对于皮肤爆皮来说这简直是神油！！！

快速降温加上大风呼呼刮，一下子就特别特别干，脸上和下巴都开始爆皮了。我几乎没有用过脸部的精华油，潜意识里就感觉油类一定会很油腻，偶然在朋友家试了一次freiol身体油，用手抹开也不会油，吸收的很快而且能感觉到滋润的那种。

趁着双十一就入了freiol福来的倍润精华油，这个是面部专用的油，外壳看着是黄色的，其实挤出来它是无色的，闻上去有点草木的清香味，而且相比身体油会更轻薄一些。滴出来是像水一样的质地，流动性很强搓在手上是没有一点子油感的。直接洗完脸后滴几滴在手心里搓热之后按压在脸上或者加在面霜，乳液里面都可以！！

这个用完之后脸是那种软软的摸起来润润滑滑的，有一种摸天鹅绒的感觉~~

真的有get到油的好用，这里面主要是荷荷巴油和合成酯做基底的，另外还添加了覆盆子提取物和库拉索芦荟，可以水油同补，敏感肌用也是很ok的，脸干或者沙漠干皮的姐妹直接冲♥！！
#精华油##freiol福来##福来精华油##以油养肤##干皮#

自从初中过后就没再打过羽毛球了
朋友死磨硬泡了好几天之后我居然被攻略了答应要一起去打两小时羽球

走之前还看一眼地图
就在我家附近 差不多十分钟的距离
但是我没去过这里 所以对这带的熟悉度为0 只有一点点印象 不过出发前我还是很自信 毕竟离我家那么近 走错的话再转几下可能就到了

就这样
我开着joji的die for you开上宽阔的大路
一开始是真的很惬意
因为路很高 没有建筑物的阻挡我可以看到很辽阔的天空(虽然有点阴但问题不大)

直到
我开始觉得不对劲
因为开到了很远的地方 (几乎要出城)
我才意识到我好像走错了
不过没关系 我知道怎么驾回家 (只有一条大路)
基本上又绕一大圈 然后又经过我家 重新开始

好吧
我就打个电话让我朋友他们先打 我开错路了 大概还要一下才到
不过手机网络没了 然后通讯公司的app有问题 我登不了
我就用着很弱的网络看开地图 跟着地图走 重新回到那个地区的路口
然后不知道是网络问题还是定位问题
反正第二次还是开错了

最后总共经过我家两次
第三次的时候才走对地方 (但是还是绕了很远很远 也是差不多要出城了)
特喵的我才知道原来这个地区的路也可以通出城 (好像是这几年才开的)

到的时候已经几乎要过了半个钟 (妈的明明距离我家不到十分钟)

倒霉的事情还没完
然后停车的时候车屁股还撞到一个横躺在地上的铁柱 我觉得我要完蛋了[单身青蛙]

不过羽球打的比预期好
算是给了我一点安慰
不然我真的会疯[跪了]

“矛盾怪人”萨特造就了一对“哲学伴侣”|品书录

邱 林
相对于浩瀚宇宙和迢遥历史，个人的生命是那般轻于鸿毛。我们的生命在寻找意义，以期让意义的重量将我们拉向确定性的根基，如果可能的话，让我们的生命得以汇入更久远广大的时空。诘问着“存在与毁灭”的存在主义哲学家让-保罗·萨特，借《萨特传》一书得以跨越无数岁月，让我们了解一个真实、复杂、矛盾的萨特。
《萨特传》有好几个版本，其中包括萨特的终生伴侣西蒙娜·波伏瓦撰写的版本。我手中的这个版本是由法国欧洲学院教授德尼斯·贝尔多勒撰写的。在写《萨特传》时，贝尔多勒采访了萨特生前的许多好友，获得很多第一手资料。他以优美生动的语言，再现了萨特的生活以及萨特所处的那个年代。
要说萨特，我几十年前就对他以及他的作品有所了解。记得我在《外国文艺》杂志1981年第2期上看到他的长篇哲学文章《存在主义是一种人道主义》时，“存在主义”、“存在先于本质”这些概念令我激动不已。他的“在世界的荒诞面前，人可以交出一切，唯独无法交出的是他选择的自由，他的先于本质的存在”的观点让我十分着迷。
然而，与我阅读萨特哲学作品《存在主义是一种人道主义》《存在与虚无》和文学作品《肮脏的手》《死无葬身之地》的感悟有所不同，通过《萨特传》的描述，萨特给我的印象变成了：萨物好像是一个“矛盾怪人”。贝尔多勒尽其所能将萨特描绘成一个断裂的两个人，前后矛盾。也就是说，两个人不能成为一个人，其根源就是人们的意识多样性，这使人们对萨特这个哲学家的身份和经历难以置信。
由于性格的复杂与矛盾，一个活跃在哲学界的“矛盾怪人”萨特，叫人如此又爱又恨。萨特以他在哲学与历史当中的存在，书写着另外一部哲学。萨特“可以说在一生中获得了第二次生命的哲学家、作家”，“一只脚踩在河的这一边，另一只脚踩在河的另一边；而且他这样做，不仅没有因两岸的差别而感到痛苦，不仅没有失去阵地，反而更加扩大了两岸的差别，树立了自己卓越的地位”。
不错，萨特是一个特立独行的人，甚至从他童年就已经表现出这种特质。由于萨特个性的特殊性，他与自己的伴侣波伏瓦之间便是一种奇特关系：拒绝婚姻制度，完全自由且坦诚。这种伴侣之间的相处模式，哪怕在我们现在看来都是让人惊讶甚至很难理解的。当1929年两个学霸在法国索邦大学教室第一次相遇之后，或许就注定了他们今后几十年你来我往的“高手过招”。
萨特的爱很特别，因为他和波伏瓦的爱要透明，却不要纯洁。他们怎么“爱要透明，却不要纯洁”呢？萨特对性的享受，不是借别人来完成的，而是通过文字的叙述来完成。萨特曾这样描述他与波伏瓦长达半个世纪的关系：“这不仅是一种友谊，这是你在婚后状态所能有的一种感情。”波伏瓦也的确像妻子关心丈夫那样，照顾着萨特的生活起居。
很多人即便没有读过波伏瓦的《第二性》一书，也熟知波伏瓦在这部著作中一针见血的话：“女人不是天生的，而是后天造就的。”萨特被认为是波伏瓦的启迪者，塑造了她的生活、思想，甚至女性身份。此后，关于她的回忆、传记也将她置于萨特影子之下。不过，无论是她的思想，还是私人生活，萨特其实没那么重要。
在哲学上，而且在对萨特这个人、对他所想做的事情的认识上都达到与他同等的水平，波伏瓦是他最理想的对话者。在今天对于他们文化遗产所作的研究中，思想上，到底是波伏瓦始终追随萨特，还是萨特深受波伏瓦影响，或者二者兼而有之，仍然存在不同说法。但有一点是可以肯定的，在萨特心中，波伏瓦是即可进行思想对话，又能够与其亲密交流的女性。
对于萨特和波伏瓦来说，这种毫无保留的关系似乎让他们更为尽兴，他们可以毫无保留地相处，毫无保留地批判，毫无保留地畅谈着人生、文学、政治、哲学和性。波伏瓦在回忆录《告别的仪式》中说：“我们曾经在一起融洽地生活了很久，这已经很美好了”，她和萨特之间，其实在事业和生活中都是相互成就的。
在人的一生中，不知存在多少偶然性。就连人生命的诞生，乃至其存在本身，都是极富偶然性。不过，萨特和波伏瓦的相遇虽然有着偶然性，但他们相知、相爱却有着必然性。或许是命中注定，“矛盾怪人”萨特造就了一对“哲学伴侣”。在这对“哲学伴侣”的人生中，相比面对公众时无论是谦虚还是疏狂，都是某种建构出来的形象，萨特在与波伏瓦的生活和对话中，他的骄傲和狂妄才是最为本真的。