分享恋爱日常嘻嘻…
打开小红书真的好开心
p1好荣幸菲菲说我是十级男友hhh…不过我确实都是满眼都是你，这一点都没错，好像有点自恋了hhh，但是对菲菲确实是这样，温柔、耐心和偏爱都留给她了呜呜呜…
p2想起没在一起时我们就是最好的朋友，经常一起疯，一起做过好多有趣的事情，but现在可以说我既是菲菲最好朋友也是男朋友。感慨从认识到熟悉再到在一起真的好不容易，珍惜当下日常，也放眼展望未来，不能辜负我们的相遇。
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敦煌瑰寶：莫高窟第361窟 千臂千缽文殊圖（中唐壁畫）
千手千缽文殊變主要依據《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》繪製，此經有10卷之巨。此經變在其他石窟未見，中唐開始出現在莫高窟石窟，歷經晚唐、五代、 宋、西夏共繪17鋪，藏經洞繪畫品中有2鋪（S.P.36、俄藏205號）。其中第99窟（五代）中的千手千缽文殊變相圖，規模最大，文殊形象也趨完美。
此經變很好辨識，主尊菩薩一般有40臂，各手臂均持佛缽。為輔助釋尊教化眾生，而示現菩薩，實際上三世皆為果上如來。文殊菩薩千臂千缽的形象，就是表示他的福德和智慧與釋迦牟尼佛無異。第99窟的千手千缽文殊圖畫於南壁，縱高約3米，橫寬1. 8米，面積約為5.4平方米。全圖布局與莫高窟第361窟中千手千缽文殊圖相似。文殊頭戴五髻化佛冠，身著菩薩天衣，結跏趺坐於大蓮上。背光有三層千手千缽巨輪組成，坐於巨輪背中的文殊，胸前四臂，雙手各捧一身較大的缽中化佛，身體四周伸出的42隻手對稱的畫在兩側，每隻手中有一身缽中化佛。缽中小化佛共計45身。全圖多用青、綠、蘭、赫、白五色，著色輕淡畫面清麗典雅。
此幅千手千缽文殊面部造型優美，圓臉 方額，長眉大眼，棱鼻厚唇，神情慈祥親切，千手千缽排列組合暢達，極具美感，文殊似在一輪紅日之中，三層紅色的千手千缽既是文殊的千臂，又是文殊的背光。須彌山腰間纏繞的人頭蛇身的龍王畫的優美，似向上欲飛的飛天一般。日天和月天畫在下方須彌山的兩側，與其它日天月天畫華蓋上有所不同，並已不是西方的四馬和五鵝表示的日天和月天，而是以中國的三足青鳥和桂樹玉兔表示，說明此時的文殊變相已經完全中國化了。
唐開元二十一年(733)正月，慧超於長安薦福寺道場內從金剛三藏授學「大乘瑜伽金剛五頂五智尊千臂千手千缽千佛釋迦曼殊室利菩薩秘密菩提三摩地法教」；過後七年，才在御道場內奉詔翻譯此教法，但當時並未流通。到了唐大曆九年(774)，慧超再咨啟大興善寺的不空關於此法門流通之事，終於在建中初年因緣成熟，到五台山乾元菩提寺重錄法要、述經秘義。因為是個教法的匯集和解說本，所以分門演繹，體例不類印度原典，雖有學者研究後認局是偽經，但是對於推動中土的文殊信仰發生了很大的作用。
經中所述：釋迦佛曾上升至摩醯首羅天宮,與毗盧遮那佛共演「金剛性海蓮華藏會」，當時毗盧遮那佛告訴釋迦佛以及千百億化身釋迦，說文殊是他往昔修法的老師，連「毗盧遮那」的名號也與此有關。於是他從心中示現出「千臂千缽文殊，千缽中顯現千釋迦，千釋迦復現千百億化身釋迦」，當下就讓一切眾生進入《瑜伽大教王經》的境界，並囑咐文殊來傳授「現證法身之法"。這是一場特別深奧的傳法大會，文殊依於「諸佛無盡甚深十大願」，心如虛空遍入眾生心海，啟動其菩提心行，是最適合擔負此重任的菩薩。當然，「千手千缽」的形象是毗盧遮那佛展現他從學文殊教法的心得和方式，不過，經典並未列舉出畫像法與壇法。《五字咒法》所說月輪中的文殊主尊與八供、四攝眷屬所成的曼荼羅，可視為文殊曼荼羅的根本型。《六字咒功能法》又記載著文殊與其聖性眷屬觀音、普賢的「三大士」關係，成組出現並互為主伴。
文殊在密教中也是扮演「一切諸佛之金剛本母」的角色，所以「千手缽中現千釋迦」的圖像要闡明的是「毗廬遮那——文殊——千釋迦」之間「不一不異」的「主伴、體用」關係。壁畫裡的千缽文殊坐在須彌山蓮華座上，這正是摩醯首羅天宮的法會現場，按照印度古老的宇宙運行觀、須彌山圖與華藏世界圖的原理，勾畫出文殊壇場的底質，成熟了千缽文殊的弘化場域，模擬著千手觀音曼荼羅的壇場布置法，也為千缽文殊配列了法眷屬和護壇明王，整個畫面好不熱鬧。
千手千缽文殊變主要依據《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》繪製，此經有10卷之巨。此經變在其他石窟未見，中唐開始出現在莫高窟石窟，歷經晚唐、五代、 宋、西夏共繪17鋪，藏經洞繪畫品中有2鋪（S.P.36、俄藏205號）。其中第99窟（五代）中的千手千缽文殊變相圖，規模最大，文殊形象也趨完美。
此經變很好辨識，主尊菩薩一般有40臂，各手臂均持佛缽。為輔助釋尊教化眾生，而示現菩薩，實際上三世皆為果上如來。文殊菩薩千臂千缽的形象，就是表示他的福德和智慧與釋迦牟尼佛無異。第99窟的千手千缽文殊圖畫於南壁，縱高約3米，橫寬1. 8米，面積約為5.4平方米。全圖布局與莫高窟第361窟中千手千缽文殊圖相似。文殊頭戴五髻化佛冠，身著菩薩天衣，結跏趺坐於大蓮上。背光有三層千手千缽巨輪組成，坐於巨輪背中的文殊，胸前四臂，雙手各捧一身較大的缽中化佛，身體四周伸出的42隻手對稱的畫在兩側，每隻手中有一身缽中化佛。缽中小化佛共計45身。全圖多用青、綠、蘭、赫、白五色，著色輕淡畫面清麗典雅。
此幅千手千缽文殊面部造型優美，圓臉 方額，長眉大眼，棱鼻厚唇，神情慈祥親切，千手千缽排列組合暢達，極具美感，文殊似在一輪紅日之中，三層紅色的千手千缽既是文殊的千臂，又是文殊的背光。須彌山腰間纏繞的人頭蛇身的龍王畫的優美，似向上欲飛的飛天一般。日天和月天畫在下方須彌山的兩側，與其它日天月天畫華蓋上有所不同，並已不是西方的四馬和五鵝表示的日天和月天，而是以中國的三足青鳥和桂樹玉兔表示，說明此時的文殊變相已經完全中國化了。
唐開元二十一年(733)正月，慧超於長安薦福寺道場內從金剛三藏授學「大乘瑜伽金剛五頂五智尊千臂千手千缽千佛釋迦曼殊室利菩薩秘密菩提三摩地法教」；過後七年，才在御道場內奉詔翻譯此教法，但當時並未流通。到了唐大曆九年(774)，慧超再咨啟大興善寺的不空關於此法門流通之事，終於在建中初年因緣成熟，到五台山乾元菩提寺重錄法要、述經秘義。因為是個教法的匯集和解說本，所以分門演繹，體例不類印度原典，雖有學者研究後認局是偽經，但是對於推動中土的文殊信仰發生了很大的作用。
經中所述：釋迦佛曾上升至摩醯首羅天宮,與毗盧遮那佛共演「金剛性海蓮華藏會」，當時毗盧遮那佛告訴釋迦佛以及千百億化身釋迦，說文殊是他往昔修法的老師，連「毗盧遮那」的名號也與此有關。於是他從心中示現出「千臂千缽文殊，千缽中顯現千釋迦，千釋迦復現千百億化身釋迦」，當下就讓一切眾生進入《瑜伽大教王經》的境界，並囑咐文殊來傳授「現證法身之法"。這是一場特別深奧的傳法大會，文殊依於「諸佛無盡甚深十大願」，心如虛空遍入眾生心海，啟動其菩提心行，是最適合擔負此重任的菩薩。當然，「千手千缽」的形象是毗盧遮那佛展現他從學文殊教法的心得和方式，不過，經典並未列舉出畫像法與壇法。《五字咒法》所說月輪中的文殊主尊與八供、四攝眷屬所成的曼荼羅，可視為文殊曼荼羅的根本型。《六字咒功能法》又記載著文殊與其聖性眷屬觀音、普賢的「三大士」關係，成組出現並互為主伴。
文殊在密教中也是扮演「一切諸佛之金剛本母」的角色，所以「千手缽中現千釋迦」的圖像要闡明的是「毗廬遮那——文殊——千釋迦」之間「不一不異」的「主伴、體用」關係。壁畫裡的千缽文殊坐在須彌山蓮華座上，這正是摩醯首羅天宮的法會現場，按照印度古老的宇宙運行觀、須彌山圖與華藏世界圖的原理，勾畫出文殊壇場的底質，成熟了千缽文殊的弘化場域，模擬著千手觀音曼荼羅的壇場布置法，也為千缽文殊配列了法眷屬和護壇明王，整個畫面好不熱鬧。
#青枫心语##p.早安心语#
《爱所包含的十条语境》
“爱”这个词的语境，真正要落实在日常的生活中去，少不了以下的这些语境：
1、带给人更旺盛的生命力；
2、更能让人绽放出生命的活力；
3、带给人一个敏感的生命，让人更具备创造力；
4、促进人的成长和更新；
5、让人越来越真实；
6、给予人更自由的心灵；
7、带给人更大的热情；
8、给予人更大的专注力与觉察力；
9、促进人的探索心与求知欲；
10、引领人进入心甘情愿的无我之境。
不难看出，具备了以上这些语境的爱，已是人间最大的智慧。
以上这些语境不只是用在某一个人身上，只用在某一件事身上，只用在某一种目的、某种目标之上，而是亳无区别的用在当下的每一个行动之上，这既是智慧的真谛，也是爱的真谛。
爱，就是一个全然投入在当下的生命。
————《半山文集》
朋友们，早安！
# 青枫诗语#2022年9月27日
《爱所包含的十条语境》
“爱”这个词的语境，真正要落实在日常的生活中去，少不了以下的这些语境：
1、带给人更旺盛的生命力；
2、更能让人绽放出生命的活力；
3、带给人一个敏感的生命，让人更具备创造力；
4、促进人的成长和更新；
5、让人越来越真实；
6、给予人更自由的心灵；
7、带给人更大的热情；
8、给予人更大的专注力与觉察力；
9、促进人的探索心与求知欲；
10、引领人进入心甘情愿的无我之境。
不难看出，具备了以上这些语境的爱，已是人间最大的智慧。
以上这些语境不只是用在某一个人身上，只用在某一件事身上，只用在某一种目的、某种目标之上，而是亳无区别的用在当下的每一个行动之上，这既是智慧的真谛，也是爱的真谛。
爱，就是一个全然投入在当下的生命。
————《半山文集》
朋友们，早安！
# 青枫诗语#2022年9月27日
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