谛深大师开示：楞严经缘分
善知识，一切成道者，皆以毗尼法，能入楞严门，佛法灭度时，毗尼法灭度，毗尼法灭后，诸经逐遭灭，楞严先行灭。何故先行灭，楞严为道初。譬如种庄稼，种子为基础，种子入土地，发芽为根本，楞严亦如是。毗尼如天气，毗尼荒废时，恰若遇寒冬，种子之发始，发之即死之，是称芽先灭，芽灭种亦灭，遍野荒草住，草之不成果，荒芜成落寞。释迦法末世，佛戒不成器，戒律遭妄传，何者为妄传，传者与受者，不知毗尼要，实则不得戒，是称为妄传。妄者如秋风，秋风扫落叶，种种落地果，当自求坚固，如同坚果壳，护自过严冬，来春再发芽。佛法入末世，毗尼法遭灭，种种罪恶相，科技与知见，均不适应修，修之生疑惑，疑惑芽即死。是故善知识，释迦法灭时，当入于温室，如同阿罗汉，寻道于深山，世间事不谙，能成大果位。又如我弟子，金盔金甲挂，护持修道人，令其芽不灭。
善者应当知，所谓佛芽灭，实指真修心，非指盲修心，更非邪魔道。因诸毗尼灭，不受护持故，菩萨难住世，诸多修道障，不能得解破，以是因缘起，真修生疑惑，疑惑为灭法，是称佛芽灭。譬如当今世，法王如意王，XXXX辈，皆因不持戒，难于法证道，滋生疑惑心，为名为权故，以世间法要，假称证佛法，令自佛芽灭，以是为法要，诳骗诸大众，终成邪魔王，堕落入罪苦。
各位善知识，诸多罪重人，入于于塔庙，争权与夺利，不入佛戒法，手持众生物，电脑与手机，以是假称道，假说弘佛法，实则入邪途。我今为汝说，佛法大神通，何须是等物，传递佛说法，大众重罪障，是故无神通，因其无神通，不能知佛法，是故吾令众，用其所用物，慈悲予其法，令其有所悟，脱离大苦海。若其有修行，获得少许道，我于一念间，传其菠萝蜜，令其成大果。释迦末法时，其等皆堕落，何故皆堕落，落于世间道，成就宗教门。
大善应当知，谛深不欺诓，我问汝等事，若汝能知晓，以是入佛门。何者为汝心，汝之死之时，心之何处去。何者为世界，世界灭尽时，汝之为何物。何者为空门，若世界为空，汝之何须修。何者为因果，世间多少魔，如何成其事。何者为正邪，如今旁生类，已遭人道灭。若欲讲因果，汝食众生肉，来世其食汝，何故藏活佛，广食众生肉，却受众追捧。更有狂妄者，诽谤佛法师，却受大福报，成就自魔道，魔者又为谁。善者自听了，何者为科学，何者为社会，何者为宇宙，何者为数字，何者为化学，何者为病苦，何者为星系，何者为父母，何者为寺院，何者为密宗，何者为净土，何者为戒律，何者为宗教，何者为医术，何者为修行，何者为善者，何者称为恶，何者称梦境，何汝梦不持，何者为分别，何者不分别，何者为草木，何者为五谷，何者为众生，何者为慈悲，何者为大小，何者为多少，何者为虚空，何者为微尘，何者为生命，何者为天道，何者为地狱，何者为寿命，何者无量寿，何者为世间，何者为空间，何者为包含，何者不包含，何者为果位，何者为修道，何者为现在，何者为过去，何者为火焰，何者为土木，何者为水者，何者为狂妄，何者为生者，何者为死离，何者为极乐，何者为弥陀，何者为观音，何者为文殊，如是等等问，总有一万三，善者应知晓，知晓如是等，称能于末世，入我甘露门。
善知识，楞严灭后，诸经不立，最后佛法灭尽。谛深2015，11，16日应声闻问。
(因问法群里有法师请法如下：“阿弥陀佛！顶礼上谛下深大师，感恩护法菩萨智依，末学果生有法请上谛下深大师开示，如今末法时代，很多人诽谤楞严经是伪经，诽谤、阻碍弘扬楞严的法师及弟子，请大德开示应如何对待此类事情，如何引导这类众生回归正途？顶礼上谛下深大师！” )
善知识，一切成道者，皆以毗尼法，能入楞严门，佛法灭度时，毗尼法灭度，毗尼法灭后，诸经逐遭灭，楞严先行灭。何故先行灭，楞严为道初。譬如种庄稼，种子为基础，种子入土地，发芽为根本，楞严亦如是。毗尼如天气，毗尼荒废时，恰若遇寒冬，种子之发始，发之即死之，是称芽先灭，芽灭种亦灭，遍野荒草住，草之不成果，荒芜成落寞。释迦法末世，佛戒不成器，戒律遭妄传，何者为妄传，传者与受者，不知毗尼要，实则不得戒，是称为妄传。妄者如秋风，秋风扫落叶，种种落地果，当自求坚固，如同坚果壳，护自过严冬，来春再发芽。佛法入末世，毗尼法遭灭，种种罪恶相，科技与知见，均不适应修，修之生疑惑，疑惑芽即死。是故善知识，释迦法灭时，当入于温室，如同阿罗汉，寻道于深山，世间事不谙，能成大果位。又如我弟子，金盔金甲挂，护持修道人，令其芽不灭。
善者应当知，所谓佛芽灭，实指真修心，非指盲修心，更非邪魔道。因诸毗尼灭，不受护持故，菩萨难住世，诸多修道障，不能得解破，以是因缘起，真修生疑惑，疑惑为灭法，是称佛芽灭。譬如当今世，法王如意王，XXXX辈，皆因不持戒，难于法证道，滋生疑惑心，为名为权故，以世间法要，假称证佛法，令自佛芽灭，以是为法要，诳骗诸大众，终成邪魔王，堕落入罪苦。
各位善知识，诸多罪重人，入于于塔庙，争权与夺利，不入佛戒法，手持众生物，电脑与手机，以是假称道，假说弘佛法，实则入邪途。我今为汝说，佛法大神通，何须是等物，传递佛说法，大众重罪障，是故无神通，因其无神通，不能知佛法，是故吾令众，用其所用物，慈悲予其法，令其有所悟，脱离大苦海。若其有修行，获得少许道，我于一念间，传其菠萝蜜，令其成大果。释迦末法时，其等皆堕落，何故皆堕落，落于世间道，成就宗教门。
大善应当知，谛深不欺诓，我问汝等事，若汝能知晓，以是入佛门。何者为汝心，汝之死之时，心之何处去。何者为世界，世界灭尽时，汝之为何物。何者为空门，若世界为空，汝之何须修。何者为因果，世间多少魔，如何成其事。何者为正邪，如今旁生类，已遭人道灭。若欲讲因果，汝食众生肉，来世其食汝，何故藏活佛，广食众生肉，却受众追捧。更有狂妄者，诽谤佛法师，却受大福报，成就自魔道，魔者又为谁。善者自听了，何者为科学，何者为社会，何者为宇宙，何者为数字，何者为化学，何者为病苦，何者为星系，何者为父母，何者为寺院，何者为密宗，何者为净土，何者为戒律，何者为宗教，何者为医术，何者为修行，何者为善者，何者称为恶，何者称梦境，何汝梦不持，何者为分别，何者不分别，何者为草木，何者为五谷，何者为众生，何者为慈悲，何者为大小，何者为多少，何者为虚空，何者为微尘，何者为生命，何者为天道，何者为地狱，何者为寿命，何者无量寿，何者为世间，何者为空间，何者为包含，何者不包含，何者为果位，何者为修道，何者为现在，何者为过去，何者为火焰，何者为土木，何者为水者，何者为狂妄，何者为生者，何者为死离，何者为极乐，何者为弥陀，何者为观音，何者为文殊，如是等等问，总有一万三，善者应知晓，知晓如是等，称能于末世，入我甘露门。
善知识，楞严灭后，诸经不立，最后佛法灭尽。谛深2015，11，16日应声闻问。
(因问法群里有法师请法如下：“阿弥陀佛！顶礼上谛下深大师，感恩护法菩萨智依，末学果生有法请上谛下深大师开示，如今末法时代，很多人诽谤楞严经是伪经，诽谤、阻碍弘扬楞严的法师及弟子，请大德开示应如何对待此类事情，如何引导这类众生回归正途？顶礼上谛下深大师！” )
【中华传统文化】
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑，就是不怕打；你们都是大丈夫了！既然是大丈夫，坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅，就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地，百物滋生。虚空本来是无形的，无形的虚空也被粉碎，你就得自在了。从此不再执着人我相，做到人相空，我相也空。法界虽然大，我也能包容，岂不是成大丈夫吗！
参禅可以参“念佛是谁？”或“父母未生我前本来面目？”或“什么是不能没有？”这几个话头，你们能专心一致参究，必能得到好处。
各位善知识！为什么我称你们为善知识呢？如果你们不是有大智慧，也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”，“般若”是梵语，译为智慧；所以你们都有大智慧，才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢？因为在往昔种了很多善根，也就是种了不少菩提种子，也就是在过去生中，曾经供养佛、法、僧三宝，今天因缘成熟，才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘，而是一个大因缘，也就是了生脱死的一个因缘，也是一个成佛的因缘，所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见，“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为，都是依照佛法；一举一动，都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来，是希望能大彻大悟，能真正明白。欲真正明白，则要一点一点的修，不要怕苦，不要怕难。
打坐时，腿痛也不怕，要有大无畏的精神，就是死了也要坐禅，坚持到底，不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样，所以腿痛要忍，腰痛也要忍，昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时，睡魔就跑了；若不与睡魔作战，就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧，务求返本还原，认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢？我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明，障住本有智慧，才离开本来面目，越跑越远，以致终日颠倒，醉生梦死，岂不是太可怜吗？为何我们如此颠倒呢？皆因我们未遇到善知识，指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂，一同找寻本来面目，所谓：“十方同聚会标，皆共学无为；此是选佛场，心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场，谁能无人无我，真正看破放下，谁就会被选中，所以说“心空及第归”。我们聚在一起，比选状元更伟大，现在我们是考佛！“佛”究竟是怎么一回事呢？我也不知道，也不想考。你既然不想考“佛”，做人你要做伟人吗？你要做大英雄、大豪杰吗？大英雄即“大觉”；“大觉”者，即是佛。
大无畏者，才不怕打，不怕痛。若能无人无我，就不怕痛；若有“我”，就怕打，又怕痛。要除去我执，才不怕打、不怕痛。你说：“在这个地方，怎能无我呢？”你在这里，谁又不在这里呢？不在这地方又是谁呢？所以无在无不在，故说“无我”。因为无在，所以无我；若有在，就有我，有在则应该“自在”，不应该“我在”。“有我”就有麻烦，睡不够便不舒服；吃得少又觉肚子饿；穿得少也怕冷，皆因有个“我”在作怪。若想无我，就要坐禅，坐禅就能“无人无我观自在，非空非有见如来。”见如来法身，即是见你的本来面目，所以必须忍耐，忍痛忍苦，打破一切困难，证得一切快乐。天下任何事，也不是一朝一夕就能圆满的；必须忍耐，有恒远、勇猛、坚固心，才能成功。
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑，就是不怕打；你们都是大丈夫了！既然是大丈夫，坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅，就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地，百物滋生。虚空本来是无形的，无形的虚空也被粉碎，你就得自在了。从此不再执着人我相，做到人相空，我相也空。法界虽然大，我也能包容，岂不是成大丈夫吗！
参禅可以参“念佛是谁？”或“父母未生我前本来面目？”或“什么是不能没有？”这几个话头，你们能专心一致参究，必能得到好处。
各位善知识！为什么我称你们为善知识呢？如果你们不是有大智慧，也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”，“般若”是梵语，译为智慧；所以你们都有大智慧，才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢？因为在往昔种了很多善根，也就是种了不少菩提种子，也就是在过去生中，曾经供养佛、法、僧三宝，今天因缘成熟，才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘，而是一个大因缘，也就是了生脱死的一个因缘，也是一个成佛的因缘，所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见，“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为，都是依照佛法；一举一动，都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来，是希望能大彻大悟，能真正明白。欲真正明白，则要一点一点的修，不要怕苦，不要怕难。
打坐时，腿痛也不怕，要有大无畏的精神，就是死了也要坐禅，坚持到底，不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样，所以腿痛要忍，腰痛也要忍，昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时，睡魔就跑了；若不与睡魔作战，就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧，务求返本还原，认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢？我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明，障住本有智慧，才离开本来面目，越跑越远，以致终日颠倒，醉生梦死，岂不是太可怜吗？为何我们如此颠倒呢？皆因我们未遇到善知识，指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂，一同找寻本来面目，所谓：“十方同聚会标，皆共学无为；此是选佛场，心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场，谁能无人无我，真正看破放下，谁就会被选中，所以说“心空及第归”。我们聚在一起，比选状元更伟大，现在我们是考佛！“佛”究竟是怎么一回事呢？我也不知道，也不想考。你既然不想考“佛”，做人你要做伟人吗？你要做大英雄、大豪杰吗？大英雄即“大觉”；“大觉”者，即是佛。
大无畏者，才不怕打，不怕痛。若能无人无我，就不怕痛；若有“我”，就怕打，又怕痛。要除去我执，才不怕打、不怕痛。你说：“在这个地方，怎能无我呢？”你在这里，谁又不在这里呢？不在这地方又是谁呢？所以无在无不在，故说“无我”。因为无在，所以无我；若有在，就有我，有在则应该“自在”，不应该“我在”。“有我”就有麻烦，睡不够便不舒服；吃得少又觉肚子饿；穿得少也怕冷，皆因有个“我”在作怪。若想无我，就要坐禅，坐禅就能“无人无我观自在，非空非有见如来。”见如来法身，即是见你的本来面目，所以必须忍耐，忍痛忍苦，打破一切困难，证得一切快乐。天下任何事，也不是一朝一夕就能圆满的；必须忍耐，有恒远、勇猛、坚固心，才能成功。
【中华传统文化】
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑，就是不怕打；你们都是大丈夫了！既然是大丈夫，坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅，就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地，百物滋生。虚空本来是无形的，无形的虚空也被粉碎，你就得自在了。从此不再执着人我相，做到人相空，我相也空。法界虽然大，我也能包容，岂不是成大丈夫吗！
参禅可以参“念佛是谁？”或“父母未生我前本来面目？”或“什么是不能没有？”这几个话头，你们能专心一致参究，必能得到好处。
各位善知识！为什么我称你们为善知识呢？如果你们不是有大智慧，也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”，“般若”是梵语，译为智慧；所以你们都有大智慧，才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢？因为在往昔种了很多善根，也就是种了不少菩提种子，也就是在过去生中，曾经供养佛、法、僧三宝，今天因缘成熟，才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘，而是一个大因缘，也就是了生脱死的一个因缘，也是一个成佛的因缘，所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见，“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为，都是依照佛法；一举一动，都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来，是希望能大彻大悟，能真正明白。欲真正明白，则要一点一点的修，不要怕苦，不要怕难。
打坐时，腿痛也不怕，要有大无畏的精神，就是死了也要坐禅，坚持到底，不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样，所以腿痛要忍，腰痛也要忍，昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时，睡魔就跑了；若不与睡魔作战，就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧，务求返本还原，认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢？我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明，障住本有智慧，才离开本来面目，越跑越远，以致终日颠倒，醉生梦死，岂不是太可怜吗？为何我们如此颠倒呢？皆因我们未遇到善知识，指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂，一同找寻本来面目，所谓：“十方同聚会标，皆共学无为；此是选佛场，心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场，谁能无人无我，真正看破放下，谁就会被选中，所以说“心空及第归”。我们聚在一起，比选状元更伟大，现在我们是考佛！“佛”究竟是怎么一回事呢？我也不知道，也不想考。你既然不想考“佛”，做人你要做伟人吗？你要做大英雄、大豪杰吗？大英雄即“大觉”；“大觉”者，即是佛。
大无畏者，才不怕打，不怕痛。若能无人无我，就不怕痛；若有“我”，就怕打，又怕痛。要除去我执，才不怕打、不怕痛。你说：“在这个地方，怎能无我呢？”你在这里，谁又不在这里呢？不在这地方又是谁呢？所以无在无不在，故说“无我”。因为无在，所以无我；若有在，就有我，有在则应该“自在”，不应该“我在”。“有我”就有麻烦，睡不够便不舒服；吃得少又觉肚子饿；穿得少也怕冷，皆因有个“我”在作怪。若想无我，就要坐禅，坐禅就能“无人无我观自在，非空非有见如来。”见如来法身，即是见你的本来面目，所以必须忍耐，忍痛忍苦，打破一切困难，证得一切快乐。天下任何事，也不是一朝一夕就能圆满的；必须忍耐，有恒远、勇猛、坚固心，才能成功。
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑，就是不怕打；你们都是大丈夫了！既然是大丈夫，坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅，就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地，百物滋生。虚空本来是无形的，无形的虚空也被粉碎，你就得自在了。从此不再执着人我相，做到人相空，我相也空。法界虽然大，我也能包容，岂不是成大丈夫吗！
参禅可以参“念佛是谁？”或“父母未生我前本来面目？”或“什么是不能没有？”这几个话头，你们能专心一致参究，必能得到好处。
各位善知识！为什么我称你们为善知识呢？如果你们不是有大智慧，也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”，“般若”是梵语，译为智慧；所以你们都有大智慧，才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢？因为在往昔种了很多善根，也就是种了不少菩提种子，也就是在过去生中，曾经供养佛、法、僧三宝，今天因缘成熟，才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘，而是一个大因缘，也就是了生脱死的一个因缘，也是一个成佛的因缘，所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见，“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为，都是依照佛法；一举一动，都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来，是希望能大彻大悟，能真正明白。欲真正明白，则要一点一点的修，不要怕苦，不要怕难。
打坐时，腿痛也不怕，要有大无畏的精神，就是死了也要坐禅，坚持到底，不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样，所以腿痛要忍，腰痛也要忍，昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时，睡魔就跑了；若不与睡魔作战，就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧，务求返本还原，认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢？我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明，障住本有智慧，才离开本来面目，越跑越远，以致终日颠倒，醉生梦死，岂不是太可怜吗？为何我们如此颠倒呢？皆因我们未遇到善知识，指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂，一同找寻本来面目，所谓：“十方同聚会标，皆共学无为；此是选佛场，心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场，谁能无人无我，真正看破放下，谁就会被选中，所以说“心空及第归”。我们聚在一起，比选状元更伟大，现在我们是考佛！“佛”究竟是怎么一回事呢？我也不知道，也不想考。你既然不想考“佛”，做人你要做伟人吗？你要做大英雄、大豪杰吗？大英雄即“大觉”；“大觉”者，即是佛。
大无畏者，才不怕打，不怕痛。若能无人无我，就不怕痛；若有“我”，就怕打，又怕痛。要除去我执，才不怕打、不怕痛。你说：“在这个地方，怎能无我呢？”你在这里，谁又不在这里呢？不在这地方又是谁呢？所以无在无不在，故说“无我”。因为无在，所以无我；若有在，就有我，有在则应该“自在”，不应该“我在”。“有我”就有麻烦，睡不够便不舒服；吃得少又觉肚子饿；穿得少也怕冷，皆因有个“我”在作怪。若想无我，就要坐禅，坐禅就能“无人无我观自在，非空非有见如来。”见如来法身，即是见你的本来面目，所以必须忍耐，忍痛忍苦，打破一切困难，证得一切快乐。天下任何事，也不是一朝一夕就能圆满的；必须忍耐，有恒远、勇猛、坚固心，才能成功。
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