“钢企被四大矿山“卡脖子”？绝对议价权是不存在的 ”
铁矿石成本占到钢企税前成本的将近50%，是最重要的利润影响因子之一。其实没有跟踪钢铁企业之前，就一直听说我国钢企大而不强，各自为战，上游资源垄断在国外几个大矿山手里，我们对矿石没有定价权。
事实是不是这样呢？
1、铁矿石的供需格局
首先说明一点，我国钢产量占到全球的超过50%，而铁矿石的产量也并不少。2019年国内的铁矿石产量有8.44亿吨，而全球的产量大概是20亿吨，中国产量差不多也有接近42%的比例。
42%的矿石产量对50%的钢产量，看起来差不多，但我国一年还是要进口铁矿石达10亿吨，主要原因是国内的矿石质量太差，品位低。平均品位只有33.2。
从上图可以看出，我国基本是最低的那一档，低于25的就不能被工业利用了。像辽宁鞍山和本溪的大矿床，矿石储量达109亿吨，但平均品位只有20-40%，必须先经过精选才能炼钢。所以8.44亿吨的总产能，折算成精矿才2.2亿吨，当然不能满足我国10亿吨的钢产量需求了。我们的矿石含铁量少，开采成本还高，八成的原料只得依赖进口，这在可以预见的未来都是不可改变的事实。
我们来看看世界矿石的供给。
全球产能折算精矿大概16亿吨，其中四大矿山就占了10亿吨，其他一些中小产能的国家约5亿吨，业内称为“非主流矿山”，包括印度、南非的矿山。
四大矿山指巴西的淡水河谷（第一大），澳洲的必和必拓、力拓、FMG（分别排在二三四位）。我国进口量的90%都来自这四大矿山，所以说他们垄断了国内钢铁业的矿源，这种说法是有一定道理的。整体来说，四大矿山的生产成本都比较低，矿石品位高，通过海运的低成本方式到达我国港口，竞争力很足。
有人说四大矿山已经形成了事实上的托拉斯，即攻守同盟，钳制着我国钢铁业的发展，吃掉了产业链上大量的利润，我觉得这种说法有失偏颇。
各个矿山集团，背后的股东结构错综复杂，其最终目的是要给各自的股东挣钱的，有时候还会有利益冲突。以我了解的情况来看，淡水河谷的主要股东有巴西政府、日资三井财团、美国华尔街资本。必和必拓的股东有汇丰（25%）、JP摩根（14%）、黑石（8%）、花旗（5%），另外还有一点儿中资的成分。力拓的第一大股东是中国中铝和美铝联合成立的公司，占比12%，以及法资、澳资、华尔街资本。FGM的背后，中国华菱钢铁集团持有17.3%的股份，占比第一，另外是一些零星的小股东。
从这个股本结构上看，有国企，有私企，有华尔街，有各矿石进口国的大财团，还有中资的参与，澳洲和巴西本地的资本话语权都没有那么大。
这些资本各自有着不同的利益诉求，没有那么容易形成铁板一块的稳固联盟。而且即使像原油输出国组织（OPEC）那样的事实上的联合体，也经常因为生产配额的问题发生纠纷，所以对于四大矿山的垄断问题其实不需要太过担心。
在价格的层面，我们对国内铁矿石期货，和最常见的大宗商品上海20MM螺纹钢的价格，做一个关联度分析：
近4年来，从供给侧改革以后，螺纹钢价格的涨幅是102%，铁矿石的涨幅也是102%，巧了。如果四大矿山对于铁矿石价格的影响力真的有那么大，为什么这四年里涨幅并没有明显的强过螺纹钢？
而且从图中可以看到，这四年中，2017年1月到2019年1月的两年间，矿石价格的相对表现要差的多，这也是国内钢企日子过得最舒服的两年。后来矿价有一个明显的翘尾，其实是受到巴西VALE矿难这种突发事件的影响，后来又有澳洲飓风减少港口运量，使总供给出现了一个缺口，导致矿石在2019年中的一段时间内表现相对强势，这属于一次性事件的冲击，持续性不强。2020年因矿难关停的产能复产后，矿石的价格还会显著下行。
通过对矿石-钢材价格的关联度分析，也可以佐证我们之前的判断，即四大矿山仍然是基于各自逐利的目标来安排生产计划的。钢价不景气时，国内钢企降低产量，矿石的需求减少，矿价低迷，四大矿山会考虑关停部分矿场。钢价景气时反之，四大矿山会增加供给来创造更多的盈利。谁会和钱过不去呢？
还有一个重要的信息是，我国并不是国际铁矿石市场的唯一买方，从全球需求的角度来看：
（下图来自华泰期货研究所的统计）
全球生铁产量，近几年的增速很低且逐渐下滑，到2019年末几近负增长。其中中国的增速是正的贡献，但除中国外的需求到2019年末的时候已经是负增长了，所以全球铁矿石的需求是比较萎靡的，整体处在一种供过于求的状态，矿价不高，几大矿山正愁着怎么去做减产，此时中国客户的重要性反而更加突显出来。
当然我这里并不是否认四大矿山的盈利能力，相反，它们曾经长时间的处于产业链上的王者地位。除了少数年份比如2015年是亏损的，大部分年份可以依靠低成本开采的优势赚得盆满钵满，以前经常有报道四大矿山的盈利可以达到我国所有钢厂总利润之和。2016年，四大矿山的盈利是800多亿，国内钢企加起来只有400多亿。2017年借着供给侧改革的东风，我国钢企实现利润3400亿，四大矿山盈利1500亿，这是第一次我国钢企利润超越四大矿山。2018年钢企利润4700亿，利润继续大增39%，超过四大矿山也是妥妥的。不过2017-2018两年我国的钢铁业显得过度繁荣了，有打击地条钢、环保限产、严控新增产能等政策影响，在需求端又因基建和地产显得非常旺盛，使钢价保持在绝对高位。
通过这一系列分析我们可以发现，矿石企业对我国钢企的绝对议价权是不存在的，如果我们投资的又恰好是其中经营最出色，成本管控能力最优秀的钢企，就更不用担心上游的制约了。
这里不要纠结于矿山企业的相对优势地位，有些资源禀赋是别人娘胎里带来的。就像中东国家，地下刨一铲子就喷出来源源不断的优质原油，而我国就要打两三千米的油井去采油，赚一点儿辛苦钱。巴西、澳大利亚有巨大的富铁矿，很多还是露天的，载重400吨的巨无霸矿山车，一车一车往外拉：
一个轮胎就有一层楼高，这种效率你比得了吗？我国可没有这么好的条件，只能努力去发展中游的钢铁工业。
其实采掘业和冶炼工业并不冲突，日本和韩国完全不产铁矿石，钢铁的产量和质量却世界领先，冶炼技术甚至超越了西方发达国家，诞生了一大批像新日铁、浦项制铁、神户制铁、住友这样的世界知名钢企。
所以我国的钢铁工业要做大做强，完全可以靠自己的努力，去提高精细化和自动化管理水平，提高产品的质量标准，和有没有铁矿石的定价权关系不大。
这里要引申出一个小问题，就是巴西和澳洲为什么只出口铁矿石，而不自己冶炼钢铁，转而出口钢铁呢？其实这里面的门道也比较多，首先钢铁业在世界范围内都有地方保护主义的倾向，这么重要的金属，一些大国肯定要保证一定的自给能力的，不愿意把产能轻易的转移出去，确保能源安全。像澳洲、巴西这样的国家，钢铁内需不足，矿石产量却无比巨大，而且钢铁业是重污染、薄利的行业，发展的动力不足，哪有直接挖矿来的爽。钢价不景气的时候，高炉可不能随意停产，即使亏损也要继续干，而关闭一座矿山就简单多了，等矿价涨回来的时候复产就好了，矿石不多不少还在那里，整体风险要小的多。
但是话说回来，具有矿藏禀赋的国家就一定好吗？也不是吧，大家一定听说过“资源的诅咒”这个概念。
扯远了，扯远了，还是回到我们的正题上来。以上主要是通过一些分析，来讲清楚一个关键问题：
投资钢企可以关注矿价，但并不需要太在意上游矿山的垄断。钢企之间差异也很大的，我们可以优中选优，投资那些风险最低，盈利能力最强，性价比最好的钢企即可。
喜欢本文的朋友可以点点关注再看。
2、铁矿石价格走势研判
这里先回顾一下2019年全年的铁矿石价格走势，并对2020年做一个展望。
过去的一年，矿价表现出一个中间高两头低的状态。其中，一二月份钢厂吨钢利润高，生产积极，高炉开工率保持高位，矿石从495爬升到600附近。之后的三月，巴西淡水河谷（VALE）爆发了严重的矿难而部分停产，有34人死亡，250人失踪，恰逢澳洲飓风影响港口发运量，直接造成我国铁矿石供应1亿吨的缺口。从5月开始，澳洲和巴西的发运量保持在低位，供需关系开始恶化，矿石价格坐上火箭，一路蹿升到峰值910元每吨的水平，升至近四年的高点。8月开始，受矿难影响的VALE开始复产，叠加国内施加严厉环保政策的影响，限制了钢产能，也就打掉了一部分需求，使矿价的预期发生翻转，暴跌至580元每吨。10月开始，钢材库存基本去化，钢企生产的积极性又有所恢复。钢企对后市较为乐观，开始对矿石进行补库，使矿价重新攀升到年底的663元。
从这里开始是一个分水岭，2020年的1月，新冠肺炎的疫情开始逐渐展现出影响力，钢企生产，包括钢材的需求端受到严重的干扰，市场进入了一个非正常状态。这个时候按传统的分析框架，已经很难精准预测矿石的需求情况了。
现在市场对铁矿石非常的悲观，2月3日节后第一个交易日，国内期货品种普遍大跌，铁矿石主力合约直接跌停。在疫情影响下，钢企下游的制造业、建筑业复工受到明显的影响。但是对于钢企（高炉），由于行业的特性，必须保持持续的生产，钢铁库存出现了一些淤积。所以现在铁矿石方面的情况是，供给没有问题，需求受到重大冲击，短期的价格预测已经没有意义了。
但是站在中长期的角度，疫情总会控制住的，矿石的需求端会逐步恢复正常，而供给端也已经有了一定的保障，矿价会伴随钢价上下震荡。对于钢企来说，最差的情况也就是2019年6-8月的时候，即去年第三季度。而我们知道，在一次性利空因素的冲击下，2019Q3财报大量的钢企仍然可以保持不错的盈利，根本无需太多担心。
本部分到此告一段落，小结一下：
我国钢企原料依赖进口，上游是四大矿山，但在供给侧改革的背景下行业格局重塑，已经具有一定的议价权。2019Q3是钢价-矿价大幅背离的时期，钢企仍能保持可观的盈利能力。
（夏至1987）#兰格钢铁网#
https://t.cn/A64XIlpi
铁矿石成本占到钢企税前成本的将近50%，是最重要的利润影响因子之一。其实没有跟踪钢铁企业之前，就一直听说我国钢企大而不强，各自为战，上游资源垄断在国外几个大矿山手里，我们对矿石没有定价权。
事实是不是这样呢？
1、铁矿石的供需格局
首先说明一点，我国钢产量占到全球的超过50%，而铁矿石的产量也并不少。2019年国内的铁矿石产量有8.44亿吨，而全球的产量大概是20亿吨，中国产量差不多也有接近42%的比例。
42%的矿石产量对50%的钢产量，看起来差不多，但我国一年还是要进口铁矿石达10亿吨，主要原因是国内的矿石质量太差，品位低。平均品位只有33.2。
从上图可以看出，我国基本是最低的那一档，低于25的就不能被工业利用了。像辽宁鞍山和本溪的大矿床，矿石储量达109亿吨，但平均品位只有20-40%，必须先经过精选才能炼钢。所以8.44亿吨的总产能，折算成精矿才2.2亿吨，当然不能满足我国10亿吨的钢产量需求了。我们的矿石含铁量少，开采成本还高，八成的原料只得依赖进口，这在可以预见的未来都是不可改变的事实。
我们来看看世界矿石的供给。
全球产能折算精矿大概16亿吨，其中四大矿山就占了10亿吨，其他一些中小产能的国家约5亿吨，业内称为“非主流矿山”，包括印度、南非的矿山。
四大矿山指巴西的淡水河谷（第一大），澳洲的必和必拓、力拓、FMG（分别排在二三四位）。我国进口量的90%都来自这四大矿山，所以说他们垄断了国内钢铁业的矿源，这种说法是有一定道理的。整体来说，四大矿山的生产成本都比较低，矿石品位高，通过海运的低成本方式到达我国港口，竞争力很足。
有人说四大矿山已经形成了事实上的托拉斯，即攻守同盟，钳制着我国钢铁业的发展，吃掉了产业链上大量的利润，我觉得这种说法有失偏颇。
各个矿山集团，背后的股东结构错综复杂，其最终目的是要给各自的股东挣钱的，有时候还会有利益冲突。以我了解的情况来看，淡水河谷的主要股东有巴西政府、日资三井财团、美国华尔街资本。必和必拓的股东有汇丰（25%）、JP摩根（14%）、黑石（8%）、花旗（5%），另外还有一点儿中资的成分。力拓的第一大股东是中国中铝和美铝联合成立的公司，占比12%，以及法资、澳资、华尔街资本。FGM的背后，中国华菱钢铁集团持有17.3%的股份，占比第一，另外是一些零星的小股东。
从这个股本结构上看，有国企，有私企，有华尔街，有各矿石进口国的大财团，还有中资的参与，澳洲和巴西本地的资本话语权都没有那么大。
这些资本各自有着不同的利益诉求，没有那么容易形成铁板一块的稳固联盟。而且即使像原油输出国组织（OPEC）那样的事实上的联合体，也经常因为生产配额的问题发生纠纷，所以对于四大矿山的垄断问题其实不需要太过担心。
在价格的层面，我们对国内铁矿石期货，和最常见的大宗商品上海20MM螺纹钢的价格，做一个关联度分析：
近4年来，从供给侧改革以后，螺纹钢价格的涨幅是102%，铁矿石的涨幅也是102%，巧了。如果四大矿山对于铁矿石价格的影响力真的有那么大，为什么这四年里涨幅并没有明显的强过螺纹钢？
而且从图中可以看到，这四年中，2017年1月到2019年1月的两年间，矿石价格的相对表现要差的多，这也是国内钢企日子过得最舒服的两年。后来矿价有一个明显的翘尾，其实是受到巴西VALE矿难这种突发事件的影响，后来又有澳洲飓风减少港口运量，使总供给出现了一个缺口，导致矿石在2019年中的一段时间内表现相对强势，这属于一次性事件的冲击，持续性不强。2020年因矿难关停的产能复产后，矿石的价格还会显著下行。
通过对矿石-钢材价格的关联度分析，也可以佐证我们之前的判断，即四大矿山仍然是基于各自逐利的目标来安排生产计划的。钢价不景气时，国内钢企降低产量，矿石的需求减少，矿价低迷，四大矿山会考虑关停部分矿场。钢价景气时反之，四大矿山会增加供给来创造更多的盈利。谁会和钱过不去呢？
还有一个重要的信息是，我国并不是国际铁矿石市场的唯一买方，从全球需求的角度来看：
（下图来自华泰期货研究所的统计）
全球生铁产量，近几年的增速很低且逐渐下滑，到2019年末几近负增长。其中中国的增速是正的贡献，但除中国外的需求到2019年末的时候已经是负增长了，所以全球铁矿石的需求是比较萎靡的，整体处在一种供过于求的状态，矿价不高，几大矿山正愁着怎么去做减产，此时中国客户的重要性反而更加突显出来。
当然我这里并不是否认四大矿山的盈利能力，相反，它们曾经长时间的处于产业链上的王者地位。除了少数年份比如2015年是亏损的，大部分年份可以依靠低成本开采的优势赚得盆满钵满，以前经常有报道四大矿山的盈利可以达到我国所有钢厂总利润之和。2016年，四大矿山的盈利是800多亿，国内钢企加起来只有400多亿。2017年借着供给侧改革的东风，我国钢企实现利润3400亿，四大矿山盈利1500亿，这是第一次我国钢企利润超越四大矿山。2018年钢企利润4700亿，利润继续大增39%，超过四大矿山也是妥妥的。不过2017-2018两年我国的钢铁业显得过度繁荣了，有打击地条钢、环保限产、严控新增产能等政策影响，在需求端又因基建和地产显得非常旺盛，使钢价保持在绝对高位。
通过这一系列分析我们可以发现，矿石企业对我国钢企的绝对议价权是不存在的，如果我们投资的又恰好是其中经营最出色，成本管控能力最优秀的钢企，就更不用担心上游的制约了。
这里不要纠结于矿山企业的相对优势地位，有些资源禀赋是别人娘胎里带来的。就像中东国家，地下刨一铲子就喷出来源源不断的优质原油，而我国就要打两三千米的油井去采油，赚一点儿辛苦钱。巴西、澳大利亚有巨大的富铁矿，很多还是露天的，载重400吨的巨无霸矿山车，一车一车往外拉：
一个轮胎就有一层楼高，这种效率你比得了吗？我国可没有这么好的条件，只能努力去发展中游的钢铁工业。
其实采掘业和冶炼工业并不冲突，日本和韩国完全不产铁矿石，钢铁的产量和质量却世界领先，冶炼技术甚至超越了西方发达国家，诞生了一大批像新日铁、浦项制铁、神户制铁、住友这样的世界知名钢企。
所以我国的钢铁工业要做大做强，完全可以靠自己的努力，去提高精细化和自动化管理水平，提高产品的质量标准，和有没有铁矿石的定价权关系不大。
这里要引申出一个小问题，就是巴西和澳洲为什么只出口铁矿石，而不自己冶炼钢铁，转而出口钢铁呢？其实这里面的门道也比较多，首先钢铁业在世界范围内都有地方保护主义的倾向，这么重要的金属，一些大国肯定要保证一定的自给能力的，不愿意把产能轻易的转移出去，确保能源安全。像澳洲、巴西这样的国家，钢铁内需不足，矿石产量却无比巨大，而且钢铁业是重污染、薄利的行业，发展的动力不足，哪有直接挖矿来的爽。钢价不景气的时候，高炉可不能随意停产，即使亏损也要继续干，而关闭一座矿山就简单多了，等矿价涨回来的时候复产就好了，矿石不多不少还在那里，整体风险要小的多。
但是话说回来，具有矿藏禀赋的国家就一定好吗？也不是吧，大家一定听说过“资源的诅咒”这个概念。
扯远了，扯远了，还是回到我们的正题上来。以上主要是通过一些分析，来讲清楚一个关键问题：
投资钢企可以关注矿价，但并不需要太在意上游矿山的垄断。钢企之间差异也很大的，我们可以优中选优，投资那些风险最低，盈利能力最强，性价比最好的钢企即可。
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2、铁矿石价格走势研判
这里先回顾一下2019年全年的铁矿石价格走势，并对2020年做一个展望。
过去的一年，矿价表现出一个中间高两头低的状态。其中，一二月份钢厂吨钢利润高，生产积极，高炉开工率保持高位，矿石从495爬升到600附近。之后的三月，巴西淡水河谷（VALE）爆发了严重的矿难而部分停产，有34人死亡，250人失踪，恰逢澳洲飓风影响港口发运量，直接造成我国铁矿石供应1亿吨的缺口。从5月开始，澳洲和巴西的发运量保持在低位，供需关系开始恶化，矿石价格坐上火箭，一路蹿升到峰值910元每吨的水平，升至近四年的高点。8月开始，受矿难影响的VALE开始复产，叠加国内施加严厉环保政策的影响，限制了钢产能，也就打掉了一部分需求，使矿价的预期发生翻转，暴跌至580元每吨。10月开始，钢材库存基本去化，钢企生产的积极性又有所恢复。钢企对后市较为乐观，开始对矿石进行补库，使矿价重新攀升到年底的663元。
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Alissi Bronte的93玻尿酸，在保证肌肤效高吸收的前提下，做到了成高分浓度，又可以是说市面上纯最度高的玻尿酸原液！拥有比安更瓶高效的补水力！
护肤品里有什么重很要，没有什么更重要！成分更精简护的肤品，更容被易肌肤吸收，也不给会肌肤带来负担。
没有何任的油性成分，所以，它是一瓶油大皮也可用以的保湿产品。（对，没错，油皮更需要保湿。）
没有任何香的精，色素，等必非需添加剂，所以【孕妇】，【敏感肌】，【医美手术后】极度脆弱的肤皮也可以放心使用。#护肤##皮肤管理##护肤分享#
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佛经就是这么地经典。如果证悟成道的人，能善分别一切法相。他们虽然心中知道“唉，这个事情……哦，吵架了，这个好还是不好？”有这个意念，但是他虽作意而不著，也就是说我虽然有这个念头，但是我没有进入这个执著之相当中。所以说“空”，師父上几集跟你们说到空，还有无相、还有无作，你这个人心空了，你知道一切是缘分了，你不会去参与在人家家里吵架的事情，你就空了。你空的话你是不是无相？你觉得太太好还是人家先生好？无相，不著相了。“因为我是太太的朋友，那我就说太太好；因为我是先生的朋友，我就说先生好……”不著相了。然后你就没有作为，你也不会去讲别人不好、你也不会去劝架，你只能笑笑，这个你很明白的道理，那么这个就是佛经上讲的三解脱门。
那就上次師父跟你们说的解脱门，因为你能善分别，你用这个如如不动的善分别，因为你当下你自己性空了，你不会为人间的一切去著相，所以这就是第一义。什么意思？就是佛学的第一义谛，就是真谛。真谛是什么？就是我们讲的要三解脱门，因为它本身是空，所以它无相，所以它无生。《心经》当中就是讲的无生无相，所以佛学的真谛，并不是说形而上的道体。形而上的道体就是说，不是形式上的佛道的体现，而是真正的内心的一种智慧的体现。所以现代的哲学解释“学佛人经常讲的本体是什么？”其实“本体”就是你的真谛，就是你心中的认为这个事情到底是怎么回事的，就是你的本性当中的真谛，而任何人不能改变的这个真谛，所以说真理就是这样。人家过去经常说“歪理十八条，真理就一条”，就这个道理，因为你心中有真谛了。
“能善分别诸法相，于第一义而不动”。如果你今天能够善分别解释世界上的一切法相（就是一切的现象），这就是你心中的第一义而不动，也就是说你如如不动的本性，你知道的真谛，所以怎么样也不会改变，就第一义谛。所以凡夫心意识的境界，它是随外境而变化：别人说这个人好，你就说这个人好，别人说这个人坏，你可能跟着他一起说坏；而一个有智慧的人，他心净（心自己净下来了），他可以度到“诸禅”。什么意思？就是“心净已度诸禅”：当你的心明白了真谛之后，你的内心就有禅定了，所有的禅定都会出来。所以“已于诸法得自在”，你对人间所有的法相（发现的所有的相），实际上你都能够看破、你能看穿、你能觉悟，你当然得大自在了。比方说两个人吵架吵了半天，你笑笑，你想到了这是因果，“明天他们会好的”；过几天你再去看，他们两个保证好得不得了了。你知道这个义谛，你怎么会卷入到这种矛盾之中？所以“能善分别诸法相”，就是你的行为和作为于第一义而不动。所以佛教为什么叫我们如如不动，不要因为别人说什么，而改变自己的观点；不要别人在做什么行为，而改变你自己的初衷；不要因为别人在想什么，而让你内心跌宕起伏，这就是師父告诉你们的。你们可能看见别人说什么，你说“我要克制”，这个成立。如果你说别人在做什么，你看到了、你听到了，你说“这是事实”；别人在想什么，你说“我没有看到，我也没有听到，我也没有看到他做什么动作，我也没听他说，为什么我会这么生气这么难受？”因为别人的思维会影响到你，因为别人的思维在非常微妙的一个人生内心的展现当中，他会以微妙的表情和微妙的行为，让你感受到他对你的忌妒、或者对你的瞋恨、或者对你的赞扬，这就是心理学上讲的就是 body language（就是语言、肢体语言）。所以人跟人而且心有灵犀一点通，这个“灵犀”实际上讲的就是我们第六意识。眼耳鼻舌身，那是五个意识，它这个是单一的意识；而第六意识那是全方位的意识：他的感受，他跟这个人一接触，他就知道这个人是善意的还是恶意的，人家没有讲过话，但是你就知道他今天来是来者不善，这就是人的灵犀，就是第六感觉。
我们要懂得这些之后，我们要如如不动地在这个世界上，我们懂得这个世界上一切都是虚幻的，我们只有找寻到佛的境界，自在而不执著，我们才能自在而不执著，我们才能知道这一切都会过去的。就算我今天再大的困难，明天还是一个非常美好的明天；我今天再大的烦恼，明天就没了，因为这是无常的，这是用正能量的无常来解释你的人生；而不是你天天混日子，觉得反正这是无常的，“我无所谓”。所以“是故稽首此法”，也就是说懂得这个四圣谛的都要好好地稽首，我们说“稽首皈依苏悉地”，也就是说“稽首”就是磕头。所以《心经》里边讲到“照见五蕴皆空”，五蕴就是你见到的人间的色受想行识，你怎么样把自己的意识也能照空呢？就要有般若力，般若力就是智慧。
好，今天因为时间差不多了，所以師父想下一次继续跟大家讲心《心经》里边的“照见五蕴皆空”，希望大家能够喜欢。
最后，師父也要跟大家讲个故事。人间的一善解百灾，所以很多人不要以为做点善事好像没有功德。在《藏经》当中有一个印度人，他在马路上，在花园边上捡了一朵花，他没看见过这朵花这么漂亮。花是金黄色的，金黄色的非常庄严，他想先插在自己的脑袋上庄严一下（过去人家说，捡到一朵花插在自己的脑袋上，非常庄严，为什么？好看啊，大家看见你“哎哟，好啊”，这是庄严），后来一想，“我这个脑壳是无常的”（他就是说自己是无常的），然后再一想，“我要是死了，这个脑壳就被狗吃了，或者被狐狸吃了、或者其他动物吃了都不一定……嗯，不配戴这朵花”，所以他就没有把自己这朵花放在脑壳上。他用手捧着这么一朵漂亮的花，走到寺庙去了。他看见释迦牟尼佛的像，非常地庄严，他就念佛。大家知道什么叫念佛吗？“南无释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛……”就这么念。念了之后，因为他念佛的这个功德，他身上突然之间发热，每个毛孔都张开了，热得不得了，非常舒服。像我们现在学佛人念经念得好的也会浑身发热的。在供花的时候，他想， “佛是大慈大悲的，佛是非常有智慧的，佛是福慧两足尊的（就是福慧的， 又有福、又有慧，智慧的），佛一定能加持我，我以这样的心来供养花，佛一定会加持我。”供养完了（他把花放到佛陀的前面），然后他就说：“我供养花究竟有多大的功德呢？”（他就在想“我供养这朵花给佛陀有多大的功德”），心里就衡量供养这朵花的功德。他自己不知道有多大功德，他就找到一位比丘（这比丘就叫和尚），他就说：“大德啊， 我刚才以这样的心情，我身上有这么一个马上每个毛孔都热的反应，以这么一朵花供养佛，你看一看功德有多大？”
这位比丘说：“哦，我刚出家受戒不久，只知道离开世间的痛苦，其他的我都不知道。我也没有什么道德，也没有什么读过经，也没有读过书，你问我这个，我没办法回答你，你去找一个读过经的法师，去请问他看你这朵花供养了之后有多大的福德。”
他又找到了一位读经的法师：“師父， 師父，我这朵花供养了有什么功德？”这个法师就告诉他：“你供这朵花多大的功德，我不知道，我也没有神通，我只是在念经，我自己求福德，供花的功德，经上说是有的。你这枝花供的功德多大我不知道，你去问那边有个坐禅的阿罗汉，他有神通，他是证得了阿罗汉果的。”
这时候佛陀涅槃之后还没有多久（刚刚涅槃），证得了阿罗汉果的道人（得道之人）有很多。于是这个供花的人，他就走过去问了证得六通的阿罗汉。他就问：“大德，大德，你已经得了阿罗汉果了，你能告诉我，我供花有多大的利益吗？”这位阿罗汉就入定了，一入定就魂魄出去了观察了。观察完毕，他就说：“我看到你供养的这朵花，你身体的报身舍了之后，你会受到天上的福（也就是说你死了之后，你会受天上福）。你的一生至千万亿世（也就是不停地这一世那一世，千万亿世），这是一个大劫，从一大劫到八万大劫，你的福（就是因为你供了这朵花的福）还没有用完，以后的我就不知道了。”
他有功德的，因为阿罗汉的神通，是能够看到八万大劫。所以为什么有时候我们在人间，有些人通灵，他只能看到地府而看不到天上，有些人只能看到gui看不到菩萨，而有些人能看到菩萨，他不一定看得到gui，这一切就是有待于他修心的功德的大小。因为阿罗汉的神通只通到八万大劫，再上去他不知道。边上围着凑热闹的人，大家就问阿罗汉，“来问问他，问问他”，“師父， 師父，你老人家有神通啊！你答复不出来，你能不能到天上去问问弥勒菩萨！”就是让他再跑到更高的地方，去问菩萨去。
于是这位阿罗汉一入定（坐在那里入定了），他的灵魂神识就到兜率天去问弥勒菩萨（咻——他魂就上去）。弥勒菩萨就说了：“这个人只受世福（就是这个人只受到了世间的福报），果报还没有尽（就是因为他供养的花受到的世间的福，到现在还在有福气，果报还没尽）。”弥勒佛就说：“你们要问的这种事，唯佛与佛乃能究竟（佛才能探索到究竟这朵花供养有多少福气），一切补处菩萨都不能究竟（大家可能念经的时候，经常念到补处菩萨，其实补处就是后补位，就是说还没有到佛的位置的。补处菩萨就是后补位。弥勒菩萨的意思，这种事情只有佛才能知道究竟，连一切补处菩萨都不能究竟，都不知道、都看不到底的。）弥勒佛笑着说：“你等我下去成了佛之后，我再来跟你说。”弥勒佛讲笑话，就是说你等我到了人间去救人之后，我成了佛了我再来告诉你。
这个故事就是告诉你：我们小小的用一个心情（心情就是我们要供养佛的心情去供养一朵花），弥勒菩萨都说不尽他的福德。供养一朵花就有这样的功德，布施的功德，你知道会让你随心所欲的，你今天布施了一朵花之后，你很多事情都顺利了。所以在物质当中，在我们人的眼睛当中，他还把它看得很重的，他说“我要布施花，我能够物质随缘”，但是在菩萨的眼睛当中，菩萨不会把它当成一个很重要的事情，因为菩萨觉得供花那是正常的。
所以这个故事就是告诉我们：我们不管供养什么，就跟这个刚刚说的这个居士一样，你要用心来布施。你觉得自己不够位，我要把这朵漂亮的，他认为非常美丽的金色的花朵，我要供给我们伟大的佛陀。你不单单是这朵花的供养，因为你要“法供养”。師父告诉你们什么叫法供养，就是用心来对人家好，用心来供养别人，就叫法供养。因为你这样的供养，你不会贪著世间的福德，甚至连智慧你都不贪，但是你不贪，它会不会有？你们都知道了。这个故事就告诉你们：只要不贪，你无量无边的功德，无量无边的福德和智慧啊；你每一个事情的供养都要好好地用心的话，你一定会成就你的佛。所以这个功德没办法说了，小小的供养我们伟大的佛陀的一束花，“惟佛与佛乃能究竟”，也就是说只有佛才能知道这朵花到底有多少功德，而我们人是不能知道这朵花供养有多少功德的。这个就告诉我们：我们学佛的人要懂得用心，就是我们做什么事情要“深”，要“用心”，内心来做。所以就是《心经》里边讲的“行深”，行要深，“行深般若波罗蜜多时”。当你在做这个时候，观世音菩萨说，你才能“照见五蕴皆空”，也就是说你学佛越认真，你越能照见五蕴皆空。希望大家好好地学佛，能够照见五蕴皆空的话，你就能够得到正等正觉，以后还能成为佛，无上正等正觉。
那就上次師父跟你们说的解脱门，因为你能善分别，你用这个如如不动的善分别，因为你当下你自己性空了，你不会为人间的一切去著相，所以这就是第一义。什么意思？就是佛学的第一义谛，就是真谛。真谛是什么？就是我们讲的要三解脱门，因为它本身是空，所以它无相，所以它无生。《心经》当中就是讲的无生无相，所以佛学的真谛，并不是说形而上的道体。形而上的道体就是说，不是形式上的佛道的体现，而是真正的内心的一种智慧的体现。所以现代的哲学解释“学佛人经常讲的本体是什么？”其实“本体”就是你的真谛，就是你心中的认为这个事情到底是怎么回事的，就是你的本性当中的真谛，而任何人不能改变的这个真谛，所以说真理就是这样。人家过去经常说“歪理十八条，真理就一条”，就这个道理，因为你心中有真谛了。
“能善分别诸法相，于第一义而不动”。如果你今天能够善分别解释世界上的一切法相（就是一切的现象），这就是你心中的第一义而不动，也就是说你如如不动的本性，你知道的真谛，所以怎么样也不会改变，就第一义谛。所以凡夫心意识的境界，它是随外境而变化：别人说这个人好，你就说这个人好，别人说这个人坏，你可能跟着他一起说坏；而一个有智慧的人，他心净（心自己净下来了），他可以度到“诸禅”。什么意思？就是“心净已度诸禅”：当你的心明白了真谛之后，你的内心就有禅定了，所有的禅定都会出来。所以“已于诸法得自在”，你对人间所有的法相（发现的所有的相），实际上你都能够看破、你能看穿、你能觉悟，你当然得大自在了。比方说两个人吵架吵了半天，你笑笑，你想到了这是因果，“明天他们会好的”；过几天你再去看，他们两个保证好得不得了了。你知道这个义谛，你怎么会卷入到这种矛盾之中？所以“能善分别诸法相”，就是你的行为和作为于第一义而不动。所以佛教为什么叫我们如如不动，不要因为别人说什么，而改变自己的观点；不要别人在做什么行为，而改变你自己的初衷；不要因为别人在想什么，而让你内心跌宕起伏，这就是師父告诉你们的。你们可能看见别人说什么，你说“我要克制”，这个成立。如果你说别人在做什么，你看到了、你听到了，你说“这是事实”；别人在想什么，你说“我没有看到，我也没有听到，我也没有看到他做什么动作，我也没听他说，为什么我会这么生气这么难受？”因为别人的思维会影响到你，因为别人的思维在非常微妙的一个人生内心的展现当中，他会以微妙的表情和微妙的行为，让你感受到他对你的忌妒、或者对你的瞋恨、或者对你的赞扬，这就是心理学上讲的就是 body language（就是语言、肢体语言）。所以人跟人而且心有灵犀一点通，这个“灵犀”实际上讲的就是我们第六意识。眼耳鼻舌身，那是五个意识，它这个是单一的意识；而第六意识那是全方位的意识：他的感受，他跟这个人一接触，他就知道这个人是善意的还是恶意的，人家没有讲过话，但是你就知道他今天来是来者不善，这就是人的灵犀，就是第六感觉。
我们要懂得这些之后，我们要如如不动地在这个世界上，我们懂得这个世界上一切都是虚幻的，我们只有找寻到佛的境界，自在而不执著，我们才能自在而不执著，我们才能知道这一切都会过去的。就算我今天再大的困难，明天还是一个非常美好的明天；我今天再大的烦恼，明天就没了，因为这是无常的，这是用正能量的无常来解释你的人生；而不是你天天混日子，觉得反正这是无常的，“我无所谓”。所以“是故稽首此法”，也就是说懂得这个四圣谛的都要好好地稽首，我们说“稽首皈依苏悉地”，也就是说“稽首”就是磕头。所以《心经》里边讲到“照见五蕴皆空”，五蕴就是你见到的人间的色受想行识，你怎么样把自己的意识也能照空呢？就要有般若力，般若力就是智慧。
好，今天因为时间差不多了，所以師父想下一次继续跟大家讲心《心经》里边的“照见五蕴皆空”，希望大家能够喜欢。
最后，師父也要跟大家讲个故事。人间的一善解百灾，所以很多人不要以为做点善事好像没有功德。在《藏经》当中有一个印度人，他在马路上，在花园边上捡了一朵花，他没看见过这朵花这么漂亮。花是金黄色的，金黄色的非常庄严，他想先插在自己的脑袋上庄严一下（过去人家说，捡到一朵花插在自己的脑袋上，非常庄严，为什么？好看啊，大家看见你“哎哟，好啊”，这是庄严），后来一想，“我这个脑壳是无常的”（他就是说自己是无常的），然后再一想，“我要是死了，这个脑壳就被狗吃了，或者被狐狸吃了、或者其他动物吃了都不一定……嗯，不配戴这朵花”，所以他就没有把自己这朵花放在脑壳上。他用手捧着这么一朵漂亮的花，走到寺庙去了。他看见释迦牟尼佛的像，非常地庄严，他就念佛。大家知道什么叫念佛吗？“南无释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛……”就这么念。念了之后，因为他念佛的这个功德，他身上突然之间发热，每个毛孔都张开了，热得不得了，非常舒服。像我们现在学佛人念经念得好的也会浑身发热的。在供花的时候，他想， “佛是大慈大悲的，佛是非常有智慧的，佛是福慧两足尊的（就是福慧的， 又有福、又有慧，智慧的），佛一定能加持我，我以这样的心来供养花，佛一定会加持我。”供养完了（他把花放到佛陀的前面），然后他就说：“我供养花究竟有多大的功德呢？”（他就在想“我供养这朵花给佛陀有多大的功德”），心里就衡量供养这朵花的功德。他自己不知道有多大功德，他就找到一位比丘（这比丘就叫和尚），他就说：“大德啊， 我刚才以这样的心情，我身上有这么一个马上每个毛孔都热的反应，以这么一朵花供养佛，你看一看功德有多大？”
这位比丘说：“哦，我刚出家受戒不久，只知道离开世间的痛苦，其他的我都不知道。我也没有什么道德，也没有什么读过经，也没有读过书，你问我这个，我没办法回答你，你去找一个读过经的法师，去请问他看你这朵花供养了之后有多大的福德。”
他又找到了一位读经的法师：“師父， 師父，我这朵花供养了有什么功德？”这个法师就告诉他：“你供这朵花多大的功德，我不知道，我也没有神通，我只是在念经，我自己求福德，供花的功德，经上说是有的。你这枝花供的功德多大我不知道，你去问那边有个坐禅的阿罗汉，他有神通，他是证得了阿罗汉果的。”
这时候佛陀涅槃之后还没有多久（刚刚涅槃），证得了阿罗汉果的道人（得道之人）有很多。于是这个供花的人，他就走过去问了证得六通的阿罗汉。他就问：“大德，大德，你已经得了阿罗汉果了，你能告诉我，我供花有多大的利益吗？”这位阿罗汉就入定了，一入定就魂魄出去了观察了。观察完毕，他就说：“我看到你供养的这朵花，你身体的报身舍了之后，你会受到天上的福（也就是说你死了之后，你会受天上福）。你的一生至千万亿世（也就是不停地这一世那一世，千万亿世），这是一个大劫，从一大劫到八万大劫，你的福（就是因为你供了这朵花的福）还没有用完，以后的我就不知道了。”
他有功德的，因为阿罗汉的神通，是能够看到八万大劫。所以为什么有时候我们在人间，有些人通灵，他只能看到地府而看不到天上，有些人只能看到gui看不到菩萨，而有些人能看到菩萨，他不一定看得到gui，这一切就是有待于他修心的功德的大小。因为阿罗汉的神通只通到八万大劫，再上去他不知道。边上围着凑热闹的人，大家就问阿罗汉，“来问问他，问问他”，“師父， 師父，你老人家有神通啊！你答复不出来，你能不能到天上去问问弥勒菩萨！”就是让他再跑到更高的地方，去问菩萨去。
于是这位阿罗汉一入定（坐在那里入定了），他的灵魂神识就到兜率天去问弥勒菩萨（咻——他魂就上去）。弥勒菩萨就说了：“这个人只受世福（就是这个人只受到了世间的福报），果报还没有尽（就是因为他供养的花受到的世间的福，到现在还在有福气，果报还没尽）。”弥勒佛就说：“你们要问的这种事，唯佛与佛乃能究竟（佛才能探索到究竟这朵花供养有多少福气），一切补处菩萨都不能究竟（大家可能念经的时候，经常念到补处菩萨，其实补处就是后补位，就是说还没有到佛的位置的。补处菩萨就是后补位。弥勒菩萨的意思，这种事情只有佛才能知道究竟，连一切补处菩萨都不能究竟，都不知道、都看不到底的。）弥勒佛笑着说：“你等我下去成了佛之后，我再来跟你说。”弥勒佛讲笑话，就是说你等我到了人间去救人之后，我成了佛了我再来告诉你。
这个故事就是告诉你：我们小小的用一个心情（心情就是我们要供养佛的心情去供养一朵花），弥勒菩萨都说不尽他的福德。供养一朵花就有这样的功德，布施的功德，你知道会让你随心所欲的，你今天布施了一朵花之后，你很多事情都顺利了。所以在物质当中，在我们人的眼睛当中，他还把它看得很重的，他说“我要布施花，我能够物质随缘”，但是在菩萨的眼睛当中，菩萨不会把它当成一个很重要的事情，因为菩萨觉得供花那是正常的。
所以这个故事就是告诉我们：我们不管供养什么，就跟这个刚刚说的这个居士一样，你要用心来布施。你觉得自己不够位，我要把这朵漂亮的，他认为非常美丽的金色的花朵，我要供给我们伟大的佛陀。你不单单是这朵花的供养，因为你要“法供养”。師父告诉你们什么叫法供养，就是用心来对人家好，用心来供养别人，就叫法供养。因为你这样的供养，你不会贪著世间的福德，甚至连智慧你都不贪，但是你不贪，它会不会有？你们都知道了。这个故事就告诉你们：只要不贪，你无量无边的功德，无量无边的福德和智慧啊；你每一个事情的供养都要好好地用心的话，你一定会成就你的佛。所以这个功德没办法说了，小小的供养我们伟大的佛陀的一束花，“惟佛与佛乃能究竟”，也就是说只有佛才能知道这朵花到底有多少功德，而我们人是不能知道这朵花供养有多少功德的。这个就告诉我们：我们学佛的人要懂得用心，就是我们做什么事情要“深”，要“用心”，内心来做。所以就是《心经》里边讲的“行深”，行要深，“行深般若波罗蜜多时”。当你在做这个时候，观世音菩萨说，你才能“照见五蕴皆空”，也就是说你学佛越认真，你越能照见五蕴皆空。希望大家好好地学佛，能够照见五蕴皆空的话，你就能够得到正等正觉，以后还能成为佛，无上正等正觉。
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