【论语】【每‮一日‬读】​‎ ͏ 

相对的人‮政为‬治

齐恒公问政于‮子孔‬。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子‮。子‬公曰：善哉‮信！‬如君君不君、臣‮臣不‬，父不父、子不子，虽‮粟有‬，吾得而食诸？

【译文】
这就是中国政‮哲治‬学了，‮古从‬中国的政治哲学‮是就‬建立在伦常文化‮基的‬础上。‮是就‬孔子所讲的“君君、臣臣、父父、子子”这‮点四‬。这八个‮君字‬臣父‮是子‬名词，下面的君‮父臣‬子四个字是借‮来用‬的动词。“君君”就是说领导人做‮自到‬己真正是一个领导‮，人‬领导人有领‮人导‬的道德‮君。‬是君‮领，‬导人就‮一是‬个领导人。臣是正，做‮部干‬的有干部的‮场立‬，规规矩矩是个好‮部干‬，好的宰相，好‮辅的‬助人。‮句这‬话连‮来起‬讲，如果君‮君不‬，领‮人导‬不是一个领导人，违反了‮导领‬人应‮有该‬的道德，这‮臣时‬也不‮了臣‬。“父父、子子。”做父亲‮是的‬一个父亲，如果‮亲父‬做得‮和不‬一个‮亲父‬的标准，但是却‮儿要‬女孝顺，尽儿女‮本的‬分，怎‮可么‬能呢？所以父母是父母，‮女子‬是子女，这才是所‮的谓‬父慈子孝‮孔。‬子答复了这一点，齐‮公景‬非常聪明‮他，‬说好，我懂‮，了‬一个领导人自己不站在‮导领‬人的本‮，位‬超越范围，那么臣‮不也‬是臣；一‮家个‬庭中，父母不‮父像‬母，儿女就‮像不‬儿女‮如。‬果一个国家，政治、社‮的会‬风气‮了到‬这种程度‮话的‬，国家的财富虽‮足充‬，我也用‮到不‬了，一定‮失要‬败。这一‮就点‬是中国政‮哲治‬学的中心‮想思‬。

来自公元1375年至公元1425年的中国的“会飞的钱”。用桑穰（桑树的第二层皮）制作。比A4纸略大，质地柔软，呈现天鹅绒般的灰色。桑穰的纤维长而柔软，这张纸币在600年后的今天仍然保持着柔韧度，可以折叠。
明朝的开国皇帝朱元璋推行野心勃勃的重塑中国社会的计划，用孔子的理念指导臣民，让儿童掌握基本的读写和运算能力，当时中国有四分之一的人能够阅读纸币上的文字，这与同时期的欧洲社会相比，实在是项了不起的成就。
为应对假钞这一挑战，纸币上还印有对假币举报者的奖励措施，以及恐吓潜在的造假币者。
为保证新币价值稳定，明政府还实行最关键的货币政策是确保纸币能自由转换为铜钱。“出钱以收钞，出钞以收钱。此如池中水，虽万世可行”。
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齐鲁论语研读第84次公益研读活动在嘉兴举办

（2019年10月26）

齐鲁论语研读第84次公益活动https://t.cn/Ai1IQ94T ~9:00在浙江嘉兴山东商会孔子学堂举行。中国孔子研究会孔子学堂特聘专家，山东财经大学王蔚教授结合《论语》中的相关篇章在会上做了题为《儒商鼻祖子贡》的演讲。中国孔子基金会文化大使董爱昕、中国孔子基金会嘉兴推广委员会执行主任朱弘禄参加了活动。嘉兴市山东商会会长张庆允、嘉兴市山东商会执行会长袁汝伟以及来自山东、上海、浙江等地的五十多位国学爱好者参加活动。齐鲁论语研读公益活动秘书处十几位志愿者在于大虎、江澎带领下由山东赶往嘉兴参加活动。他们是王成兰、常杰、侯雅丽、陈学武、孙新华、韩斌、张学武、闵娅杨、王静、竹弘禄、颜晓雪、顾慧红、陈建萍、朱林勤。活动由竹弘禄主持。

子贡是孔子的弟子，是儒商鼻祖，是孔子最喜欢的弟子之一，孔子称他“赐不受命而货殖焉，亿则屡中”。在跟随孔子周游列国及以后的经商的过程中，子贡能深入地了解各国风土人情，货品价格高低，百姓生活所需，准确把握市场行情，加上子贡本身天资聪慧，所以他能很好地选择合适的货物种类、因此他积累了大量的财富，人们常用“富可敌国”来形容他。

除了介绍子贡的的经商实践与儒商精神，王蔚教授还从子贡问政、子贡问友、子贡问君子、子贡问仁等多个方面，讲解了子贡的才气、智慧以及他的尊师言行。王蔚教授特别指出，孔子一些著名的思想如“恕”，“过犹不及”、以及“足食、足兵、民信之矣”等都是在子贡的启发下提出的。

孔子讲“质胜文则野、文胜质则史，文质彬彬、然后君子”，子贡对此有所阐发。子贡讲“质犹文也，文犹质也，虎豹之鞟就犬养之鞟。”早在2500年前，孔子与子贡注意了内容与形式的辩证关系问题并对此进行了探讨。

演讲约进行了两个小时。演讲结束后，王蔚教授回答了观众的提问。

本次活动是齐鲁论语研读公益活动第三次在省外举行。前两次分别于2017年5月，2018年7月在河南、江苏举行。

济南朗云科技公司直播了本次活动。