离开语言文字的不二法门 ──
佛法教晓我们无言的可贵

在某些场合,
保持沉默是可贵的,

若大家都是怒不可遏,
互相对駡,

这只会把事情弄糟,
这时若能保持缄默,

不说话、
不发声,

则可以让大家的思想冷静下来处理问题;

中国的禅宗,
着重意会,
不重文字语言;

禅门公案中最重要的一篇,
是《 联灯会要 》
释迦牟尼佛章中所说 :

「 世尊在灵山会上,
拈华示众。

众皆默然,
唯迦叶破颜微笑。

世尊云 :
吾有正法眼藏,
涅槃妙心,
实相无相,
微妙法门,
不立文字,
教外别传。

付嘱摩诃迦叶。」

「 正法眼藏 」
乃指禅宗所传之心印,
亦泛指佛所说的无上正法。

佛的心眼通达真理智慧,
名 「 正法眼 」,
故能洞彻实相万德含藏之无尽
「 藏 」。

「 正法眼藏 」 亦即
《 法华经 》 所谓之
「 佛知见 」,

也就是由释尊付嘱迦叶,
辗转相传,

佛所彻悟的不可思议、
无有分别的涅槃妙明真心。

「 拈华微笑 」,
被一般人看作是
「 禅源 」,

禅宗是从
「 拈华微笑 」
而来的;

禅宗以心传心的第一宗公案
( 典故 ),

包含两层意思 :
一是对禅理有了透彻的理解,

二是彼此默契、
心神领会、
心意相通、
心心相印,

是无言的最高境界了。

佛教的中道实相,
即 「 不二法门 」,
是不可用语言来表述的。

《 维摩诘经 》中讲到 :

「 于是文殊师利问维摩诘 :

『 我等各自说已,
仁者当说何等是菩萨入不二法门?』

时维摩诘默然无言。

文殊菩萨叹曰 :
『 善哉!善哉!

乃至无有文字语言,
是真入不二法门。』」

这段经文主要是说佛教的第一义谛,
不二法是离语言文字的,
是在众生的悟解和实行中,

是不可以用语言文字来说明、
描述的。

维摩诘居士默不作声,
这其实是不言之言,
不说之说。

佛教里讲的文字并不仅仅指语言
及书本上的文字,

而且认为一切指称和启示都是文字,
所以禅宗里有
「 溪声尽是广长舌 」 的说法,

认为尽虚空,
遍法界的一切存在都在说着宇宙的真实义谛。

如此看来,
维摩诘居士当机不语,
这岂不也是一种高明的表达形式。

由此可知,
第一义不是文字相,
但又不离文字相。

因为没有文字相,
佛教的第一义也就不能让人瞭解了,

这也就是
《 中论 》中说的 :

「 诸佛依二谛,
为众生说法,
一以世俗谛,
二第一义谛,

若人不能知,
分别于二谛,
则于深佛法,
不知真实义。」的意思了。

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