婆婆净说
什么都计较的人最可怜
佛教是事事无碍。只要你不分别、不执著，清净心现前。清净心是真心，有念头的心是妄心。佛教我们用真心，不用妄心，这一点很重要。现在的社会，一般人用妄心，不知道用真心。妄心就造业，业有善恶，会有果报；真心不造业，所以真心累积功德。
现在学佛非常困难，因为用妄心。不执著。凡所有相皆是虚妄，你执着它就错了。虚妄用科学来解释，佛经上有，一弹指三十二亿百千念。这一弹指多长时间？一弹指，像电影的幻灯片一样，已经走了多少张？三十二亿百千张，哪是真的？全是假的。所以佛经里头有科学。一个念头就是一个画面。你一弹指三十二亿百千念，哪一个念头是你？没有，都是假的，可别认真，认真就上当了。不能认真，认真就生烦恼，麻烦大了！能够成圣成贤，就是见色闻声，六根接触外面六尘境界，知道那是假的，不起心、不动念。那是什么？在禅定之中，定久了就开悟。空，一切皆为空。
没有办法放，有一个方法，教你念佛，把佛这个念头一句一句继续下去，其他的杂念都没有了。所以净土宗这个方法最高明，人人得利益。最傻的人、迷得最深的人，就是什么都计较、什么都不放松，这种人是世界上最可怜的人，没救。所以学佛的人多，成就的人少，原因就在此地。还是要把原因搞清楚、搞明白，然后你一切都如理如法，你会法喜充满。外头没有，找不到，要到里面去找。
如果有使命感，那就跟佛同志了。佛是什么使命？希望佛法世世代代传下去，不要让它中断。所以念佛人念到功夫纯了，念，阿弥陀佛，不念也是阿弥陀佛，功夫得力；这个时候，定有了，慧也有了。麻烦的是他不走这条路，他一定要分别执著，一定要跟人计较，这就没法子了。
法国巴黎餐后开示（第三集）2018/5/20
法国巴黎精舍档名：32-295-0003
什么都计较的人最可怜
佛教是事事无碍。只要你不分别、不执著，清净心现前。清净心是真心，有念头的心是妄心。佛教我们用真心，不用妄心，这一点很重要。现在的社会，一般人用妄心，不知道用真心。妄心就造业，业有善恶，会有果报；真心不造业，所以真心累积功德。
现在学佛非常困难，因为用妄心。不执著。凡所有相皆是虚妄，你执着它就错了。虚妄用科学来解释，佛经上有，一弹指三十二亿百千念。这一弹指多长时间？一弹指，像电影的幻灯片一样，已经走了多少张？三十二亿百千张，哪是真的？全是假的。所以佛经里头有科学。一个念头就是一个画面。你一弹指三十二亿百千念，哪一个念头是你？没有，都是假的，可别认真，认真就上当了。不能认真，认真就生烦恼，麻烦大了！能够成圣成贤，就是见色闻声，六根接触外面六尘境界，知道那是假的，不起心、不动念。那是什么？在禅定之中，定久了就开悟。空，一切皆为空。
没有办法放，有一个方法，教你念佛，把佛这个念头一句一句继续下去，其他的杂念都没有了。所以净土宗这个方法最高明，人人得利益。最傻的人、迷得最深的人，就是什么都计较、什么都不放松，这种人是世界上最可怜的人，没救。所以学佛的人多，成就的人少，原因就在此地。还是要把原因搞清楚、搞明白，然后你一切都如理如法，你会法喜充满。外头没有，找不到，要到里面去找。
如果有使命感，那就跟佛同志了。佛是什么使命？希望佛法世世代代传下去，不要让它中断。所以念佛人念到功夫纯了，念，阿弥陀佛，不念也是阿弥陀佛，功夫得力；这个时候，定有了，慧也有了。麻烦的是他不走这条路，他一定要分别执著，一定要跟人计较，这就没法子了。
法国巴黎餐后开示（第三集）2018/5/20
法国巴黎精舍档名：32-295-0003
我们看念公末后这一句，「念佛若达理一心，破一分无明，则生实报庄严土，同时分证常寂光净土」。
理一心一定是破无明，无明是什么？起心动念。怎么破法？我们六根见色闻声不起心、不动念，无明就没有了。起心动念，无明在，起心动念就是无明。
这我们能做到吗？不能说做不到，很难，比清净、平等难多了，我们这一生能不能成就，全在个人修学的功夫，也就是说你能不能放下。
放下有层次的，我们不是上上根人，首先放下执著，恢复清净心；再放下分别，恢复平等心；最后不起心、不动念，无上正等正觉就现前。
初证无上正等正觉，这成佛了，这在《华严经》上诸位要晓得，初住菩萨。我们在《华严经》上读到，十住的境界跟十地的境界非常相似，什么原因？
诸佛如来证到究竟圆满，就是不起心、不动念，起心动念都没有了，还有什么？什么都没有！自性里面的智慧德相全都现前。所以华严会上四十一位法身大士，你说他平不平等？他真平等。
我们学席曾经跟诸位详细报告，这四十一个位次不能说它有，也不能说它无。
为什么不能说它有？起心动念尚且没有，哪来的四十一位！如果有四十一，不就是分别里头出来的吗？你要执著有，那不就是执著上出来的吗？执著里头是有，分别里面讲四十一，哪有这个道理？那是什么？那是十法界里头的，实报土里头哪有这些名称！不能说它有。
为什么不能说它无？起心动念虽然没有了，席气有，席气有厚薄不一样。早年证得的，席气就很薄，现在证得的，席气就很浓，从席气上说他有四十一个等级，是这么一桩事情，总得搞清楚、搞明白。
我们真能搞清楚、搞明白吗？不容易。我们怎么搞，叫解悟，没契入境界，为什么？契入境界就不动心，我们现在还动心，还起心动念。所以我们求生西方极乐世界，求哪里？只求凡圣同居土，这个要知道。
为什么？你把目标定在这里，稳稳当当，你肯定会成就，不会落空。你要往上提升的话靠不住，没有这个智慧，没有这个定力，没有这种能耐，所以自己对自己一定要很清楚、很明了。
～净公老和尚
理一心一定是破无明，无明是什么？起心动念。怎么破法？我们六根见色闻声不起心、不动念，无明就没有了。起心动念，无明在，起心动念就是无明。
这我们能做到吗？不能说做不到，很难，比清净、平等难多了，我们这一生能不能成就，全在个人修学的功夫，也就是说你能不能放下。
放下有层次的，我们不是上上根人，首先放下执著，恢复清净心；再放下分别，恢复平等心；最后不起心、不动念，无上正等正觉就现前。
初证无上正等正觉，这成佛了，这在《华严经》上诸位要晓得，初住菩萨。我们在《华严经》上读到，十住的境界跟十地的境界非常相似，什么原因？
诸佛如来证到究竟圆满，就是不起心、不动念，起心动念都没有了，还有什么？什么都没有！自性里面的智慧德相全都现前。所以华严会上四十一位法身大士，你说他平不平等？他真平等。
我们学席曾经跟诸位详细报告，这四十一个位次不能说它有，也不能说它无。
为什么不能说它有？起心动念尚且没有，哪来的四十一位！如果有四十一，不就是分别里头出来的吗？你要执著有，那不就是执著上出来的吗？执著里头是有，分别里面讲四十一，哪有这个道理？那是什么？那是十法界里头的，实报土里头哪有这些名称！不能说它有。
为什么不能说它无？起心动念虽然没有了，席气有，席气有厚薄不一样。早年证得的，席气就很薄，现在证得的，席气就很浓，从席气上说他有四十一个等级，是这么一桩事情，总得搞清楚、搞明白。
我们真能搞清楚、搞明白吗？不容易。我们怎么搞，叫解悟，没契入境界，为什么？契入境界就不动心，我们现在还动心，还起心动念。所以我们求生西方极乐世界，求哪里？只求凡圣同居土，这个要知道。
为什么？你把目标定在这里，稳稳当当，你肯定会成就，不会落空。你要往上提升的话靠不住，没有这个智慧，没有这个定力，没有这种能耐，所以自己对自己一定要很清楚、很明了。
～净公老和尚
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#学佛如何从持戒中得利益 - 法国巴黎餐后开示（第一集）
法国巴黎餐后开示（第一集）2018/5/17
法国巴黎精舍 档名：32-295-0001
现在学佛，有很多是死在文字下、经文上，他不知道经文上每一个字、每一句都是活的，它不是死的；你要不懂，没办法持，一定要懂。现在研究戒律的愈来愈少。佛跟祖师传下来的都是活的。
宗教要没有好的人、真正通达的人，那教学有危机、有断层。大家都这么固执，以后没人敢学。所以净土宗会发扬光大，净土宗只要执著一句阿弥陀佛，问题全解决了。海贤老和尚是榜样。
佛门里面的生活是规矩，最重要的，戒律的意义、戒律的精神、戒律的利益要搞清楚。戒律是帮助你得定的，因戒得定。持戒得不到定，那个戒就白持了。你还有分别、还有执著，那戒就不灵了，戒律要离开妄想分别执著。见色闻声，不起心不动念是戒；妄想分别执著没有了是定，是入定；入定，智慧就开了；智慧开了，世出世间一切法自然明了，这是佛法。
你要明白这个道理，来看佛法，佛法问题就出现了。今天形式没有了，六根接触六尘境界，全部被染污了，戒都破了。眼见色，不起心不动念是持戒，眼在色尘里面得定；耳在音声里头得定，鼻在那些香气里头得定，这才是持戒；意在起心动念得定，这是真修行。
现在没有了，现在人完全讲的是形式，它的道理没讲，作用也没讲，因戒得定，因定开慧。现在没人讲，想修，到哪里修？找不到了。在经典里头，经典是汉文写的，没有学过中国文字，你就没办法读经，所以中国的文字学重要。五千年祖宗留下来的智慧就是经典，你拿到经典，你不会读，你不懂这些意思，就断了，这个罪业重。
你今天能够办学，能够救文言文，功德太大！让老祖宗五千年留下来的宝贝还能继续传下去，这有功德，一切功德没有比这个更大。不孝有三，无后为大，后头不能断，一代一代传下去，这就对了。要培训年轻的人懂得《说文解字》，这才能传下去。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
法国巴黎餐后开示（第一集）2018/5/17
法国巴黎精舍 档名：32-295-0001
现在学佛，有很多是死在文字下、经文上，他不知道经文上每一个字、每一句都是活的，它不是死的；你要不懂，没办法持，一定要懂。现在研究戒律的愈来愈少。佛跟祖师传下来的都是活的。
宗教要没有好的人、真正通达的人，那教学有危机、有断层。大家都这么固执，以后没人敢学。所以净土宗会发扬光大，净土宗只要执著一句阿弥陀佛，问题全解决了。海贤老和尚是榜样。
佛门里面的生活是规矩，最重要的，戒律的意义、戒律的精神、戒律的利益要搞清楚。戒律是帮助你得定的，因戒得定。持戒得不到定，那个戒就白持了。你还有分别、还有执著，那戒就不灵了，戒律要离开妄想分别执著。见色闻声，不起心不动念是戒；妄想分别执著没有了是定，是入定；入定，智慧就开了；智慧开了，世出世间一切法自然明了，这是佛法。
你要明白这个道理，来看佛法，佛法问题就出现了。今天形式没有了，六根接触六尘境界，全部被染污了，戒都破了。眼见色，不起心不动念是持戒，眼在色尘里面得定；耳在音声里头得定，鼻在那些香气里头得定，这才是持戒；意在起心动念得定，这是真修行。
现在没有了，现在人完全讲的是形式，它的道理没讲，作用也没讲，因戒得定，因定开慧。现在没人讲，想修，到哪里修？找不到了。在经典里头，经典是汉文写的，没有学过中国文字，你就没办法读经，所以中国的文字学重要。五千年祖宗留下来的智慧就是经典，你拿到经典，你不会读，你不懂这些意思，就断了，这个罪业重。
你今天能够办学，能够救文言文，功德太大！让老祖宗五千年留下来的宝贝还能继续传下去，这有功德，一切功德没有比这个更大。不孝有三，无后为大，后头不能断，一代一代传下去，这就对了。要培训年轻的人懂得《说文解字》，这才能传下去。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
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