#越秀播报#【8大系列20场沉浸式红色研学活动，“走新”又“走心”！】今年暑假已过半，相信越秀区红色研学系列活动成为了不少学子深具意义的暑期主题。让家门口的红色资源“火”起来，“越读研学营”活动推出了“行走”“阅读”“生态”“广府”“创客”“艺术”“影视”“云上”等8大系列共20场活动，在活动中，或跟着名家学书法，或同小伙伴用脚步丈量红色热土，或比拼阅读红色经典，沉浸式红色之旅，“走新”又“走心”~“越读研学营”8月活动“剧透”！逛北京路、探秘动物王国等精彩活动等你来！https://t.cn/A6SU174t
#2022暑期“三下乡”社会实践#厦门大学嘉庚学院艺心助村“三下乡”团队探索四维一体助村模式
传统村落文化是我国历史文明的根脉，存留着丰富活态文化遗产，是文化自信的根基。随着城镇化、工业化和农业现代化的快速发展，传统村落的发展和保护压力日益倍增。历史的文脉需要传承，村落的记忆需要留存，作为由高校学子组成的传统村落保护和推广团队，“艺心助村”从此刻出发，以专业之长，绘古村保护和发展之梦。
2022年7月，“艺心助村”团队在晋江市农业农村局和龙湖镇人民政府指导下发起并承办晋江福林村传统村落研学工作坊。以厦门大学嘉庚学院学生为主体，招募晋江本地分别来自国内5所不同高校大学生、不同专业的30名学子共同组建了这支高素质、多元化、综合性强的队伍。本次活动的发起人厦门大学嘉庚学院设计与创意学院叶茂乐副教授邀请王占北教授、袁华斌和彭婉玲老师作为工作坊的指导老师，全程跟踪带队负责成果的指导和落地跟踪。将团队划分为传统村落手绘记录、村落美育学堂、村落文创设计和渡槽微空间改造4个实践小组，探索四维一体的高校助村实践模式，以期为福建传统村落改造和创新型校地共建模式提供探索与实践。
在连续多天的辛勤工作中，各小组成员也完成了丰富的实践成果。其中，村落手绘记录小组成员在袁华斌老师带领下多次开展采风调研，并基于详实的调研数据，创作完成了福林寺特写卷轴、艺术小扇、福林村手绘地图等作品，还举办了“印象福林”手绘作品展。
村落美育学堂小组的成员为福林村30多名儿童带来了内容丰富的美学课堂。该小组通过闽南建筑知识科普、手绘特色建筑、闽南古厝研学、趣味写生、趣味石头画等课程开拓孩子的文化视野，激发孩子们对历史文化的探索兴趣。王占北教授还专门开设书法美育课程，为孩子们打开了传统书法的美学认知。
村落文创设计小组以福林村为原型，通过多次走村调研收集大量素材，深入挖掘其中的文化内涵，提取文化元素进行文创产品设计。小组成员将福林村极具代表性的景点刻制成了旅游纪念图章，为当地的美育研学和游玩参观提供打卡用具。小组成员在彭婉玲老师指导下，还设计了分体式和折页式两种形式各异的宣传册，让福林村更加全面、生动地展现在大家眼前。此外，成员们也完成了传统建筑拼图、文创胶带等丰富的文具用品设计。
空间微建造小组在指导老师叶茂乐和福林村委的指导下，选择檀林渡槽中段的一个操作间进行修缮，并将其改造成渡槽文化展厅，形成了独具渡槽文化特色的展示空间。团队成员历经现状调研、方案设计、对策商讨、调研访谈、现场施工等众多工序，耗时一月有余，一步一步地推进文化展厅的建造。随着墙体粉刷、景墙砌筑、电路设计、展台搭建等诸多任务的完成，成员们心中对檀林渡槽活化建设的美好愿景也即将实现。
本次“三下乡”社会实践期间，师生们还开展了多次文化交流活动。东南乡建创始人、福建省传统村落大使张明珍；厦门大学副教授韩洁、厦门竖相建筑工作室主持设计师郭彦斌；星野学社·念地咖啡合伙人蔡诗瑜；侨乡手工面线第五代传承人洪朝芽等文化界人士都为同学们进行过专题分享，他们结合其各自的实践经历，从不同视角向同学们讲述了传统村落保护与利用的精深之道。此外，师生们还多次参观来旺良品闽南古早味传承基地，通过古早味茶话会、文化沙龙、面线体验制作等活动，进一步领会闽南文化的丰富内涵。
6天的驻村实践让“艺心助村”团队成员立足于传统村落的发展现实，将自己所学的专业知识运用于实际，为村落保护与文化贡献青春力量。而成员自身也在此次实践中提升了专业素养以及综合能力。据悉，通过多年的实践和总结，“艺心助村”团队发现传统村落保护和发展问题不是单一性的，需要多手段和多途径循序渐进推进。因此，本次实践团队摒弃单一的实践形式，采取从创艺到保护的“组合拳”闭环实践模式，在福建地区高校师生村落实践中具有独创性和创新性。
传统村落文化是我国历史文明的根脉，存留着丰富活态文化遗产，是文化自信的根基。随着城镇化、工业化和农业现代化的快速发展，传统村落的发展和保护压力日益倍增。历史的文脉需要传承，村落的记忆需要留存，作为由高校学子组成的传统村落保护和推广团队，“艺心助村”从此刻出发，以专业之长，绘古村保护和发展之梦。
2022年7月，“艺心助村”团队在晋江市农业农村局和龙湖镇人民政府指导下发起并承办晋江福林村传统村落研学工作坊。以厦门大学嘉庚学院学生为主体，招募晋江本地分别来自国内5所不同高校大学生、不同专业的30名学子共同组建了这支高素质、多元化、综合性强的队伍。本次活动的发起人厦门大学嘉庚学院设计与创意学院叶茂乐副教授邀请王占北教授、袁华斌和彭婉玲老师作为工作坊的指导老师，全程跟踪带队负责成果的指导和落地跟踪。将团队划分为传统村落手绘记录、村落美育学堂、村落文创设计和渡槽微空间改造4个实践小组，探索四维一体的高校助村实践模式，以期为福建传统村落改造和创新型校地共建模式提供探索与实践。
在连续多天的辛勤工作中，各小组成员也完成了丰富的实践成果。其中，村落手绘记录小组成员在袁华斌老师带领下多次开展采风调研，并基于详实的调研数据，创作完成了福林寺特写卷轴、艺术小扇、福林村手绘地图等作品，还举办了“印象福林”手绘作品展。
村落美育学堂小组的成员为福林村30多名儿童带来了内容丰富的美学课堂。该小组通过闽南建筑知识科普、手绘特色建筑、闽南古厝研学、趣味写生、趣味石头画等课程开拓孩子的文化视野，激发孩子们对历史文化的探索兴趣。王占北教授还专门开设书法美育课程，为孩子们打开了传统书法的美学认知。
村落文创设计小组以福林村为原型，通过多次走村调研收集大量素材，深入挖掘其中的文化内涵，提取文化元素进行文创产品设计。小组成员将福林村极具代表性的景点刻制成了旅游纪念图章，为当地的美育研学和游玩参观提供打卡用具。小组成员在彭婉玲老师指导下，还设计了分体式和折页式两种形式各异的宣传册，让福林村更加全面、生动地展现在大家眼前。此外，成员们也完成了传统建筑拼图、文创胶带等丰富的文具用品设计。
空间微建造小组在指导老师叶茂乐和福林村委的指导下，选择檀林渡槽中段的一个操作间进行修缮，并将其改造成渡槽文化展厅，形成了独具渡槽文化特色的展示空间。团队成员历经现状调研、方案设计、对策商讨、调研访谈、现场施工等众多工序，耗时一月有余，一步一步地推进文化展厅的建造。随着墙体粉刷、景墙砌筑、电路设计、展台搭建等诸多任务的完成，成员们心中对檀林渡槽活化建设的美好愿景也即将实现。
本次“三下乡”社会实践期间，师生们还开展了多次文化交流活动。东南乡建创始人、福建省传统村落大使张明珍；厦门大学副教授韩洁、厦门竖相建筑工作室主持设计师郭彦斌；星野学社·念地咖啡合伙人蔡诗瑜；侨乡手工面线第五代传承人洪朝芽等文化界人士都为同学们进行过专题分享，他们结合其各自的实践经历，从不同视角向同学们讲述了传统村落保护与利用的精深之道。此外，师生们还多次参观来旺良品闽南古早味传承基地，通过古早味茶话会、文化沙龙、面线体验制作等活动，进一步领会闽南文化的丰富内涵。
6天的驻村实践让“艺心助村”团队成员立足于传统村落的发展现实，将自己所学的专业知识运用于实际，为村落保护与文化贡献青春力量。而成员自身也在此次实践中提升了专业素养以及综合能力。据悉，通过多年的实践和总结，“艺心助村”团队发现传统村落保护和发展问题不是单一性的，需要多手段和多途径循序渐进推进。因此，本次实践团队摒弃单一的实践形式，采取从创艺到保护的“组合拳”闭环实践模式，在福建地区高校师生村落实践中具有独创性和创新性。
法王 噶瑪巴刺血抄寫的〈三十五佛懺悔文〉
10年前，印度警察闖進了上密院......
先說個故事，那是10年前的事了。
2011年2月，聖地祈願法會過後，忙了好一陣子的法王 噶瑪巴和喇嘛們，回到駐錫地達蘭沙拉的上密院，正待好好休養生息。沒想到，有一天，印度警察闖入了法王 噶瑪巴的辦公室，蒐走了祈願法會期間法友面見法王時供養的現金，帶走了管理的喇嘛，留下一屋子錯愕的人，無言相對。
消息傳出，舉世譁然。印度政府蒐索的理由，後來大家都知道了，就是指控法王「疑似涉嫌」擔任中國間諜，證據就是供養金中有很多來自中國的法友供養的人民幣。這對在藏傳世界地位尊貴的法王，是多大的欺辱，自不待言；以政治力強取善信供養，在敬畏因果的佛弟子眼裡，也是極驚悚的事。
人在矮簷下，不得不低頭。為了修學而到印度10年的法王，終於在中印競爭的微妙氛圍中，成為風暴的中心。
「風暴中，法王只是靜靜的刺血抄經」
在事件颱風眼的法王，自己怎麼看待呢？
在等候傳訊期間，法王做了一件事。他靜靜待在書房，攤開寫書法的棉紙，鋪好，拿針刺了手指，血流出來，注入平常放墨汁的小碟，加上硃砂和明礬，研成抄經的血墨。法王拿起毛筆，以血為墨，開始以他最擅長的，人稱魏碑或漢隸體的書法，逐字抄寫唐朝沙門不空所譯的〈佛說三十五佛禮懺文〉（如圖）。這就是法王刺血抄寫〈三十五佛懺悔文〉的緣起。
雖然 「刺血抄經」是漢傳佛教由來已久的傳統，自古很多高僧都做過如此苦行，是殊勝的法供養，與《法華經》、《梵網經》明文記載的「燃身供佛」意義相近。這是源自佛陀因地時，以身作供施的菩薩行，是一件值得隨喜讚嘆的法行。
但很多人聽了不忍心，問法王為什麼要這麼做？
法王說：「一切都是因果業力，我能做的，只有懺悔。」
「法王懺罪的選擇：三十五佛懺悔文」
「一切是因果業力，我能做的，只有懺悔。」
法王懺悔的具體行動，就是刺血抄寫〈三十五佛懺悔文〉。
懺悔文一遍遍的念著，自然想起了2011年法王刺血抄經的往事，心中不無感慨。
而今法王已遠赴西方閉關，當年紛擾早就塵埃落定，各方勢力各有立場，可以理解、可以放下，已無需置評。但在我們心中歷久彌新的是，當年法王在風暴中靜定抄經，以身血抄寫〈三十五佛懺悔文〉，懺悔往昔諸惡業，這個刺血抄經的身影，像個定心丸一樣，在我們心中留下一個鮮活的提醒：「一切都是因果業力，我能做的，只有懺悔。」
文：黃靖雅（眾生文化總編輯）
10年前，印度警察闖進了上密院......
先說個故事，那是10年前的事了。
2011年2月，聖地祈願法會過後，忙了好一陣子的法王 噶瑪巴和喇嘛們，回到駐錫地達蘭沙拉的上密院，正待好好休養生息。沒想到，有一天，印度警察闖入了法王 噶瑪巴的辦公室，蒐走了祈願法會期間法友面見法王時供養的現金，帶走了管理的喇嘛，留下一屋子錯愕的人，無言相對。
消息傳出，舉世譁然。印度政府蒐索的理由，後來大家都知道了，就是指控法王「疑似涉嫌」擔任中國間諜，證據就是供養金中有很多來自中國的法友供養的人民幣。這對在藏傳世界地位尊貴的法王，是多大的欺辱，自不待言；以政治力強取善信供養，在敬畏因果的佛弟子眼裡，也是極驚悚的事。
人在矮簷下，不得不低頭。為了修學而到印度10年的法王，終於在中印競爭的微妙氛圍中，成為風暴的中心。
「風暴中，法王只是靜靜的刺血抄經」
在事件颱風眼的法王，自己怎麼看待呢？
在等候傳訊期間，法王做了一件事。他靜靜待在書房，攤開寫書法的棉紙，鋪好，拿針刺了手指，血流出來，注入平常放墨汁的小碟，加上硃砂和明礬，研成抄經的血墨。法王拿起毛筆，以血為墨，開始以他最擅長的，人稱魏碑或漢隸體的書法，逐字抄寫唐朝沙門不空所譯的〈佛說三十五佛禮懺文〉（如圖）。這就是法王刺血抄寫〈三十五佛懺悔文〉的緣起。
雖然 「刺血抄經」是漢傳佛教由來已久的傳統，自古很多高僧都做過如此苦行，是殊勝的法供養，與《法華經》、《梵網經》明文記載的「燃身供佛」意義相近。這是源自佛陀因地時，以身作供施的菩薩行，是一件值得隨喜讚嘆的法行。
但很多人聽了不忍心，問法王為什麼要這麼做？
法王說：「一切都是因果業力，我能做的，只有懺悔。」
「法王懺罪的選擇：三十五佛懺悔文」
「一切是因果業力，我能做的，只有懺悔。」
法王懺悔的具體行動，就是刺血抄寫〈三十五佛懺悔文〉。
懺悔文一遍遍的念著，自然想起了2011年法王刺血抄經的往事，心中不無感慨。
而今法王已遠赴西方閉關，當年紛擾早就塵埃落定，各方勢力各有立場，可以理解、可以放下，已無需置評。但在我們心中歷久彌新的是，當年法王在風暴中靜定抄經，以身血抄寫〈三十五佛懺悔文〉，懺悔往昔諸惡業，這個刺血抄經的身影，像個定心丸一樣，在我們心中留下一個鮮活的提醒：「一切都是因果業力，我能做的，只有懺悔。」
文：黃靖雅（眾生文化總編輯）
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