45.顶礼恩师，明白了如来藏道理，万事万物万法都是一个人一个念变现出来的，我们时时事事处处念念都应反观自性，这就是念念在道修心，对吗？

 答：对。

为了调整色身需要打通三脉，这与修心有矛盾吗？

答：没有。

能不能圆融？

答：能圆融，明白了如来藏的道理，吃饭、穿衣、走路、拳打脚踢、呵祖骂佛，皆是修行。（摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》）

【转存】为什么念佛

胡小林老师：我们这颗妄心，它自然不会变成真心，它一定要通过修得，通过修，而得到，叫修德。

我现在不诚吗？我们现在不诚。你为什么说我现在不诚呢？诚是要训练的，诚是修德，诚是修来的，不是与生俱来的。你看这个金子，从来你在地球上，找不到一个金子，它是纯金，都在矿里边，金矿。你说，我这个世界，我找一个材料，它生来就是纯金的，没有，都得从金矿当中提炼出来，所以呢，金子是冶炼出来的，不是自然就有的。

我们这颗真心，一切众生都有这颗心，这颗心从无始来，这颗心是从什么时候来的呀？有开始吗？有。什么时候开始这颗心？这个始，它是一种始。什么始？它是一种无始。你要说它没有开始，我们不好理解，我们这个世界上的事情，全有开始。那金子从什么时候在金矿里边？无始。我们这颗心从什么时候开始迷的呢？就和这个金子从什么时候就在金矿里边，一个问题，没有开始。没有开始就是一种开始，叫无始。为什么叫无始呢？这就是我们说的，最不好理解的地方，叫做第一义，叫真谛。那么，如果这颗心有开始，开始前面是什么，那肯定就不存在，不存在变成存在，我们说有开始。不存在前面是一种状态，开始之后又是一种状态，有这颗心了，那么就有两个状态。这颗心没有产生之前，是一种状态，这颗心产生之后，又是一种状态，佛说：错！从来就是一个状态。心存在，但是这种存在没有开始。如果有开始，开始后和开始前就变成二法，所以我们这颗妄心没有开始，一直就是这种状态。那么，妄心变成真心，就是我们说证得如来，就和那个金矿一样，它自己不能成为金子。你必须得通过炼，冶炼，把它变成金子。我们这颗妄心，它自然不会变成真心，它一定要通过修得，通过修，而得到，叫修德。

[转载:(二十六学)为什么念佛(8)]胡小林老师：我们这颗妄心，它自然不会变成真心，它一定要通过修得，通过修，而得到，叫修德。
2016 《为什么念佛》

我现在不诚吗？我们现在不诚。你为什么说我现在不诚呢？诚是要训练的，诚是修德，诚是修来的，不是与生俱来的。你看这个金子，从来你在地球上，找不到一个金子，它是纯金，都在矿里边，金矿。你说，我这个世界，我找一个材料，它生来就是纯金的，没有，都得从金矿当中提炼出来，所以呢，金子是冶炼出来的，不是自然就有的。

我们这颗真心，一切众生都有这颗心，这颗心从无始来，这颗心是从什么时候来的呀？有开始吗？有。什么时候开始这颗心？这个始，它是一种始。什么始？它是一种无始。你要说它没有开始，我们不好理解，我们这个世界上的事情，全有开始。那金子从什么时候在金矿里边？无始。我们这颗心从什么时候开始迷的呢？就和这个金子从什么时候就在金矿里边，一个问题，没有开始。没有开始就是一种开始，叫无始。为什么叫无始呢？这就是我们说的，最不好理解的地方，叫做第一义，叫真谛。那么，如果这颗心有开始，开始前面是什么，那肯定就不存在，不存在变成存在，我们说有开始。不存在前面是一种状态，开始之后又是一种状态，有这颗心了，那么就有两个状态。这颗心没有产生之前，是一种状态，这颗心产生之后，又是一种状态，佛说：错！从来就是一个状态。心存在，但是这种存在没有开始。如果有开始，开始后和开始前就变成二法，所以我们这颗妄心没有开始，一直就是这种状态。那么，妄心变成真心，就是我们说证得如来，就和那个金矿一样，它自己不能成为金子。你必须得通过炼，冶炼，把它变成金子。我们这颗妄心，它自然不会变成真心，它一定要通过修得，通过修，而得到，叫修德。