【丝绸之路上的19支彩陶文化：始于仰韶时代终于汉初】
中国西北地区东起陇山西至伊犁河谷的区域，是古代丝绸之路的重要组成部分。早在公元前4300年左右，彩陶文化就从渭水上游持续西渐，直抵新疆西部。在此后的四千多年间，史前丝绸之路上至少出现了十九支彩陶文化，这些彩陶文化的发展可划分为四大阶段：仰韶时代、马家窑时代、夏时期和商至汉初。在这四个阶段，每支彩陶文化表现的发展模式不同，呈现的演进态势各异。
仰韶时代：渐进甘青河湟
公元前六千纪初，老官台文化出现在陇山两侧的渭水流域和汉水上游，该文化的部分典型陶器口沿外侧常见一条红彩宽带。正是这种装饰艺术的出现，拉开了中国北方地区彩陶文化的发展序幕。
公元前五千纪初，甘、陕境内的老官台文化结束，半坡文化兴起，虽然两者的亲缘关系尚存争议，但是在彩陶装饰艺术方面，后者对前者的传承不可否认。当半坡文化在陇山以东先后经历“北首岭期”和“半坡期”之时，陇山西侧半坡文化经历了六百多年的空白期，直至公元前4300年，“史家期”半坡文化才出现，并最终止步于甘肃陇西附近。
公元前四千纪初，半坡文化尚未完结，庙底沟文化即已萌生。西北地区的庙底沟文化在形成之初，豫西晋南的东庄类型便将重唇小口尖底瓶向西输入关中地区，并且长驱直入，进入陇山以西的渭水上游。伴随重唇口小尖底瓶，以弧线三角和圆点为基本组合的各类彩陶花纹风靡庙底沟文化。与半坡文化不同，庙底沟文化的西进并未止于甘肃境内，而是一直深入到青海东部的黄河沿岸。随着西进的深入，庙底沟文化在其分布地带的西陲——青海东部的黄河沿岸开启了本土化进程。
公元前四千纪中叶，庙底沟文化全面瓦解，中国史前彩陶艺术的第一次浪潮开始逐步消退。陇山以西、甘肃东部的庙底沟文化率先结束，石岭下类型在渭水上游形成，它不仅继承了庙底沟文化的小口尖底瓶，而且一改其他地区彩陶艺术衰败的颓势，创造出的彩陶花纹独树一帜。石岭下类型的出现，掀起了中国史前彩陶艺术的第二次浪潮，以绚丽彩陶为标识的马家窑时代呼之欲出。
马家窑时代：终入河西走廊
公元前四千纪下半叶，陇山东侧先后经历了泉护文化的兴衰和庙底沟二期文化的崛起；西侧，石岭下类型分化成两支——大地湾四期文化和马家窑文化。
大地湾四期文化与泉护文化东西相邻，它虽继承了石岭下类型的小口尖底瓶，但将石岭下类型的彩陶艺术崛起之势终结于渭水上游；马家窑文化与泉护文化东西相隔，它虽完全弃用了小口尖底瓶，但将彩陶艺术推陈出新，整个文化也展示出强势的扩张姿态：正东方向，在渭水源头一带与大地湾四期文化你来我往；东北方向，进入六盘山，形成曹洼类型；西向，逆黄河而上，直抵青海境内黄河上游的共和盆地，变身宗日类型；西北向，进入河西走廊，到达酒泉一带；南向，挺进川西山地，创建营盘山类型。
公元前三千纪上半叶，马家窑文化和大地湾四期文化同时结束，半山文化形成。此时，西北地区彩陶文化的中心已经完全转移到兰州、河湟谷地，而且显示出一种“内敛”和“收缩”之态：西北方向，早期、中期完全退出河西走廊，直到晚期才出现在河西走廊东端；南向，洮河上游、甘南地区以及川西山地已经完全不见半山文化的踪迹。不过，与其发展态势相反，半山文化的彩陶艺术水平却上升到一个新的高度：黑红复彩的运用、锯齿花边的流行、规整的图案以及繁缛的花纹，使得中国彩陶艺术达到第二次浪潮的高峰。
公元前三千纪中叶偏晚，半山文化尚未完全结束，马厂文化即已出现。从一开始，马厂文化便表现出一种“被动”的西迁之势。同时，马厂文化的彩陶艺术在晚期衰落明显：笔画晦涩、线条生硬、图案潦草、布局随意。种种迹象表明，史前中国彩陶的第二次艺术浪潮此时已经退却。
夏时期：甘青新始呈一体
公元前三千纪末至二千纪初，中原腹地已进入夏王朝的纪年。从晋南豫西到甘青河湟谷地，夏文化、客省庄文化、齐家文化和马厂文化自东向西依次排开，互动频繁。在这种大背景下，西北地区夏时期的第一支彩陶文化——西城驿文化诞生。
西城驿文化是一支特殊的彩陶文化。首先，它因“过渡”性质显著而被识别；其次，该文化陶器常与齐家文化陶器共存；再次，新疆东部、甘肃河西走廊以及青海东部因西城驿文化连接在一起，首次成为一个完整的文化单元。
西城驿文化结束之后，四坝文化兴起。四坝文化彩陶承袭西城驿文化，并另有创新。该文化彩陶施彩浓厚，易脱落。四坝文化墓地多成群、成片出现，与西城驿文化零星散布的墓葬形成巨大的反差。与此同时，新疆哈密盆地出现天山北路文化。由于文化面貌较为复杂，这类遗存的准确属性暂时无法完全认定。但是，天山北路文化彩陶花纹相对简单，特征不明显。
夏时期的彩陶文化传承了马家窑时代的基本特征，彩陶整体呈现出东方传统，但以小麦、铜器和欧罗巴人种为代表的新元素表现格外醒目。驯化小麦和青铜冶炼技术从其发源地自西向东，或是直接进入新疆东部和甘肃河西走廊，成为当地彩陶文化的一部分；或是在进入这一地区后，开启本土化进程。但是，同一彩陶文化、不同地区的先民对小麦的食用偏好不一致，选择、掌握和使用的冶炼技术也不相同。此时，欧罗巴人群首次东迁至新疆哈密盆地，与东亚蒙古人群在此融合。种种迹象表明，夏时期，西北地区的彩陶文化已经正式开启了东西文化的交流进程。
商至汉初：东西文化合璧
公元前二千纪中叶以降，中原腹地逐步向大一统的帝国迈进，而西北地区的彩陶文化则呈现出“百花齐放”之势。
公元前1600年左右，四坝文化逐步解体。部分四坝文化向西进入哈密盆地之后，焉不拉克文化形成。焉不拉克文化逐渐壮大，排挤本地的天山北路文化，导致后者进入巴里坤草原，与西进至此的四坝文化余脉融合，形成南湾类型。另外，还有部分四坝文化在河西走廊东部与董家台类型结合，逐步形成沙井文化。
在四坝文化解体之时，甘青河湟谷地以圜底陶器为标志的山家头文化出现，该文化圜底器的出现具有强烈的“时代性”，而彩陶的出现却带有鲜明的“隔代性”。山家头文化的形成预示着第三次彩陶艺术浪潮的到来。
公元前1400年左右，山家头文化结束，辛店文化在甘肃西部和青海东部兴起。辛店文化彩陶图像生动，线条简练，画风清新。公元前1200年左右，唐汪类型通过借用、承袭以及改造辛店文化的彩陶纹样，最终成型。唐汪类型表现活跃，与辛店文化和卡约文化的关系异常复杂。但尚无充足的证据表明，它与新疆的苏贝希文化有过接触。
在唐汪类型形
公元前两千纪下半叶，来自西方的索墩布拉克文化向东进入新疆伊犁河流域，取代了当地的安德罗诺沃文化。这支彩陶文化属于西方系统，它在新疆伊犁河谷地向东发展，与西渐至焉耆盆地、属于东方系统的彩陶文化进行了直面接触。不过，公元前二千纪末至公元前一千纪初，河湟谷地和河西走廊的彩陶文化逐步消逝；公元前一千纪下半叶偏晚阶段，新疆地区的彩陶文化也日渐没落。
历时四千多年，西北地区的彩陶文化在仰韶时代和马家窑时代从渭水上游持续西渐，在夏时期正式开启了东西文化交流的进程，而商至汉初，东西方人群的交往和文化的互动达到高潮。在仰韶时代和马家窑时代，彩陶文化的先民从事以农业为主的“兼业”生产活动，而从夏时期到商至汉初，游牧业和畜牧业逐步开始占据主导地位。在新疆地区，游牧民族最终成为了彩陶文化的创造者和经营者。
体质人类学的研究表明，在仰韶时代至夏时期，中国西北地区的彩陶文化主要由蒙古人种经营，在商周至汉初则由蒙古人种和欧罗巴人种共同承袭。可以确认，面对彩陶所承载的相同、相近和相似的历史文化信息，不同的人种都能欣然接受，蒙古人种如此，欧罗巴人种亦然。
彩陶的消失可能与快轮制陶技术的传入有关，但彩陶文化的消逝，还有更多、更深层次的原因。诸多不利于彩陶文化生长的因素的出现，都有可能让适宜彩陶文化生存的文化生态平衡遭到破坏。于是，西北地区存续四千多年的彩陶文化逐步退出历史舞台，最终绝迹。
（作者单位：兰州大学考古学及博物馆学研究所；来源：《中国社会科学报》2017年5月19日第1210期；原标题：彩陶文化在史前丝绸之路的演进任瑞波 万物简史 ）
中国西北地区东起陇山西至伊犁河谷的区域，是古代丝绸之路的重要组成部分。早在公元前4300年左右，彩陶文化就从渭水上游持续西渐，直抵新疆西部。在此后的四千多年间，史前丝绸之路上至少出现了十九支彩陶文化，这些彩陶文化的发展可划分为四大阶段：仰韶时代、马家窑时代、夏时期和商至汉初。在这四个阶段，每支彩陶文化表现的发展模式不同，呈现的演进态势各异。
仰韶时代：渐进甘青河湟
公元前六千纪初，老官台文化出现在陇山两侧的渭水流域和汉水上游，该文化的部分典型陶器口沿外侧常见一条红彩宽带。正是这种装饰艺术的出现，拉开了中国北方地区彩陶文化的发展序幕。
公元前五千纪初，甘、陕境内的老官台文化结束，半坡文化兴起，虽然两者的亲缘关系尚存争议，但是在彩陶装饰艺术方面，后者对前者的传承不可否认。当半坡文化在陇山以东先后经历“北首岭期”和“半坡期”之时，陇山西侧半坡文化经历了六百多年的空白期，直至公元前4300年，“史家期”半坡文化才出现，并最终止步于甘肃陇西附近。
公元前四千纪初，半坡文化尚未完结，庙底沟文化即已萌生。西北地区的庙底沟文化在形成之初，豫西晋南的东庄类型便将重唇小口尖底瓶向西输入关中地区，并且长驱直入，进入陇山以西的渭水上游。伴随重唇口小尖底瓶，以弧线三角和圆点为基本组合的各类彩陶花纹风靡庙底沟文化。与半坡文化不同，庙底沟文化的西进并未止于甘肃境内，而是一直深入到青海东部的黄河沿岸。随着西进的深入，庙底沟文化在其分布地带的西陲——青海东部的黄河沿岸开启了本土化进程。
公元前四千纪中叶，庙底沟文化全面瓦解，中国史前彩陶艺术的第一次浪潮开始逐步消退。陇山以西、甘肃东部的庙底沟文化率先结束，石岭下类型在渭水上游形成，它不仅继承了庙底沟文化的小口尖底瓶，而且一改其他地区彩陶艺术衰败的颓势，创造出的彩陶花纹独树一帜。石岭下类型的出现，掀起了中国史前彩陶艺术的第二次浪潮，以绚丽彩陶为标识的马家窑时代呼之欲出。
马家窑时代：终入河西走廊
公元前四千纪下半叶，陇山东侧先后经历了泉护文化的兴衰和庙底沟二期文化的崛起；西侧，石岭下类型分化成两支——大地湾四期文化和马家窑文化。
大地湾四期文化与泉护文化东西相邻，它虽继承了石岭下类型的小口尖底瓶，但将石岭下类型的彩陶艺术崛起之势终结于渭水上游；马家窑文化与泉护文化东西相隔，它虽完全弃用了小口尖底瓶，但将彩陶艺术推陈出新，整个文化也展示出强势的扩张姿态：正东方向，在渭水源头一带与大地湾四期文化你来我往；东北方向，进入六盘山，形成曹洼类型；西向，逆黄河而上，直抵青海境内黄河上游的共和盆地，变身宗日类型；西北向，进入河西走廊，到达酒泉一带；南向，挺进川西山地，创建营盘山类型。
公元前三千纪上半叶，马家窑文化和大地湾四期文化同时结束，半山文化形成。此时，西北地区彩陶文化的中心已经完全转移到兰州、河湟谷地，而且显示出一种“内敛”和“收缩”之态：西北方向，早期、中期完全退出河西走廊，直到晚期才出现在河西走廊东端；南向，洮河上游、甘南地区以及川西山地已经完全不见半山文化的踪迹。不过，与其发展态势相反，半山文化的彩陶艺术水平却上升到一个新的高度：黑红复彩的运用、锯齿花边的流行、规整的图案以及繁缛的花纹，使得中国彩陶艺术达到第二次浪潮的高峰。
公元前三千纪中叶偏晚，半山文化尚未完全结束，马厂文化即已出现。从一开始，马厂文化便表现出一种“被动”的西迁之势。同时，马厂文化的彩陶艺术在晚期衰落明显：笔画晦涩、线条生硬、图案潦草、布局随意。种种迹象表明，史前中国彩陶的第二次艺术浪潮此时已经退却。
夏时期：甘青新始呈一体
公元前三千纪末至二千纪初，中原腹地已进入夏王朝的纪年。从晋南豫西到甘青河湟谷地，夏文化、客省庄文化、齐家文化和马厂文化自东向西依次排开，互动频繁。在这种大背景下，西北地区夏时期的第一支彩陶文化——西城驿文化诞生。
西城驿文化是一支特殊的彩陶文化。首先，它因“过渡”性质显著而被识别；其次，该文化陶器常与齐家文化陶器共存；再次，新疆东部、甘肃河西走廊以及青海东部因西城驿文化连接在一起，首次成为一个完整的文化单元。
西城驿文化结束之后，四坝文化兴起。四坝文化彩陶承袭西城驿文化，并另有创新。该文化彩陶施彩浓厚，易脱落。四坝文化墓地多成群、成片出现，与西城驿文化零星散布的墓葬形成巨大的反差。与此同时，新疆哈密盆地出现天山北路文化。由于文化面貌较为复杂，这类遗存的准确属性暂时无法完全认定。但是，天山北路文化彩陶花纹相对简单，特征不明显。
夏时期的彩陶文化传承了马家窑时代的基本特征，彩陶整体呈现出东方传统，但以小麦、铜器和欧罗巴人种为代表的新元素表现格外醒目。驯化小麦和青铜冶炼技术从其发源地自西向东，或是直接进入新疆东部和甘肃河西走廊，成为当地彩陶文化的一部分；或是在进入这一地区后，开启本土化进程。但是，同一彩陶文化、不同地区的先民对小麦的食用偏好不一致，选择、掌握和使用的冶炼技术也不相同。此时，欧罗巴人群首次东迁至新疆哈密盆地，与东亚蒙古人群在此融合。种种迹象表明，夏时期，西北地区的彩陶文化已经正式开启了东西文化的交流进程。
商至汉初：东西文化合璧
公元前二千纪中叶以降，中原腹地逐步向大一统的帝国迈进，而西北地区的彩陶文化则呈现出“百花齐放”之势。
公元前1600年左右，四坝文化逐步解体。部分四坝文化向西进入哈密盆地之后，焉不拉克文化形成。焉不拉克文化逐渐壮大，排挤本地的天山北路文化，导致后者进入巴里坤草原，与西进至此的四坝文化余脉融合，形成南湾类型。另外，还有部分四坝文化在河西走廊东部与董家台类型结合，逐步形成沙井文化。
在四坝文化解体之时，甘青河湟谷地以圜底陶器为标志的山家头文化出现，该文化圜底器的出现具有强烈的“时代性”，而彩陶的出现却带有鲜明的“隔代性”。山家头文化的形成预示着第三次彩陶艺术浪潮的到来。
公元前1400年左右，山家头文化结束，辛店文化在甘肃西部和青海东部兴起。辛店文化彩陶图像生动，线条简练，画风清新。公元前1200年左右，唐汪类型通过借用、承袭以及改造辛店文化的彩陶纹样，最终成型。唐汪类型表现活跃，与辛店文化和卡约文化的关系异常复杂。但尚无充足的证据表明，它与新疆的苏贝希文化有过接触。
在唐汪类型形
公元前两千纪下半叶，来自西方的索墩布拉克文化向东进入新疆伊犁河流域，取代了当地的安德罗诺沃文化。这支彩陶文化属于西方系统，它在新疆伊犁河谷地向东发展，与西渐至焉耆盆地、属于东方系统的彩陶文化进行了直面接触。不过，公元前二千纪末至公元前一千纪初，河湟谷地和河西走廊的彩陶文化逐步消逝；公元前一千纪下半叶偏晚阶段，新疆地区的彩陶文化也日渐没落。
历时四千多年，西北地区的彩陶文化在仰韶时代和马家窑时代从渭水上游持续西渐，在夏时期正式开启了东西文化交流的进程，而商至汉初，东西方人群的交往和文化的互动达到高潮。在仰韶时代和马家窑时代，彩陶文化的先民从事以农业为主的“兼业”生产活动，而从夏时期到商至汉初，游牧业和畜牧业逐步开始占据主导地位。在新疆地区，游牧民族最终成为了彩陶文化的创造者和经营者。
体质人类学的研究表明，在仰韶时代至夏时期，中国西北地区的彩陶文化主要由蒙古人种经营，在商周至汉初则由蒙古人种和欧罗巴人种共同承袭。可以确认，面对彩陶所承载的相同、相近和相似的历史文化信息，不同的人种都能欣然接受，蒙古人种如此，欧罗巴人种亦然。
彩陶的消失可能与快轮制陶技术的传入有关，但彩陶文化的消逝，还有更多、更深层次的原因。诸多不利于彩陶文化生长的因素的出现，都有可能让适宜彩陶文化生存的文化生态平衡遭到破坏。于是，西北地区存续四千多年的彩陶文化逐步退出历史舞台，最终绝迹。
（作者单位：兰州大学考古学及博物馆学研究所；来源：《中国社会科学报》2017年5月19日第1210期；原标题：彩陶文化在史前丝绸之路的演进任瑞波 万物简史 ）
面部雀斑，是发生于面部的黑褐色小斑点，通常在5岁左右出现皮损，青春期前后常加重。表现为浅褐或深褐色点状色素沉着斑，圆形、卵圆形或不规则形，边界清楚，直径一般在2mm左右，表面光滑，孤立而不融合，分布疏密不一。无任何自觉症状。本病是常染色体显性遗传性疾病，且与日晒关系明显，其色素斑点的数目、大小、颜色取决于吸收日光的量及个体对日光的耐受性，夏季雀斑的数目多、形体大，为深褐色，冬季则减轻。
雀斑病因：
经脉不通，导致瘀血内停，阻滞不畅，心血不能到达皮肤颜面、营养肌肤，而皮肤中的代谢垃圾、有害物和黑色素就不能随着人体的正常新陈代谢排出去，逐渐沉积就形成了雀斑。这也就是中医所说的脸上斑块，体内瘀块，有斑必有瘀，祛斑必化瘀。色斑难以根治的原因在于普通药物无法直接深入病灶，难以将粘附在经络上像豆腐渣一样脓性的，彻底清除，由于有色斑的患者，大部分都有一定程度的气血两亏的症状。 生斑原因：雀斑多由肺经风热，遗传所致。增加皮肤黑色素细胞中的酪氨酸酶活性，在紫外线的照射下，生成大量黑色素，便形成了雀斑。
雀斑预防：
从小事做起，彻底告别雀斑 洗脸要彻底：美容专家的主张是，进行“双重洗脸”。即使用卸妆水后，再使用洁面乳液，这才是正确的洗脸方法。 警惕有害护肤品惹祸：护肤品最好在一个季节里就用完。否则其中含有的铅、粗糙油脂成分都对肌肤十分不利，导致雀斑出现。 当心化妆引来麻烦：最好把化妆的时间缩短到最低。回家后要马上卸妆，而不是等到睡觉前才卸妆。 注意防晒和美白：每天涂抹防晒霜必不可省，同时还要兼顾美白护理，能净化、均匀肤色。 每天用淘米水洗脸：淘米水中所含的成分可洗去脸上的污垢，其中的维生素B、E也可帮助保持肌肤的滋润。方法是：用洁面乳洗脸后，用淘米水按摩肌肤3分钟，再用温水清洗。每天坚持可预防雀斑的生长。
医媄诺国际医媄皮肤美疗研究院
彭氏医福堂中医药科技有限公司
专利无痛技术一次清除顽固性遗传性雀斑不留痕迹
咨询：0537-6752200-6752220-13225377605彭月科
雀斑病因：
经脉不通，导致瘀血内停，阻滞不畅，心血不能到达皮肤颜面、营养肌肤，而皮肤中的代谢垃圾、有害物和黑色素就不能随着人体的正常新陈代谢排出去，逐渐沉积就形成了雀斑。这也就是中医所说的脸上斑块，体内瘀块，有斑必有瘀，祛斑必化瘀。色斑难以根治的原因在于普通药物无法直接深入病灶，难以将粘附在经络上像豆腐渣一样脓性的，彻底清除，由于有色斑的患者，大部分都有一定程度的气血两亏的症状。 生斑原因：雀斑多由肺经风热，遗传所致。增加皮肤黑色素细胞中的酪氨酸酶活性，在紫外线的照射下，生成大量黑色素，便形成了雀斑。
雀斑预防：
从小事做起，彻底告别雀斑 洗脸要彻底：美容专家的主张是，进行“双重洗脸”。即使用卸妆水后，再使用洁面乳液，这才是正确的洗脸方法。 警惕有害护肤品惹祸：护肤品最好在一个季节里就用完。否则其中含有的铅、粗糙油脂成分都对肌肤十分不利，导致雀斑出现。 当心化妆引来麻烦：最好把化妆的时间缩短到最低。回家后要马上卸妆，而不是等到睡觉前才卸妆。 注意防晒和美白：每天涂抹防晒霜必不可省，同时还要兼顾美白护理，能净化、均匀肤色。 每天用淘米水洗脸：淘米水中所含的成分可洗去脸上的污垢，其中的维生素B、E也可帮助保持肌肤的滋润。方法是：用洁面乳洗脸后，用淘米水按摩肌肤3分钟，再用温水清洗。每天坚持可预防雀斑的生长。
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前中超外援或助球队赢30余年来首冠，热刺或后悔错失韩国范戴克
直到11月那不勒斯才输掉本赛季的第一场比赛，这充分说明了斯帕莱蒂在那不勒斯所做的出色工作。上周二欧冠在利物浦的失利结束了令人印象深刻的13场连胜，包括在圣西罗击败红黑军团、卫冕意冠军AC米兰以及在阿姆斯特丹6-1击败阿贾克斯。更值得注意的是，在圣保罗球场经历了一个夏天的变化之后，他们的开局表现出色。梅尔滕斯、因西涅和库利巴利都是那不勒斯球迷的最爱，他们分别前往加拉塔萨雷、多伦多FC和切尔西，拉斯帕多里、克瓦拉茨赫利亚和金玟哉则是来自萨索洛、巴统迪纳摩和费内巴切。
这三人已经很好地帮助球队度过了重建期，尽管后者最开始并不被认为能够取代库利巴利，但韩国人证明了自己是这名塞内加尔国脚的升级。托特纳姆的球迷将后悔不追求金玟哉的决定，因为这位中后卫在意大利的开局精彩。热刺在韩国人效力北京国安和费内巴切时都与这位25岁球员的转会有着密切的联系，但他们似乎逐渐冷却了对韩国范戴克的兴趣。他们如今一定是在敲打自己，为什么错过了金玟哉。金玟哉是本赛季意甲表现最突出的中卫，任何关于他可能难以适应意大利足球的质疑都被迅速否定了，金玟哉很快就将自己确立为那不勒斯联赛机器中的一个重要齿轮。本赛季意甲联赛中，只有尤文图斯（7粒）、亚特兰大和拉齐奥（均为8粒）的失球数少于那不勒斯（9粒），很明显，金玟哉对他们的防线至关重要。
本赛季只有斯莫林和巴斯基罗托（均为59次）在意大利顶级联赛中的解围次数超过了金玟哉（48次），而这位韩国国脚经常在正确的时间在正确的位置解围，以缓解那不勒斯防线的压力。即使面对进攻更直接的对手，金玟哉也可以在空中化险为夷，意甲只有佛罗伦萨的卢卡斯-马丁内斯（39次）比那不勒斯人（37次）赢得了更多的争顶。话虽如此，尽管金玟哉在空中的表现很好，但这里仍有改进的空间，64.9%的争顶成功率在109名尝试过20次或更多争夺的球员中排在第26名。考虑到这名球员的体型，你会期望他的数据会更高，但这也可能是意甲的一些误区。
相反，金玟哉的最佳品质在于他的出球。那不勒斯在意甲联赛中占据主导地位，只有佛罗伦萨（60.1%）的控球率高于斯帕莱蒂的球队（59.1%），并且是意大利顶级球队中传球成功率最高的（87%）。他们能够享受控球带来的最大红利，部分原因是金玟哉能够准确地传球给队友。就像任何一名现代中卫一样，分球和阻止对手得分同样重要，金玟哉的在这方面表现出色。89.7%的传球成功率是联赛第13好的表现，而场均73.9次传球在意甲排名第一。考虑到库里巴利在上赛季那不勒斯的重建阶段的重要性，引进一名中后卫来匹配他的技能是关键，而金玟哉在这方面超过了31岁的塞内加尔人。
对于一支依靠中场发挥的球队来说，最大限度地发挥泽林斯基的创造力和洛博特卡的持球能力，帮助将球传给狡猾的边锋克瓦拉茨赫利亚和洛萨诺，金玟哉的传球意愿对那不勒斯来说是至关重要的。事实上，他本赛季的前传次数（324次）比意甲任何其他球员都多，而他的向前传球次数占39.9%，在2022-23赛季所有向前传次数超过250次的非门将球员中排名第30。斯帕莱蒂需要他的中后卫做好准备，从守门员梅雷特手中接球，从防守转变为进攻，而金玟哉显然在那不勒斯主帅的要求下进步神速。随着那不勒斯队寻求30多年来的第一个联赛冠军，金玟哉对意大利足球的快速适应将是斯帕莱蒂带领球队取得国内乃至欧洲成功的关键要素。
直到11月那不勒斯才输掉本赛季的第一场比赛，这充分说明了斯帕莱蒂在那不勒斯所做的出色工作。上周二欧冠在利物浦的失利结束了令人印象深刻的13场连胜，包括在圣西罗击败红黑军团、卫冕意冠军AC米兰以及在阿姆斯特丹6-1击败阿贾克斯。更值得注意的是，在圣保罗球场经历了一个夏天的变化之后，他们的开局表现出色。梅尔滕斯、因西涅和库利巴利都是那不勒斯球迷的最爱，他们分别前往加拉塔萨雷、多伦多FC和切尔西，拉斯帕多里、克瓦拉茨赫利亚和金玟哉则是来自萨索洛、巴统迪纳摩和费内巴切。
这三人已经很好地帮助球队度过了重建期，尽管后者最开始并不被认为能够取代库利巴利，但韩国人证明了自己是这名塞内加尔国脚的升级。托特纳姆的球迷将后悔不追求金玟哉的决定，因为这位中后卫在意大利的开局精彩。热刺在韩国人效力北京国安和费内巴切时都与这位25岁球员的转会有着密切的联系，但他们似乎逐渐冷却了对韩国范戴克的兴趣。他们如今一定是在敲打自己，为什么错过了金玟哉。金玟哉是本赛季意甲表现最突出的中卫，任何关于他可能难以适应意大利足球的质疑都被迅速否定了，金玟哉很快就将自己确立为那不勒斯联赛机器中的一个重要齿轮。本赛季意甲联赛中，只有尤文图斯（7粒）、亚特兰大和拉齐奥（均为8粒）的失球数少于那不勒斯（9粒），很明显，金玟哉对他们的防线至关重要。
本赛季只有斯莫林和巴斯基罗托（均为59次）在意大利顶级联赛中的解围次数超过了金玟哉（48次），而这位韩国国脚经常在正确的时间在正确的位置解围，以缓解那不勒斯防线的压力。即使面对进攻更直接的对手，金玟哉也可以在空中化险为夷，意甲只有佛罗伦萨的卢卡斯-马丁内斯（39次）比那不勒斯人（37次）赢得了更多的争顶。话虽如此，尽管金玟哉在空中的表现很好，但这里仍有改进的空间，64.9%的争顶成功率在109名尝试过20次或更多争夺的球员中排在第26名。考虑到这名球员的体型，你会期望他的数据会更高，但这也可能是意甲的一些误区。
相反，金玟哉的最佳品质在于他的出球。那不勒斯在意甲联赛中占据主导地位，只有佛罗伦萨（60.1%）的控球率高于斯帕莱蒂的球队（59.1%），并且是意大利顶级球队中传球成功率最高的（87%）。他们能够享受控球带来的最大红利，部分原因是金玟哉能够准确地传球给队友。就像任何一名现代中卫一样，分球和阻止对手得分同样重要，金玟哉的在这方面表现出色。89.7%的传球成功率是联赛第13好的表现，而场均73.9次传球在意甲排名第一。考虑到库里巴利在上赛季那不勒斯的重建阶段的重要性，引进一名中后卫来匹配他的技能是关键，而金玟哉在这方面超过了31岁的塞内加尔人。
对于一支依靠中场发挥的球队来说，最大限度地发挥泽林斯基的创造力和洛博特卡的持球能力，帮助将球传给狡猾的边锋克瓦拉茨赫利亚和洛萨诺，金玟哉的传球意愿对那不勒斯来说是至关重要的。事实上，他本赛季的前传次数（324次）比意甲任何其他球员都多，而他的向前传球次数占39.9%，在2022-23赛季所有向前传次数超过250次的非门将球员中排名第30。斯帕莱蒂需要他的中后卫做好准备，从守门员梅雷特手中接球，从防守转变为进攻，而金玟哉显然在那不勒斯主帅的要求下进步神速。随着那不勒斯队寻求30多年来的第一个联赛冠军，金玟哉对意大利足球的快速适应将是斯帕莱蒂带领球队取得国内乃至欧洲成功的关键要素。
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