敬畏道德
中国古代著名哲学家老子所着的《道德经》，就讲了两个字：一个是“道”，一个是“德”。
“道”是什么？“道”是宇宙万物发生、发展、变化、灭亡的客观规律；“德”是什么？
“德”是按照宇宙万物的客观规律做人做事的准则。
儒家创始人孔子的学说，说到底，就是教人如何做人的道德，可以归结为五个字：仁、义、礼、智、信。
孟子讲：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
意思是说，对苦难没有悲悯恻隐之心，就不是人；对邪恶没有羞耻之心，就不是人；
不懂得推辞谦让，就不是人；不能明辨是非，就不是人。这“四心”就是做人必须具备的道德。
人的言行合乎道德标准，就是好人，就有福报，就会产生富贵、智慧、健康、幸福等一系列美好的生命状态，得到肯定与褒奖；
背离道德标准的人，就是坏人，常被称为缺德、损德，就会降低福分，受到谴责和惩罚。
国学大师钱穆讲：“当知学问与德性实为一事，学问之造诣，必以德性之修养为根基，亦以德性之修养为限度，苟忽于德性，则学问终难深入。”一个人的德永远是排在第一位的。
没有德，不可能有真才实学。一个人只有在品德上不断加强修养，无论处在多么复杂的环境下，都不会迷失方向，同时在学问上不断长进。但教方寸无诸恶，虎狼丛中可立身。
有大德相伴，必有大才相随。不重德，学了那么一点点皮毛的东西，就自高自大，自鸣得意，自私自利，最终可能“聪明反被聪明误”，一失足成千古恨！
在现今的中国买东西时，缺斤少两现象经常发生，但在过去古代就比较少。
过去用的还是老称，由北斗七星，南斗六星，加福、禄、寿三星组成十六两的称星。
为什么最后是福星、禄星、寿星呢？这是告诫做买卖的人要敬畏道德，严守规矩。
不然的话，短一两，无福；少二两，失禄；缺三两，折寿。这福、禄、寿都没有了，人还活着干什么呢？
中国古人造字词，都是有很深内涵的。功德，功德，没有德，哪来的功？
威德，威德，没有德，哪来的威？
德高，才能望重；德高，才能有法度；德高，才能修身、齐家、治国、平天下！德之不存，与禽兽何异乎？
中国古代著名哲学家老子所着的《道德经》，就讲了两个字：一个是“道”，一个是“德”。
“道”是什么？“道”是宇宙万物发生、发展、变化、灭亡的客观规律；“德”是什么？
“德”是按照宇宙万物的客观规律做人做事的准则。
儒家创始人孔子的学说，说到底，就是教人如何做人的道德，可以归结为五个字：仁、义、礼、智、信。
孟子讲：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
意思是说，对苦难没有悲悯恻隐之心，就不是人；对邪恶没有羞耻之心，就不是人；
不懂得推辞谦让，就不是人；不能明辨是非，就不是人。这“四心”就是做人必须具备的道德。
人的言行合乎道德标准，就是好人，就有福报，就会产生富贵、智慧、健康、幸福等一系列美好的生命状态，得到肯定与褒奖；
背离道德标准的人，就是坏人，常被称为缺德、损德，就会降低福分，受到谴责和惩罚。
国学大师钱穆讲：“当知学问与德性实为一事，学问之造诣，必以德性之修养为根基，亦以德性之修养为限度，苟忽于德性，则学问终难深入。”一个人的德永远是排在第一位的。
没有德，不可能有真才实学。一个人只有在品德上不断加强修养，无论处在多么复杂的环境下，都不会迷失方向，同时在学问上不断长进。但教方寸无诸恶，虎狼丛中可立身。
有大德相伴，必有大才相随。不重德，学了那么一点点皮毛的东西，就自高自大，自鸣得意，自私自利，最终可能“聪明反被聪明误”，一失足成千古恨！
在现今的中国买东西时，缺斤少两现象经常发生，但在过去古代就比较少。
过去用的还是老称，由北斗七星，南斗六星，加福、禄、寿三星组成十六两的称星。
为什么最后是福星、禄星、寿星呢？这是告诫做买卖的人要敬畏道德，严守规矩。
不然的话，短一两，无福；少二两，失禄；缺三两，折寿。这福、禄、寿都没有了，人还活着干什么呢？
中国古人造字词，都是有很深内涵的。功德，功德，没有德，哪来的功？
威德，威德，没有德，哪来的威？
德高，才能望重；德高，才能有法度；德高，才能修身、齐家、治国、平天下！德之不存，与禽兽何异乎？
生活的诗意，就是生命中丰富的安静。海德格尔说过：“人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的美好。”
人生虽苦，但是我们还是得不动声色地走下去，生活不如意，我们依旧要说：这天气真好，风轻柔，适合在斜阳里疲倦的微笑。
当繁华落尽，平淡归真的时候，且听风吟，还是要说：人生平凡，没有什么波折和忧愁，但是，生命从来不能缺少诗意的调和。
其实，生活的本质很简单，就是生而活着，若是在柴米油盐酱醋茶中，加入一点清欢，诗酒茶花就有了诗意。
至于生活的安静，就是人间烟火里的深情和内心的安然，以及繁杂琐碎背后的操持与努力。
人间烟火中最美的，也是生命的底色，那就是丰富的安静，在安静中，享受生活中的一半烟火，一半诗意，谋生，也谋爱。
阅尽人生百态，尝遍百味杂陈，最好的生活，就是有一点甜，也有一点苦，有一点好，也有一点坏，有一点希望，也有一点无奈，如此，在安静中汇成诗句，慢慢品味，生活才会更生动更美好、韵味诗意悠长！
所以，人生中每一个日出与日落的日子都值得期待，每一场花开花落的时光都值得感悟，生活的美好，也更适合我们用诗意表达。
就比如，时光趁我不注意，把季节换了模样。于是，我望着红尘风景，红尘风景也与我对视，红尘滚滚而过，我也常常会让自己一笑而过。
要问我活着的快乐，那就是保持内心安静，又不能失去生活的诗意。
人生虽苦，但是我们还是得不动声色地走下去，生活不如意，我们依旧要说：这天气真好，风轻柔，适合在斜阳里疲倦的微笑。
当繁华落尽，平淡归真的时候，且听风吟，还是要说：人生平凡，没有什么波折和忧愁，但是，生命从来不能缺少诗意的调和。
其实，生活的本质很简单，就是生而活着，若是在柴米油盐酱醋茶中，加入一点清欢，诗酒茶花就有了诗意。
至于生活的安静，就是人间烟火里的深情和内心的安然，以及繁杂琐碎背后的操持与努力。
人间烟火中最美的，也是生命的底色，那就是丰富的安静，在安静中，享受生活中的一半烟火，一半诗意，谋生，也谋爱。
阅尽人生百态，尝遍百味杂陈，最好的生活，就是有一点甜，也有一点苦，有一点好，也有一点坏，有一点希望，也有一点无奈，如此，在安静中汇成诗句，慢慢品味，生活才会更生动更美好、韵味诗意悠长！
所以，人生中每一个日出与日落的日子都值得期待，每一场花开花落的时光都值得感悟，生活的美好，也更适合我们用诗意表达。
就比如，时光趁我不注意，把季节换了模样。于是，我望着红尘风景，红尘风景也与我对视，红尘滚滚而过，我也常常会让自己一笑而过。
要问我活着的快乐，那就是保持内心安静，又不能失去生活的诗意。
花与器的相遇～～～花，丰富了器的生命，器，盛放了花的美丽
花，器的伴，
器，花的爱；
花，丰富了器的生命，
器，盛放了花的美丽。
当花与器相遇，
是器美了花，
还是花活了器？
最美的花器并不需要花哨的外表，
而是能与花儿相互成就。
“一花一景，一叶一画”
的花器才是最美的。
生活的美在于，
每天可以在平凡中找到感动，
可以用心体会身边的一切事物，
从中感受到你要的美好。
平凡的美丽没有奢华的外衣包裹，
只有心与心的契合，
而这种美，
也只在平淡中彰显出他的本色，
花器正是如此。
最美的往往最简单，
在生命中处处可见，
花器之美，
简单而优雅，
令人耳目一新。
一株绿植，
一朵鲜花，
亦或一支小草，
只要与花器搭配得当，
都可以使整个空间生机盎然。
粗糙的纹理，
简单随性的造型，
插上几支花，
置于茶桌、窗前、壁下，
朴趣盎然。
在轻复古风中，
拙朴的陶艺是天然道具，
而瓷器则太过精致，
与自然总显得格格不入。
陶艺花器的造型挺拔，
清亮中透着幽玄、端庄，
透着古朴自然的审美情趣。
当与鲜花搭配时，
静谧中勃发着生机。
同样的花装在不同的器皿，
同样的器皿装着不同的花，
每一个细微的变化，
都能成就一道道不同风情的美景。
看过了喧嚣浮华，
能在家里养些花花草草也是极好的。
将这些小森林搬进家中，
让居所不再索然无味。
任何大牌奢侈品都无法与之媲美。
花器合一，物我同修。
闲暇岁月中，将自身独置于天地。
花，器的伴，
器，花的爱；
花，丰富了器的生命，
器，盛放了花的美丽。
当花与器相遇，
是器美了花，
还是花活了器？
最美的花器并不需要花哨的外表，
而是能与花儿相互成就。
“一花一景，一叶一画”
的花器才是最美的。
生活的美在于，
每天可以在平凡中找到感动，
可以用心体会身边的一切事物，
从中感受到你要的美好。
平凡的美丽没有奢华的外衣包裹，
只有心与心的契合，
而这种美，
也只在平淡中彰显出他的本色，
花器正是如此。
最美的往往最简单，
在生命中处处可见，
花器之美，
简单而优雅，
令人耳目一新。
一株绿植，
一朵鲜花，
亦或一支小草，
只要与花器搭配得当，
都可以使整个空间生机盎然。
粗糙的纹理，
简单随性的造型，
插上几支花，
置于茶桌、窗前、壁下，
朴趣盎然。
在轻复古风中，
拙朴的陶艺是天然道具，
而瓷器则太过精致，
与自然总显得格格不入。
陶艺花器的造型挺拔，
清亮中透着幽玄、端庄，
透着古朴自然的审美情趣。
当与鲜花搭配时，
静谧中勃发着生机。
同样的花装在不同的器皿，
同样的器皿装着不同的花，
每一个细微的变化，
都能成就一道道不同风情的美景。
看过了喧嚣浮华，
能在家里养些花花草草也是极好的。
将这些小森林搬进家中，
让居所不再索然无味。
任何大牌奢侈品都无法与之媲美。
花器合一，物我同修。
闲暇岁月中，将自身独置于天地。
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