年底磁场转换,气运交替,新一任太岁值班,对人的运势产生极大影响。2023年这五生肖尤为注意!一定要做好拜化太岁的肖属人值人冲之猴鸡属肖生
岁太生
️‼准备兔之太岁
生肖属龙之人害太岁
生肖属马之人破太岁
生肖属鼠之人刑太岁
通常太岁这个事,不管您信不信都是存在的,而且真的赌不起,没有跳出三界外,就在五行 ,所以建议尽早拜化!!!不怕一万就怕万一,所谓“太岁当头坐,无喜便是祸。一年太岁不化,三年霉运缠身”。然而有人觉得化太岁不过是一种民俗或一种封建迷信活动,其实没什么用,结果等到厄运来了,才想起原来今年是自己犯太岁了,后悔莫及。
命理诗曰:太岁当头坐,无灾也见祸。因此,无论是哪一种,在哪一年里出现犯太岁多数百事不顺,事业多困厄,身体多病变,轻则破财不顺,重则见灾,因此务必要拜奉太岁星君以保平安。
从道教神学角度来讲,一般在腊月及新年正月为佳。此时正是各司神位下降人间,并返天庭述职、变更新岁神职牒位的时期,“众神下界,各司其职,查检人间善恶,定吉凶”,最适宜送旧迎新。而且值此新旧两年更替之际,较多人的运势已经出现了阻滞。#算卦##太岁#
岁太生
️‼准备兔之太岁
生肖属龙之人害太岁
生肖属马之人破太岁
生肖属鼠之人刑太岁
通常太岁这个事,不管您信不信都是存在的,而且真的赌不起,没有跳出三界外,就在五行 ,所以建议尽早拜化!!!不怕一万就怕万一,所谓“太岁当头坐,无喜便是祸。一年太岁不化,三年霉运缠身”。然而有人觉得化太岁不过是一种民俗或一种封建迷信活动,其实没什么用,结果等到厄运来了,才想起原来今年是自己犯太岁了,后悔莫及。
命理诗曰:太岁当头坐,无灾也见祸。因此,无论是哪一种,在哪一年里出现犯太岁多数百事不顺,事业多困厄,身体多病变,轻则破财不顺,重则见灾,因此务必要拜奉太岁星君以保平安。
从道教神学角度来讲,一般在腊月及新年正月为佳。此时正是各司神位下降人间,并返天庭述职、变更新岁神职牒位的时期,“众神下界,各司其职,查检人间善恶,定吉凶”,最适宜送旧迎新。而且值此新旧两年更替之际,较多人的运势已经出现了阻滞。#算卦##太岁#
宽恕:2022年7月8日
在身心无法触及,极深极深的生命本质中。
有完美且完整的爱,是熄灭分别的永恒平安。
唯有宽恕可以到达此处。
虽然,在绝对黑暗与愤懑的人心中,很难践行宽恕。
可是宽恕,是通往永恒之爱的唯一道路。
除了真实的宽恕,身心之中,没有第二条路可以抵达。
去信任宽恕,去信仰宽恕,去体验宽恕,去践行宽恕。
灵魂唯有经历宽恕,才可以融入生命之爱。
我们与凡夫之间的区别,就在于此。
身体必定会死亡,而且死亡不可预期。
身体死亡时,随着头脑意识的丧失,心愿动机的自我,就失去了分别世界的能力;失去意识分别的心愿,会对附着在心愿之上的体验,产生本能的知觉反射,体验若是柔软温暖的,安宁光明的,那么灵魂的自我,就会被柔软安宁的体验,拥入光明范围中,心内光明与宇宙中的光明世界是一体的,灵魂就会被光明带入天堂。
体验若是黑暗的,怀疑的,恐惧的,阴暗的,冷酷的,残忍的,那么灵魂的自我,就会被恐惧怀疑的体验,带入黑暗的境界中,心内黑暗与宇宙中的黑暗世界是同体的,灵魂就会被恐惧带入地狱。
活着的时候,我们从内心的黑暗中,信任宽恕,依赖宽恕的力量,走出愤懑压抑的恐惧境界,走出由心意界定的对错概念,就走出了心灵体验的善恶感知。
走出善恶感知,就走出了黑暗与光明的交替。
走入全然的宽恕,就步入了永恒完美的终极之爱。
完整之爱内,没有自我与他人的区分。
永恒之爱内,没有过去与未来的诞生。
爱的平安内,没有生死与轮回的幻影。
完美的终极之爱,是原始生命之本初。
爱是信仰的出发点,爱是光明的诞生地。
爱是融化痛苦的永恒,爱是舍弃自我的无畏。
因此:
极致纯洁的信仰可以抵达爱。
宽恕黑暗的光明可以还原爱。
接纳痛苦的舍弃可以融入爱。
承担毁灭的无私可以苏醒爱。
宽恕,这条道路真的很艰难,过程中很痛苦。
可是,一切苦难经由宽恕,终将化为平安幸福。
对“修行者”身份,最根本的定义是:向死而生的人。
在死亡的悬崖边,等待凡夫的,是永无终结的黑暗恐惧,是绝望无奈的痛苦煎熬,是身不由己的堕落轮回,是永无终止的生死苦海。
在死亡的临界点,迎接修行者的,是极致之爱的安宁,是生命辉煌的苏醒,是天堂永恒的幸福,是光明无限的苍穹,极乐与荣耀伴随着你,纯洁之爱与圣主同在,平安直至永恒。
生死中,只有这一条路,可达彼岸。
轮回中,唯有这一条路,可登解脱。
黑暗中,唯有这一条路,可破无明。
苦难中,只有这一条路,走出绝境。
除了宽恕,别无选择。
宽恕,是“祂”慈悲救赎。
在身心无法触及,极深极深的生命本质中。
有完美且完整的爱,是熄灭分别的永恒平安。
唯有宽恕可以到达此处。
虽然,在绝对黑暗与愤懑的人心中,很难践行宽恕。
可是宽恕,是通往永恒之爱的唯一道路。
除了真实的宽恕,身心之中,没有第二条路可以抵达。
去信任宽恕,去信仰宽恕,去体验宽恕,去践行宽恕。
灵魂唯有经历宽恕,才可以融入生命之爱。
我们与凡夫之间的区别,就在于此。
身体必定会死亡,而且死亡不可预期。
身体死亡时,随着头脑意识的丧失,心愿动机的自我,就失去了分别世界的能力;失去意识分别的心愿,会对附着在心愿之上的体验,产生本能的知觉反射,体验若是柔软温暖的,安宁光明的,那么灵魂的自我,就会被柔软安宁的体验,拥入光明范围中,心内光明与宇宙中的光明世界是一体的,灵魂就会被光明带入天堂。
体验若是黑暗的,怀疑的,恐惧的,阴暗的,冷酷的,残忍的,那么灵魂的自我,就会被恐惧怀疑的体验,带入黑暗的境界中,心内黑暗与宇宙中的黑暗世界是同体的,灵魂就会被恐惧带入地狱。
活着的时候,我们从内心的黑暗中,信任宽恕,依赖宽恕的力量,走出愤懑压抑的恐惧境界,走出由心意界定的对错概念,就走出了心灵体验的善恶感知。
走出善恶感知,就走出了黑暗与光明的交替。
走入全然的宽恕,就步入了永恒完美的终极之爱。
完整之爱内,没有自我与他人的区分。
永恒之爱内,没有过去与未来的诞生。
爱的平安内,没有生死与轮回的幻影。
完美的终极之爱,是原始生命之本初。
爱是信仰的出发点,爱是光明的诞生地。
爱是融化痛苦的永恒,爱是舍弃自我的无畏。
因此:
极致纯洁的信仰可以抵达爱。
宽恕黑暗的光明可以还原爱。
接纳痛苦的舍弃可以融入爱。
承担毁灭的无私可以苏醒爱。
宽恕,这条道路真的很艰难,过程中很痛苦。
可是,一切苦难经由宽恕,终将化为平安幸福。
对“修行者”身份,最根本的定义是:向死而生的人。
在死亡的悬崖边,等待凡夫的,是永无终结的黑暗恐惧,是绝望无奈的痛苦煎熬,是身不由己的堕落轮回,是永无终止的生死苦海。
在死亡的临界点,迎接修行者的,是极致之爱的安宁,是生命辉煌的苏醒,是天堂永恒的幸福,是光明无限的苍穹,极乐与荣耀伴随着你,纯洁之爱与圣主同在,平安直至永恒。
生死中,只有这一条路,可达彼岸。
轮回中,唯有这一条路,可登解脱。
黑暗中,唯有这一条路,可破无明。
苦难中,只有这一条路,走出绝境。
除了宽恕,别无选择。
宽恕,是“祂”慈悲救赎。
心若不受 即是解脱
佛说一失人身万劫难。能生为人,是前世修五戒所得,是自己的主报:家庭、社会、环境是自己的依报。主报好是五戒修得好、依报就好;主报不好、依报也不好。这些全由自己所造之善恶二业来决定。人的一生,好与不好都是相互交替的,并由此而形成“顺、逆”二境,使人产生苦受、乐受、不苦不乐受。
人天生就喜欢乐受,不喜欢苦受,而现实生活中,恰恰是苦多乐少,如果要想将苦转化为乐,有一个方法是非常有效的,就是修止观,“观受是苦”。观受是苦重点是观三苦、八苦,因这些苦几乎涵盖了人生所有的苦,具体有以下几种观法,即:
一、观苦苦:观世事无常,生活艰难,压力山大,忧思不断,烦恼丛生,苦中有苦、处处皆苦。
二、观行苦:观行于世间,想得越多越苦、做得越多越苦、爱的越多越苦、恨的越多越苦,怨言越多越苦等。
三、观坏苦:观一切生命现象凋谢之苦、失败之苦、失落之苦、毁灭之苦、衰老之苦、死亡之苦等。除此三苦外,还有八苦,即:
1、生苦:观生从无明中生,是带着业障来的,业障中有很多的苦果,生就是来品尝这些苦果的,由此可知,“生”是一切苦的根源。
2、老苦:观光阴似箭,人生迅速,眨眼间已从婴幼步入老年、身体衰弱、齿落牙坏、发白面皱,手脚不灵,步履蹒跚,死亡一步一步地迫近,由这衰老而带来的种种苦痛,苦不堪言。
3、病苦:观业障临身,四大不调,造成身心诸般不适,终日辗转于医院,卧疾于病榻,时痛时昏,呻吟叫唤,备受病痛折磨之苦。
4、死苦:观将死之人,有无始劫来的业相现前,各种妖魔鬼怪,冤亲债主,一时俱来索命,令人十分害怕,恐怖不已。
5、爱别离苦:观所喜爱的人、事、物,因消失、毁灭或离开,使其朝暮思想,而不能在一起,身心倍感忧伤憔悴之苦。
6、怨憎会苦:观所嫌怨的人、事、物,避也避不开、甩也甩不脱,与自己常相遇或常住在一起,时时愤懑,烦恼不已,常生仇恨之苦。
7、求不得苦:观爱乐某人某事某物、或金钱名利等,付出了很多的精力,极力求之而不能得,受失意丧志之苦。
8、五阴炽盛苦:观前面七苦,都是由七情六欲所生,由情欲的执持,表现在身心方面,为“色、受、想、行、识”五阴的显现,显现出来的就是无处不是苦、无时不是苦。
这种种的苦,伴随着人生,使人常生烦恼、忧愁、悲伤、无助、时常陷入无法自拔的痛苦深渊。与这些苦相对的就是乐,而人生感受的乐,仅仅是苦苦的暂时消失而已,人生的乐无法持续,终会变灭,是变苦、坏苦。
俗话说:乐极生悲。可见乐为苦之因、苦为乐之果。如果不能了脱生死,这些苦和乐在生死面前都是苦。
当这些苦和乐现前时,如果我们不予以接受,这苦和乐就会自然消失。要做到让苦和乐自然消失,就要起观:观受是苦。在观中明白这些苦和乐都来自于业因果报所产生的“顺、逆”二境,如果人不造业,就没有果报之因,也就没有“顺、逆”二境,又何来苦乐之受呢?这受与不受,全在于心,心若有受、即是苦;心若不受、即是解脱。常作此观,即得自在,菩提于此,不证自得。
佛说一失人身万劫难。能生为人,是前世修五戒所得,是自己的主报:家庭、社会、环境是自己的依报。主报好是五戒修得好、依报就好;主报不好、依报也不好。这些全由自己所造之善恶二业来决定。人的一生,好与不好都是相互交替的,并由此而形成“顺、逆”二境,使人产生苦受、乐受、不苦不乐受。
人天生就喜欢乐受,不喜欢苦受,而现实生活中,恰恰是苦多乐少,如果要想将苦转化为乐,有一个方法是非常有效的,就是修止观,“观受是苦”。观受是苦重点是观三苦、八苦,因这些苦几乎涵盖了人生所有的苦,具体有以下几种观法,即:
一、观苦苦:观世事无常,生活艰难,压力山大,忧思不断,烦恼丛生,苦中有苦、处处皆苦。
二、观行苦:观行于世间,想得越多越苦、做得越多越苦、爱的越多越苦、恨的越多越苦,怨言越多越苦等。
三、观坏苦:观一切生命现象凋谢之苦、失败之苦、失落之苦、毁灭之苦、衰老之苦、死亡之苦等。除此三苦外,还有八苦,即:
1、生苦:观生从无明中生,是带着业障来的,业障中有很多的苦果,生就是来品尝这些苦果的,由此可知,“生”是一切苦的根源。
2、老苦:观光阴似箭,人生迅速,眨眼间已从婴幼步入老年、身体衰弱、齿落牙坏、发白面皱,手脚不灵,步履蹒跚,死亡一步一步地迫近,由这衰老而带来的种种苦痛,苦不堪言。
3、病苦:观业障临身,四大不调,造成身心诸般不适,终日辗转于医院,卧疾于病榻,时痛时昏,呻吟叫唤,备受病痛折磨之苦。
4、死苦:观将死之人,有无始劫来的业相现前,各种妖魔鬼怪,冤亲债主,一时俱来索命,令人十分害怕,恐怖不已。
5、爱别离苦:观所喜爱的人、事、物,因消失、毁灭或离开,使其朝暮思想,而不能在一起,身心倍感忧伤憔悴之苦。
6、怨憎会苦:观所嫌怨的人、事、物,避也避不开、甩也甩不脱,与自己常相遇或常住在一起,时时愤懑,烦恼不已,常生仇恨之苦。
7、求不得苦:观爱乐某人某事某物、或金钱名利等,付出了很多的精力,极力求之而不能得,受失意丧志之苦。
8、五阴炽盛苦:观前面七苦,都是由七情六欲所生,由情欲的执持,表现在身心方面,为“色、受、想、行、识”五阴的显现,显现出来的就是无处不是苦、无时不是苦。
这种种的苦,伴随着人生,使人常生烦恼、忧愁、悲伤、无助、时常陷入无法自拔的痛苦深渊。与这些苦相对的就是乐,而人生感受的乐,仅仅是苦苦的暂时消失而已,人生的乐无法持续,终会变灭,是变苦、坏苦。
俗话说:乐极生悲。可见乐为苦之因、苦为乐之果。如果不能了脱生死,这些苦和乐在生死面前都是苦。
当这些苦和乐现前时,如果我们不予以接受,这苦和乐就会自然消失。要做到让苦和乐自然消失,就要起观:观受是苦。在观中明白这些苦和乐都来自于业因果报所产生的“顺、逆”二境,如果人不造业,就没有果报之因,也就没有“顺、逆”二境,又何来苦乐之受呢?这受与不受,全在于心,心若有受、即是苦;心若不受、即是解脱。常作此观,即得自在,菩提于此,不证自得。
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