书法对话 赵孟頫 前后赤壁赋浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。江流有声,断岸千尺；山高月小,水落石出.
前赤壁赋 苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。"客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。下载更多资源请到：我爱语文。本资源来源：我爱语文
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
后赤壁赋苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相 答。已而叹曰："有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！"客曰："今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得 酒乎？"归而谋诸妇。妇曰："我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。"于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高 月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗[山旁]岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯 冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登 舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰："赤壁之游乐乎？"问其姓名，俯而不答。"呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？"道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
分享：
前赤壁赋 苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。"客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。下载更多资源请到：我爱语文。本资源来源：我爱语文
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
后赤壁赋苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相 答。已而叹曰："有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！"客曰："今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得 酒乎？"归而谋诸妇。妇曰："我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。"于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高 月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗[山旁]岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯 冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登 舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰："赤壁之游乐乎？"问其姓名，俯而不答。"呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？"道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
分享：
《八角鼓讯》2009年3月 第四十六期
【曲头】
卷首语：
岔曲《后赤壁赋》曲词传抄已久，但百年来在八角鼓票房中没有较多出现传唱记录，当属案头曲词之列。
近代研究岔曲最为丰富的《古调今谭》书中收录此曲，对曲词研究时曾找到吴晓铃先生收藏的《岔曲选录》（光绪廿七年抄本）的一个小序，内中记载此曲著作为：“题本宋代苏老先生古文释义后高明师长编成长岔曲一出名曰前赤壁赋提纲内句句不离古文意思”。序中“高明师长”无考。
《古调今谭》的编著者伊增埙先生以古稀之年遍访京城多位票友和曲词收藏者，步入各大图书馆以及文史研究机关单位，历经寒暑艰苦卓绝，终于在既有文献资料又有广泛征求诸多名票的基础上出版该书，将《前赤壁赋》、《后赤壁赋》选录，另有“灰堆辙”的《后赤壁赋》一首，还附《昇平署岔曲》中《赤壁赋》岔曲一首。
在曲词中除改写原著《赤壁赋》文辞外，有一些为了视听效果，套用传统岔曲的程式化语汇，如：“不多时、来至在、但只见、又听得、且问道”等。
在这些传统岔曲里经常出现的词组中，再添入转折、排比方式的程式化语汇十分恰当。特别是将原文巧妙化用，以“木叶萧萧银涛滚滚水击山石款坎镗褡韵悠悠”和“翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣西去奔余舟”长句为该首特点，改编得自然流畅，有很好的视听效果。
岔曲《后赤壁赋》
倏过寒秋，赤壁重游，偕二客步自雪堂，将归林临皋，十月之望，月朗山幽。最可喜客得佳鱼，妇藏旨酒，一声欸乃溯江流。〔过板〕
不多时来至在赤壁之下，揽胜寻幽。但只见，断岸千尺，山高月小，水落石出，苔痕湿迹至今留。又听得，木叶萧萧银涛滚滚水击山石款坎镗褡韵悠悠。真可讶，江仍旧，山仍旧，日月曾几何，居然不可复识峦峰岫。这苏子，摄衣而上足履巉岩手披蒙茸，见怪石森然欲扑人，形似奇鬼与猛兽。仰攀危巢惊栖鹖，俯窥冯夷水宫幽。问二客，能从否，二客趑趄不敢前，徘徊山下聊相候。真可喜，立山头，微风摆动衣衫袖，划然长啸山谷鸣，草木振动风起云涌摇宇宙。余亦悄然悲，肃然恐送悚然忧，此情此景何以堪，信看凛然不可留。不如归去下山峰，弃岸与客复登舟，听所止，随处游，且将一叶放中流。夜半四顾声寂寥，适乃孤鹤横江东来，翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣西去奔余舟。须臾兴尽客辞去，余亦且作睡乡游。梦一道士过临皋，羽衣翩跹来稽首，且问道，君乐否，前后两番赤壁游。问其姓名俯不答，呜呼噫嘻我参透，畴昔夜，掠余舟，过我飞鸣〔卧牛〕
莫非子否？只见得道士顾笑余惊寤，开户视不见，仙踪何处留。
【曲头】
卷首语：
岔曲《后赤壁赋》曲词传抄已久，但百年来在八角鼓票房中没有较多出现传唱记录，当属案头曲词之列。
近代研究岔曲最为丰富的《古调今谭》书中收录此曲，对曲词研究时曾找到吴晓铃先生收藏的《岔曲选录》（光绪廿七年抄本）的一个小序，内中记载此曲著作为：“题本宋代苏老先生古文释义后高明师长编成长岔曲一出名曰前赤壁赋提纲内句句不离古文意思”。序中“高明师长”无考。
《古调今谭》的编著者伊增埙先生以古稀之年遍访京城多位票友和曲词收藏者，步入各大图书馆以及文史研究机关单位，历经寒暑艰苦卓绝，终于在既有文献资料又有广泛征求诸多名票的基础上出版该书，将《前赤壁赋》、《后赤壁赋》选录，另有“灰堆辙”的《后赤壁赋》一首，还附《昇平署岔曲》中《赤壁赋》岔曲一首。
在曲词中除改写原著《赤壁赋》文辞外，有一些为了视听效果，套用传统岔曲的程式化语汇，如：“不多时、来至在、但只见、又听得、且问道”等。
在这些传统岔曲里经常出现的词组中，再添入转折、排比方式的程式化语汇十分恰当。特别是将原文巧妙化用，以“木叶萧萧银涛滚滚水击山石款坎镗褡韵悠悠”和“翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣西去奔余舟”长句为该首特点，改编得自然流畅，有很好的视听效果。
岔曲《后赤壁赋》
倏过寒秋，赤壁重游，偕二客步自雪堂，将归林临皋，十月之望，月朗山幽。最可喜客得佳鱼，妇藏旨酒，一声欸乃溯江流。〔过板〕
不多时来至在赤壁之下，揽胜寻幽。但只见，断岸千尺，山高月小，水落石出，苔痕湿迹至今留。又听得，木叶萧萧银涛滚滚水击山石款坎镗褡韵悠悠。真可讶，江仍旧，山仍旧，日月曾几何，居然不可复识峦峰岫。这苏子，摄衣而上足履巉岩手披蒙茸，见怪石森然欲扑人，形似奇鬼与猛兽。仰攀危巢惊栖鹖，俯窥冯夷水宫幽。问二客，能从否，二客趑趄不敢前，徘徊山下聊相候。真可喜，立山头，微风摆动衣衫袖，划然长啸山谷鸣，草木振动风起云涌摇宇宙。余亦悄然悲，肃然恐送悚然忧，此情此景何以堪，信看凛然不可留。不如归去下山峰，弃岸与客复登舟，听所止，随处游，且将一叶放中流。夜半四顾声寂寥，适乃孤鹤横江东来，翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣西去奔余舟。须臾兴尽客辞去，余亦且作睡乡游。梦一道士过临皋，羽衣翩跹来稽首，且问道，君乐否，前后两番赤壁游。问其姓名俯不答，呜呼噫嘻我参透，畴昔夜，掠余舟，过我飞鸣〔卧牛〕
莫非子否？只见得道士顾笑余惊寤，开户视不见，仙踪何处留。
#读书，我们是认真的[超话]#
《苏东坡传》林语堂★★★★
求推荐好看的古人人物传记！！
可能是一开始期望过高，也可能是外文翻译成中文的关系，作品没有达到我预想的精彩程度，但仍旧是一部好书，值得一读。
比起作者的阐述，更喜欢其中引用的原文，无论是诗、词、奏章，一字一句都是生动的苏子。“悟此长太息，我生如飞蓬”写于杭州任上，苏轼几乎一语成谶，生如飞蓬的日子其实才刚刚开始。“当时共客长安，似二陆初来俱少年”写于杭州赴密州时，对子由的想念，对昔日少年意气风发的感慨情真意切。“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”写于朝云的儿子诞辰之时，他的期望里声声血泪啊，平安顺遂已经是他唯一的诉求。“十年归梦寄西风，此去真为田舍翁”写于太湖边，此时的苏轼经历半生颠簸，只愿做一个耕田务农的田舍翁，如此简单的愿望却最终都没能实现。
北还途中，面对悄然而来的死亡，他的态度同样是坦然的“岭南万里不能死，而归宿田野，遂有不起之忧，岂非命也夫！”苏轼的一生求仁得仁，历经磨难却从未失望认输，凭借真性情，真勇气行于这残酷的人世间。
“浩然之气，其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”苏轼写给韩愈的文章，恐怕是对于他本人最好的注释。
另外读这一篇传记对于王安石竟也有了新的发现，这个离经叛道，我行我素的执拗之人，却是真正的两袖清风，他究竟是为了什么不择手段的变法？为了人生理想的实现？为了显名于身后？极为难懂。
《苏东坡传》林语堂★★★★
求推荐好看的古人人物传记！！
可能是一开始期望过高，也可能是外文翻译成中文的关系，作品没有达到我预想的精彩程度，但仍旧是一部好书，值得一读。
比起作者的阐述，更喜欢其中引用的原文，无论是诗、词、奏章，一字一句都是生动的苏子。“悟此长太息，我生如飞蓬”写于杭州任上，苏轼几乎一语成谶，生如飞蓬的日子其实才刚刚开始。“当时共客长安，似二陆初来俱少年”写于杭州赴密州时，对子由的想念，对昔日少年意气风发的感慨情真意切。“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”写于朝云的儿子诞辰之时，他的期望里声声血泪啊，平安顺遂已经是他唯一的诉求。“十年归梦寄西风，此去真为田舍翁”写于太湖边，此时的苏轼经历半生颠簸，只愿做一个耕田务农的田舍翁，如此简单的愿望却最终都没能实现。
北还途中，面对悄然而来的死亡，他的态度同样是坦然的“岭南万里不能死，而归宿田野，遂有不起之忧，岂非命也夫！”苏轼的一生求仁得仁，历经磨难却从未失望认输，凭借真性情，真勇气行于这残酷的人世间。
“浩然之气，其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”苏轼写给韩愈的文章，恐怕是对于他本人最好的注释。
另外读这一篇传记对于王安石竟也有了新的发现，这个离经叛道，我行我素的执拗之人，却是真正的两袖清风，他究竟是为了什么不择手段的变法？为了人生理想的实现？为了显名于身后？极为难懂。
✋热门推荐