生中竟走出了临安城,来到了郊外,本来以为郊外会清幽一点,但让他们想不到的是,临安的郊外却人声鼎沸,歌舞欢愉之声不绝于耳。
到底发生了什么事?为何百姓们如此的高兴呢?
人都有喜欢凑热闹爱好,赵扩觉得前面肯定有啥好玩的,就急忙和随从前去瞧瞧,本来是以为有人婚嫁,可没想到却发现,并非是婚嫁,
而是一个空旷的地上,人们围着一边在歌唱,一边用脚踏地打着节拍,舞蹈整齐有趣,节拍也非常的动人,赵扩从来没见过这种场面,就被这一幕深深的吸引了,忙问随从你们知道他们跳的是什么歌舞?一个随从告诉赵扩,这叫“踏歌”,
听到“踏歌”这个词,或者现代很多人会和赵扩,满脑子疑问?
“踏歌”直白地说就是一边踏脚一边唱歌,是古代农民在耕作之余调节身心的一种娱乐方式。也因此“踏歌”,不受任何场地局限,也没有各种的规定,是一种随性和随意的娱乐活动,
在古代,人们在农闲的时候会在一个空旷的地方唱歌跳舞,渐渐地,这种形式被越来越多的人接受和喜爱。它在汉代兴起,在唐朝流行起来。
唐朝“踏歌”的规模不断扩大,根据传说唐睿宗还曾经在元宵之夜进行大型的踏歌表演,唐朝踏歌活动,不仅没有年龄之间的隔阂,更没有贫富之间的沟壑,因此成为了人人热带的娱乐活动。
因此唐诗中经常出现踏歌,例如李白的《赠汪伦》李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。如刘禹锡《竹枝词》杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。
唐朝以后,宋朝的百姓们对“踏歌”喜欢得到了极点,人们在劳作之后,会高兴地踏歌;节日庆祝会在一起踏歌;哪怕是行走下山间农耕中,只有心情好就会踏歌,踏歌成了宋朝人一个非常重要的娱乐活动。
宋朝“踏歌”到达巅峰,但是元明清时期,踏歌远远不及唐宋时期,近代踏歌除部分地区还有保留,大多数地区都已经传承断代,不过在彝族、苗族、纳西族等兄弟民族中,踏歌被完整的保留下来。
话有说回来,当时踏歌的情景令赵扩看了赞不绝口,他在踏歌看到了人们的发自内心的欢乐,这些欢乐来自于年丰人乐、民和心安,
随后赵扩让一位随从把郊外美丽的自然景观,和踏歌的人文景观这一瞬间留下来,以表达他对国泰民安的企盼。
这随从可不是普通人,正是南宋知名画家马远。
马远出身于绘画世家,祖上五代均是宋朝有名的画家,所有历史上有“一门五代皆画手”美誉,其传世品有著名的《寒江独钓图》《梅石溪兔图》《晓雪山行》等。
对于赵扩的旨意,马远思考了几天,终于在限期内一挥而就,创作出传世之作《踏歌图》。
《踏歌图》体现了“马一角”的绘画风格。创作构思的时候,马远独具匠心的将画作分为两部分,画上部分的山峰被置于一角,而画的下方,则是田珑溪桥。
马远并没有把重心放在刻画乡间踏歌盛况,而是以几个人物,白胡子老汉,中年汉子,扛着酒葫芦的醉汉,两位顽皮的小孩等,以他们各自的神情和生动的生态,去表达了他们安逸又欢愉的心情。
这些人物神态各异,虽然只是在画面的一角,却充分地展现了人乐年丰情形,马远将优美的自然山水,和人物活泼灵动的舞姿中,恰到好处的结合在一次,自然景观的静,与人文景观的动巧妙的结合,人物更成为了踏歌图的“画眼”,《踏歌图》让我们不但不佩服,马远构思奇巧和高超造诣。
所谓闻歌之雅意,赵扩对马远也是赞不绝口,在《踏歌图》题诗一首“宿雨清藏 甸,朝阳丽帝城。丰年人乐业,垄上踏歌行。”诗画图文并茂、相互交融,也让这幅名画意境得到了进一步的升华。
《踏歌图》展示了祖国山河的壮美,更是表现古代农乐一幅佳作,《踏歌图》用独树一帜的绘画技法上,以小见大的奇巧构思,画面中几位老农手舞足蹈,给后人展示了中国古代农民,在郊野田陇间踏歌欢乐热闹场景,
《踏歌图》后来经过历代收藏家的珍藏,后来被收藏于北京故宫博物院,成为了故宫博物院国宝级名画。有兴趣的朋友,可以去看看哦!

#推文# 前两天在找群像文看,比如《不断作死成了白月光》《砸锅卖铁去上学》《修真界禁止物种歧视》这类型的,有主角成长,有配角闪光的群像文真的很好看。
刚看完的赛博+克系元素的小说我真的要强推!!!(内含一点儿剧透,但不多,因为三言两语是无法概括这本小说的剧情的)
——《穿进赛博游戏后干掉BOSS成功上位》。这是我第一次看赛博风的文,呃…那些快穿的另算。
虽然这么形容可能不太对,但是我想说这本书其实还挺热血的(站在主角的视角看着她一步步成长,处理掉一个又一个致命的威胁)。主角在绝境求生的高压中的每一次蜕变,读者都能清晰地看见她变强的路上所付出的代价和努力。
隗辛无愧于她所做的每个选择,可能她不是传统意义上那种牺牲自我的救世主,她清醒克制,狡猾善辩,会有面不改色除掉威胁的冷酷自私那一面,也有坚守自我原则绝不动摇的那一面。看书的时候,我最喜欢的剧情就是她每一次绝境,都会冷静地审视自身所面临的绝境,一一找出解决的办法去实施,果断又一往无前。
这本书,我第一喜欢的就是隗辛了。
其次才是亚当,这个觉醒了的人工智能。前期的亚当,它虽然觉醒了,会像人类一样思考、维护自身的利益,但我认为它在与隗辛合作之前,它只是在“模仿”。它的改变是因为隗辛对它的不同,它对隗辛的关注,才让它慢慢像“人”一样,对隗辛“主动”产生各种感情。不是根据设定和推演决定这时候要干什么,而是从本身出发,去“想要”对隗辛做什么、说什么。这种变化堪称奇迹,也十分动人。
虽然作者从来没有直说亚当对隗辛是什么感情,但是相信看完大家一定都能嗑到的,对吧!
这本可能和大多数群像不太一样,文里的大部分角色都是有个人故事的,不止是和主角相关的角色,最后会通过女主视角去呈现他们的生前经历(记忆读取)。一个又一个完善背景的人物连起来,这本书里的世界无疑是非常生动的,几乎所有人都是剧情推进不可或缺的一环。
我看的时候一直跟朋友重复“作者牛批”。无论是背景和打斗场面,只要用心去投入去看,想象力会把这些文字像3D电影一样在脑海里呈现。我朋友戏说在我描述中,她感觉也有一种在看电影的既视感。
每个剧情节点一环扣一环,这本书有爽点,有笑点,有跌宕起伏的情节,有意想不到的反转,还有引人思考的深意。看完足够回味好几天的。
我脑子里的书架又新增了一本会不定时重温的书了!我真的好快乐。好久没有认认真真看下来一本会让我忍不住和朋友讨论的小说了。
(最后,没想到还能嗑到了最喜欢的cp设定!!!谢谢作者!!!给您磕头!!!
(附上几张我疯狂嘴角上扬的剧情


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