玄而又玄，却简朴之至。

《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的智慧。

它把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。

在本体论方面，老子提出了其思想体系中的“道”和“德”的概念。“道”是天地间所有规律、真理的总称，是整体，是客观存在；而“德”是指具体事物的规律、本性，是个别，是主观存在。

在方法论方面，《道德经》重视辩证地去观察、处理问题。认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现，并由此提出“无为”方能“无不为”的政治主张。

《道德经》治国的核心理念是“顺应自然，无为而治”，向往“小国寡民”社会，还提出诸如反对苛政暴敛、保证百姓温饱、维护社会安定等一系列具体的政治措施。

《道德经》的人生哲学，主要是引导人们贵柔守雌、和光同尘、知足抱朴，恢复到无知无欲的婴儿状态。

天地无所仁爱，把万物视为草、狗一样；圣人无所仁爱，把百姓视同草、狗一样。

天地之间这个大空间，不就好像是一个大风箱吗？虽然其中空虚，却不会穷尽，越是推拉，风量越大。

人们的言行也是这样，人们说的做的越多，产生的事物就越多，处境就会越发困窘，不如遵循不偏不倚的适中原则行事。

天地之所以能够长久存在，因为它们不是为了自我而生存。圣人把自己放在别人的最后，反而能够站到别人的前面。把自身置之度外，反而有利于自己的生存。

如果做事一定要做到盈满，还不如停止不做。刀刃捶锻得尖锐锋利，其锋刃就不能长期保持锋利。

金玉满屋，没有人能够守住。富贵而傲慢，是自取灾难。功成身退，是大自然的规律。

#道家##国学#
四十不多欲：活出智慧

曾看过这样一个故事，有个衣衫褴褛的乞丐，垂头丧气地走在大街上，他已经很久没吃过一顿饱饭了。

他边走边想，要是现在能吃上一顿饱饭就心满意足了。

就在这时，一道白光闪过，一位老者出现在了他的面前。

老者问乞丐，现在最想要什么，自己可以帮他完成心愿。

此时的乞丐，早就把刚刚只想要吃一顿饱饭的心愿抛到了九霄云外，马上改口道“想要金子”。

老者应允了，让乞丐脱下外套来接，并嘱咐他不能接的太多，因为这些金子只有被牢牢地包裹在衣服里，才是金子；如果掉在了地上，就会变成垃圾。

乞丐乐呵呵地点头，三下五除二就脱下了身上的外衣。

只见老者轻轻一挥手，金子如雨点般落了下来，很快，就落满了乞丐的衣服。

老者提醒道，差不多够了，要是装得再多，衣服恐怕就要破了。

可乞丐哪里还听得进去，只是一个劲儿兴奋地说着“再多给一些”。

突然，“哗”的一声，乞丐的衣服裂开了一个大口子，金子全部滚落到地上，变成了石子，老者也消失不见了。

想起明代那首著名的打油诗：“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣；置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低；盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻；娇妻美妾都要下，又虑出门没马骑。”

寥寥数语，却道尽了人性的贪婪。

人心若是不懂知足，欲望的沟壑就永远也无法平复。

就像故事中的乞丐，原本只盼着裹腹，可当欲望的闸门开启，便一发不可收拾。

最终，却是赔了夫人又折兵，不止没有获得充饥的食物，还丢掉了身上仅有的衣物。

古人说：“欲太过，必有祸。”

尤其是到了四十岁左右，财力物力都更胜从前，外界的诱惑变得格外的多，一不留神就会掉进欲望的漩涡。

管不住口腹之欲，健康的身体会逐渐远去；放纵权色之欲，家庭事业早晚要分崩离析。

纵欲一时爽，事后却终要由自己一一买单。

庄子说得好：“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。”

人到中年，懂得克制自己的欲望，是一种智慧，更是一种能力，学会知足，方能收获幸福。

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