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立冬｜天地始冰·万物休藏

《孝经纬》曰：“斗指乾，为立冬，冬者，终也，万物皆收藏也。”立冬是冬季的第一个节气，代表着冬季的开始，为冬三月之始。立冬与立春、立夏、立秋合称“四立”。春种、夏耘、秋收、冬藏，万物在春天萌生，在夏天滋长，在秋天收获，在冬天进入休藏状态。立冬，意味着生气开始闭蓄，万物进入休养、收藏状态，草木凋零、蛰虫休眠。

立冬代表着冬季的开始，它是中国民间非常重视的季节节点之一，冬季是享受丰收、休养生息的季节。今年的秋，无论有多少遗憾或欢喜，都留在了昨天。今日，在迈入冬的节点里，愿我们，如水墨般逸然，诗意阅世，平安入冬。
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广告：时尚舒适拖鞋——洞洞鞋

材质：PVC

价格：10元~30元不等

适用人群：所有人群

洞洞鞋也就是卡骆驰(crocs)鞋又称花园鞋，卡骆驰(Crocs)是美国的鞋业公司，创立于2002年，到2006年的夏天，公司才正式在美国纳斯达克上市。主要生产与企业同名的CROCS运动休 闲凉鞋，以及太阳镜、T恤、袜子等服饰、户外用品。2002年，公司的三位创始人注意到加拿大Foamcreations公司生产的特殊材料木底鞋具有良好的防滑性能和舒适性。他们在原基础上作出一定修改后设计出一种本来为划船运动准备的鞋子。这种鞋子外形和拖鞋十分类似，鞋面上布满了洞眼，同时还有一条用以防滑，可以转动的带子。在2002年的Fort Lauderdale International(劳德岱尔船划运动展)上，CROCS受到极大关注，2004年CROCS又买下持有专利的加拿大公司并将该材料命名为Crostile塑料。这种材料是内含封闭式气泡的塑料，能够在体温作用下自动变形以适应脚部形状。然而反对它的人则认为这种满是洞眼的鞋奇丑无比，公司方面则借机以丑陋也是美丽的(Ugly is beautiful)作为自己的宣传语。更重要的是，CROCS具有强大明星效应，费斯·希尔、马特·达蒙、阿尔·帕西诺、布拉德·皮特、安吉丽娜·朱莉、杰克·尼克尔森等演艺、时尚界人士都曾表示喜欢CROCS鞋或穿着该产品出现在公共场合。根据2007年6月22日华盛顿邮报报道，美国总统布什赶上夏天穿凉鞋的风潮，而他脚上搭配着黑色短袜的运动休闲凉鞋正是卡骆驰牌的凉鞋。该公司也因为这一系列原因而迅速扩张，2006年的年销售量达到600万双，销售收入1亿美元。在英国还一度因抢购而缺货。2008年的收入预期则达到11亿美元。

另外为了保证鞋子的性能和外观，因此不少企业在生产过程中会添加塑料助剂、染色剂等，然而这可能导致洞洞鞋中邻苯二甲酸酯、多环芳烃、铅、镉等有害物质含量过高，进而影响人体健康。为此，专家建议，人们在穿“洞洞鞋”时最好穿上袜子，以防其中的危险化学物质与皮肤直接接触。除了穿着舒适以外，CROCS公司也经常会与迪士尼等公司合作，推出各种类型的主题鞋。此外，拖鞋上的小洞也可插上各种小饰品，以满足消费者的个性化需求。
你想拥有一双洞洞鞋吗？舒适与颜值并存，贴合脚步，云柔轻感无负重，给你一种踩在云端的感觉，在夏天可以让你的脚脚充分呼吸;在雨天你可以穿着它去玩水甚至不害怕它湿，家人们心动不如行动！

明第二地戒清淨 (入中論摘錄)

☘ 身語意行咸清淨，十善業道皆能集
住於二地的菩薩，他的三門---身、語、意三的行持，都能夠清淨。
「清淨」是指能夠遠離犯戒的垢染，所以，「十善業道皆能集」。因為他有斷除十不善的守護之心，所以，所有的十善業道都能夠好好地持守。身、語、意能夠包含十善， 相對來說，他所要斷除的就是十不善。

十不善，指的就是身業當中有三種、語業有四種、意業有三種。身三語四，合在一起是「身語七支」。身業的三種就是：殺生、偷盜、邪淫 ; 語業的四種就是妄語、兩舌、惡口、綺語。
這身語七支是戒法當中主要的所斷。

意三指的就是貪、瞋、邪見。
貪、瞋和邪見，由於它是我們內在的煩惱（屬於煩惱），所以，它是必須透由修持佛法，漸漸地改變它、漸漸地對治它。所以，當我們受持別解脫戒的時候，會發現它主要在師長或阿闍黎面前立下的誓⾔，絕對不去造作的、要防護的，是以身、語七支為主，因為身語七支是持守戒律當中，最主要要斷除的。
意業---貪、瞋、邪見，它是屬於煩惱的部分，所以，它在改變的時候，是需要透由修持佛法慢慢地轉變的，它是屬於內在必須要改變的。所以，受持戒律來講，差別在於有誓言的攝持。在誓言的部分，只針對於身、語的部分來生起防非止惡的誓言。

二地菩薩在夢中也已經遠離了一切犯戒的垢染，這包含了貪、瞋、邪見。二地菩薩在夢中也遠離了貪、瞋和邪見的垢染。

☘如是十種善業道，此地增勝最清淨。
二地菩薩能夠好好持守十善業道。當然在初地時就能夠好好的持守十善業道，但此地（第二地）的菩薩，他持守十善業道清淨、功德增勝的部分超勝於初地。所以，說「此地增勝最清淨」。

彼如秋月恆清潔，寂靜光飾極端嚴。
在夏天的時候，月亮是沒有辦法這麼皎潔。因為夏天的時候，有諸多的濕氣，雲霧繚繞 ; 到了冬天的時候，又有風和很多的灰塵，導致月亮沒有辦法那麼樣的清晰。真正最清晰的時間，就是在秋天時的月亮，它是最清楚、最清晰的。

「秋天的月亮」的這個譬喻帶有二個功德 :
1.它是能夠息滅熱的苦惱，因為它本身是清涼之義（清涼的意思），它能夠息滅熱的苦惱 ;
2.它帶有皎潔的光明，能夠遍灑大地。

結合到：持守戒律的人，他本身寂靜、諸根調伏。持守戒律的人，除了自己能夠諸根調伏以外，就如同秋月能夠光明遍灑，所以，持守戒律的人，他自然也有一種能夠攝受有情的功德。他特別能夠攝受有情，因為他本身擁有的行持以及諸根調伏的緣故，所以，他能夠攝受其他的有情。所以，持守戒律有這兩種功德，就以秋月的譬喻來說明。

二地的菩薩持守戒律，如同秋月一般的清潔以及寂靜，而且「光飾極端嚴」, 它還能夠放射出光明。

在小乘的律典當中，他在談有關於持戒的時候，會提到很多相對於持戒的不順品、相違品，並且會廣大的來詮說相對於持戒的不順品、相違品是什麼。

在大乘的教典當中，在談持戒的話，他會去說明：能攝持的助伴是什麼。能攝持的助伴包含菩提心、空性慧。所以，以菩提心、空性慧去攝持持戒，這是在大乘教典當中所重視的。大乘的教典和小乘的教典在詮說戒律的時候，會有這兩者不同的著重點。