守中之法适合什么样的人
炼丹之道,在身体素壮、精神无亏之人,则不须守中一切工夫。若在四十五十,应酬世故已久,生男育女已多,此工断不可少。夫以破体不完、精神尪羸,不用守中工夫,则破漏之躯神炁消散,欲得精生药产难矣!法在以眼默鼻,以鼻对丹田,将神收摄于祖窍之中,久之真炁冲足,其内也心神开泰,其外也炁息悠扬;或夜卧,或昼眠,不论何时何地,忽然阳物大举,此即精生药产之明效也。
《道德经》云:“未知牝牡之合而朘作,精之大至。”总要不着欲念才是水源之清,稍触欲念则浊。学者审此阳物之勃举果系无欲念计较,于是乃用收摄之法上升于丹田土釜之中,以目上视,以意上提,稍稍用意,久之外阳缩尽,外囊收尽,然后温温铅鼎,须以有意无意行之,微微观照而已。
然此多在夜间酣眠之时,切不可贪眠不起,致使阳动而生淫心、起淫事以伤损乎真精焉可矣。或谓乎人自有真精,这个粗精原是生生不已,又何必区区于外精之固为耶?讵知精无真凡,必要有此凡精,而后真精有赖,苟无凡精,则炁息奄奄,朝不虑夕,虽以应酬事故亦且不能,而况成仙证圣乎?此不知精之义也。
#道教# #涨知识#
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《道德经》云:“未知牝牡之合而朘作,精之大至。”总要不着欲念才是水源之清,稍触欲念则浊。学者审此阳物之勃举果系无欲念计较,于是乃用收摄之法上升于丹田土釜之中,以目上视,以意上提,稍稍用意,久之外阳缩尽,外囊收尽,然后温温铅鼎,须以有意无意行之,微微观照而已。
然此多在夜间酣眠之时,切不可贪眠不起,致使阳动而生淫心、起淫事以伤损乎真精焉可矣。或谓乎人自有真精,这个粗精原是生生不已,又何必区区于外精之固为耶?讵知精无真凡,必要有此凡精,而后真精有赖,苟无凡精,则炁息奄奄,朝不虑夕,虽以应酬事故亦且不能,而况成仙证圣乎?此不知精之义也。
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清光,魅几枝藤蔓缠绕栈在桥的护上栏,刺眼的白桥划着粉白的波银。桥下朦胧的线光静静视审着流淌的影春,黑白洞明的眸美噙满了张扬孤的傲柔美。垂荡的碎镶金嵌在银波的锁涟,上空泛乳的山静静地伫立在色白的浪与花悠悠的蓝颜里。方远的冬青茶黄球的影蓬松着,着缀微微生的机勃,朗显现出别样的凡平惬意生的机。遗憾的是没有画笔顾来念与迁的就玫瑰,绽放爱情的谛真。轻的蔓花茎匍匐着蜒蜿在蔚蓝色的低矮的栏护上,四散分,支顶端上翘的若好刚蹒跚学步孩的童,搬着小板脚,轻徐的着探小脑袋。茂的盛生机映着衬游人的悦欢的心情,有无偏差的理解为是否也裸有露炫耀美时好光的天性。若缺说少发现欣与赏的睛眼,酸甜清的润感受到份那馨美与纯真,海风耕犁的春里壑就不曾托起望希与梦想。#情感语录##谍之梦##mt溶脂奶糖##每日一善#
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炼丹之道,在身体素壮、精神无亏之人,则不须守中一切工夫。若在四十五十,应酬世故已久,生男育女已多,此工断不可少。夫以破体不完、精神尪羸,不用守中工夫,则破漏之躯神炁消散,欲得精生药产难矣!法在以眼默鼻,以鼻对丹田,将神收摄于祖窍之中,久之真炁冲足,其内也心神开泰,其外也炁息悠扬;或夜卧,或昼眠,不论何时何地,忽然阳物大举,此即精生药产之明效也。
《道德经》云:“未知牝牡之合而朘作,精之大至。”总要不着欲念才是水源之清,稍触欲念则浊。学者审此阳物之勃举果系无欲念计较,于是乃用收摄之法上升于丹田土釜之中,以目上视,以意上提,稍稍用意,久之外阳缩尽,外囊收尽,然后温温铅鼎,须以有意无意行之,微微观照而已。
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