一种能让全民感染几遍，几年不走的病毒，其最大的危害已经不是其直接造成的死亡。

虽然直接的死亡也很大，但其次生灾害更大。

很多人说防疫也有次生灾害，这是正确的废话，面对天灾，不付出任何代价都过去了，上帝是你爸爸？你全家都是天选之子？

而新冠的次生灾害在于，院感是避免不了的，医疗系统将长期处于半停摆的状态，这必然造成很多人超死。单因素能造成超死20%的病毒，不严重？我RNM，我不和人渣辩论。

面对新冠，群体免疫理论已经破产。群体免疫成立的前提是，感染一次，你就获得了免疫力。很明显，新冠不会让你获得免疫力，新冠会让你多次感染，感染一次免疫力被削弱一次，最后你可能在免疫力崩溃之后，被一种完全不起眼的病毒、细菌、疾病杀死。这是对整个社会健康水平的持续性损害，这一样会反应在超死里。

还有对经济的破坏，服务业基本挂了，第二产业正常生产都组织不起来。通货膨胀，贫困和生活困难人群增多，造成社会生活水平的全面降低，最终一样会为超死做贡献。我们可以把欧洲的经济问题归为俄乌危机，但能源和粮食完全自给，还能对外输出的美国，经济问题是啥造成的？不是新冠是什么？

最可怕的，疫情还在持续，对健康，对经济的危害还在持续，看不到尽头。

你真的决定跳下去吗？想好要面临代价了吗？

而且我怀疑，这种危害不会一直线性持续，到了一定的临界点，一定会有质的变化。我们最好的策略，是苟着，等这个奇点到来。

惡念的標準，最低的標準佛講的十善業道，心裡頭決定沒有十惡。「身」殺、盜、淫；「口」妄語、兩舌、綺語、惡口；「意」貪、瞋、痴，這叫十惡，一定要斷掉。從早到晚，從初一到臘月三十，心裡頭決定不會起這個念頭，「心無惡念，意無邪思」。什麼是邪思？人我是非，這是邪思。凡是與佛經教理論上相違背的，一切思想見解都是邪思。要以佛的標準來講，見思煩惱一定要遠離，決定沒有。念念這個心是善念，至善的念頭就是一句佛號，除一句佛號什麼念頭都捨棄，這個好。我們人生的目標方向非常確定，正確堅定，決定求生淨土，往生不退成佛。我們走這一條大道，這是一切諸佛所走的道路，這怎麼會錯誤？耳不聞惡聲，不聽是非，無論什麼人來跟我們說話，「阿彌陀佛」把他的話打斷，我們不要聽。口不出惡言，與人接觸、與人交談，少說廢話，多勸人念佛。經文裡面能夠記得住的這些句子，多念幾句給人聽，他喜歡聽他聽進去，不喜歡聽也聽進去。如果這個樣子，他給你接觸，「某個人學佛了，迷了，這個世間事他都不懂」，這個話是好話！世間事都不懂的時候，你就會離開這個世間，這世間事懂多了，你離不開，你麻煩大了。這個世間拉拉雜雜的事情，我們不要知道，我們不想知道，喜歡知道的都是還不想離開輪迴，我們下定決心，不幹這個事情。

　　「身無邪行」，最好我們利用健康的身體多拜佛，拜佛的功德很大，拜佛的效果非常殊勝。如果每天一個人一天能夠拜一百拜，永遠不中斷，你的身體決定健康長壽，百病不生。以清淨心拜佛、以恭敬心拜佛，拜佛的時候，沒有一個妄念，這個樣子自自然然感應道交，有求必應，我們為什麼不幹？如果我們能這樣子修學，這是講到我們切身的問題，每天我們將《了凡四訓》讀熟，深信因果。《了凡四訓》的目的是起信，我們對於因緣果報的理論事實透徹明白，就曉得在日常生活當中，怎麼樣過日子，怎樣處事待人接物。而以《感應篇》、《陰騭文》這兩樣東西，《感應篇》只有一千三百多字，《陰騭文》七百多字，兩樣東西合起來，不過兩千多字的樣子，不是很長的東西，每一天念一遍，在我們早晚課加上這一樣東西，認真去反省、認真去檢點，裡面所講的我們有沒有犯？勸導我們修學的我們有沒有去做？

　　《感應篇》裡面說得很好，末後的結論結得好。你能夠每天依照這個修學，你能夠修三百件善事，你就成為地仙，這是人間的仙人。有同修拿這個話來問我，我就告訴他：三百件是三百種，你要搞清楚。如果說三百樁善事，很容易，你一天就可以做三百樁善事，你能不能成為地仙？三百種，每一種遇到就要做。這裡面字字句句不可以誤會，一定要認真努力依教奉行。這都是法藥，針對我們現前，我們這個時代眾生，這個地區眾生，非常有效的法藥。

修行要懂得诀窍，在平常的生活中，一定要注意观照，内在里有真理。
        话讲得太多，会失去内在的安详。沉默是黄金，废话尽量少讲和不讲。多言多虑，反而与本性的境界不相应，修学佛道要开悟，就要绝言绝虑。
        修行切勿只在果上打转，应在因地里注意观照。
        在因地修行就是要注意，不要再去造恶及起坏的念头：如果业报痛苦现前时，就可以运用净土法门，用忏悔心而真诚地念佛，是可以使我们安然地面对业报，甚至转化业报，人是可以凭后天的修为，而来改善所承受的业报。         

一一慧律法师《100个记住》
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