#电视剧周生如故[超话]# ❤️
之前并没有想看周生如故，总觉得这种古装剧套路大都相似，大家一直在说虐，那大概也是为了虐而虐
可我后来还是点开了它，慢慢的，我还是被打动了
即使早就知道了结局，可直到今天还是一直被这部剧牵动着情绪
我想大概很久之后再回想起来这部剧，再想起小南辰王和十一，或者是王府中的每一个人，我也还是会心疼，会难过吧
我很喜欢这部剧，真的很喜欢，不只是为周生辰和漼时宜之间隐忍克制的爱动容
更是因为剧中的每一个人物都是立体而鲜活的，南辰王府里师兄弟之间的感情，同样戳中了我
我有好多话想说，但又不知道怎么说
“醉卧白骨滩，纵意且狂歌”，这就是那个鲜衣怒马的小南辰王
在百姓心中，他是战无不胜，不爱女色，一心只为守护国土的英雄
他有着连王室都忌惮的美人骨，可这也是悲剧的所在
为了北陈百姓炊烟不断，他愿意舍弃皇姓，离开自己长大的中州
后来甚至在殿中立誓，一生不娶妻生子
这一切的一切，都是为了他爱的国
“我不是英雄，我也有私心，我也有自己想做却不能做的事”
这句话背后包含了他太多无奈，让人心疼
百姓喜颂英雄，更惜英雄落尘土
时宜只想做南辰王府的十一，可为了他，她不得不离开
故事的开始就有了太多铺垫，终究是个悲伤的结局
“辰此一生，不负天下，唯负十一”
对北陈，对百姓，他没有任何亏欠
唯独对十一，那个他唯一正经收的徒弟，他爱了许久的人，有太多亏欠
最后为十一铺好了路，可十一还是随他而去了
终是没有等到来年开春，没能一起去雁门关
那一个个为她亲手擦干净的石榴，十一还没有吃到
藏书楼里未写完的上林赋，永远停在了“色授魂与，心愉于侧”
未央宫里留下的秘密，也不会有旁人知晓了
这一世太苦了，希望下辈子的他们，能甜一点
之前并没有想看周生如故，总觉得这种古装剧套路大都相似，大家一直在说虐，那大概也是为了虐而虐
可我后来还是点开了它，慢慢的，我还是被打动了
即使早就知道了结局，可直到今天还是一直被这部剧牵动着情绪
我想大概很久之后再回想起来这部剧，再想起小南辰王和十一，或者是王府中的每一个人，我也还是会心疼，会难过吧
我很喜欢这部剧，真的很喜欢，不只是为周生辰和漼时宜之间隐忍克制的爱动容
更是因为剧中的每一个人物都是立体而鲜活的，南辰王府里师兄弟之间的感情，同样戳中了我
我有好多话想说，但又不知道怎么说
“醉卧白骨滩，纵意且狂歌”，这就是那个鲜衣怒马的小南辰王
在百姓心中，他是战无不胜，不爱女色，一心只为守护国土的英雄
他有着连王室都忌惮的美人骨，可这也是悲剧的所在
为了北陈百姓炊烟不断，他愿意舍弃皇姓，离开自己长大的中州
后来甚至在殿中立誓，一生不娶妻生子
这一切的一切，都是为了他爱的国
“我不是英雄，我也有私心，我也有自己想做却不能做的事”
这句话背后包含了他太多无奈，让人心疼
百姓喜颂英雄，更惜英雄落尘土
时宜只想做南辰王府的十一，可为了他，她不得不离开
故事的开始就有了太多铺垫，终究是个悲伤的结局
“辰此一生，不负天下，唯负十一”
对北陈，对百姓，他没有任何亏欠
唯独对十一，那个他唯一正经收的徒弟，他爱了许久的人，有太多亏欠
最后为十一铺好了路，可十一还是随他而去了
终是没有等到来年开春，没能一起去雁门关
那一个个为她亲手擦干净的石榴，十一还没有吃到
藏书楼里未写完的上林赋，永远停在了“色授魂与，心愉于侧”
未央宫里留下的秘密，也不会有旁人知晓了
这一世太苦了，希望下辈子的他们，能甜一点
看到旧诗，想起旧人。阿立第一次看到那首《红房子》时，她说怎么这么血腥。她是第一个这样说的人。
那时候，我们都有交往了数年的人。大家不问将来，纵意爱恨，比现在任何一个时候过得都要务实。
辗辗转转，看着她从南宁去到上海，再从上海回到云南。曾经谈笑风生，说以后去云南再聚，却再无以后。
最后一次和她闲谈，也是两年前。当她寥寥几语说起儿时亲人离世，遭遇暴力种种事时，我感觉不到她的情绪。经年累月，宽慰的话早已失去意义。这些，我们都明白。
记得那时候，她问我，当我们经历了这么多之后，是否还可以成为一个健全的人。我告诉她，没有几个人是完全健全的。但是只要你愿意，任何时候都可以重新开始。
然而，说出这些话的时候，我自己也没有底气。
即便过往满目疮痍，但在我们面前大多数时间里，她总是那么坚定，没有丝毫软弱之心。我们都以为，无论怎样，她也会像烈日一样纵情活下去。
直到数月前，当朋友转告她的近况时，她已经病重。因为情况特殊，朋友的探视都被婉拒。
曾经设想过很多种结局，但是没人想到会是这样。
我不为她感到遗憾，如果做完了想做的事，活到70岁和活到30岁，于她而言，其实并无本质区别。
就像她以前说的，不必从头再来，从此无牵无挂。
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
翻出一些只言片语，不知不觉，已经过了这么多年。
想起你以前常常宽慰他人，要努力往前走，往前跑，直到过去的阴影不能再缠着自己。
而现在，一切都不重要了。
我会记住你美好的模样。路的尽头如果有归途，你也一定是希望我们笑着重逢的。
那时候，我们都有交往了数年的人。大家不问将来，纵意爱恨，比现在任何一个时候过得都要务实。
辗辗转转，看着她从南宁去到上海，再从上海回到云南。曾经谈笑风生，说以后去云南再聚，却再无以后。
最后一次和她闲谈，也是两年前。当她寥寥几语说起儿时亲人离世，遭遇暴力种种事时，我感觉不到她的情绪。经年累月，宽慰的话早已失去意义。这些，我们都明白。
记得那时候，她问我，当我们经历了这么多之后，是否还可以成为一个健全的人。我告诉她，没有几个人是完全健全的。但是只要你愿意，任何时候都可以重新开始。
然而，说出这些话的时候，我自己也没有底气。
即便过往满目疮痍，但在我们面前大多数时间里，她总是那么坚定，没有丝毫软弱之心。我们都以为，无论怎样，她也会像烈日一样纵情活下去。
直到数月前，当朋友转告她的近况时，她已经病重。因为情况特殊，朋友的探视都被婉拒。
曾经设想过很多种结局，但是没人想到会是这样。
我不为她感到遗憾，如果做完了想做的事，活到70岁和活到30岁，于她而言，其实并无本质区别。
就像她以前说的，不必从头再来，从此无牵无挂。
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
翻出一些只言片语，不知不觉，已经过了这么多年。
想起你以前常常宽慰他人，要努力往前走，往前跑，直到过去的阴影不能再缠着自己。
而现在，一切都不重要了。
我会记住你美好的模样。路的尽头如果有归途，你也一定是希望我们笑着重逢的。
世间语言的二十种过失如下：
1、一者心生憍恣不敬多闻。此处，藏译本讲的是以多闻导致心生傲慢、放逸，不恭敬其他人，把多闻放在前面。隋译本也是如此，这样好懂一点。自己稍微多闻，说着说着就傲慢，不会恭敬别人。或者语言多的人，心常生骄慢、放逸，同时不恭敬多闻广学的人，这是爱说世语的第一个过失。
2、二者于诸诤论多起执著。如果世间语言多，肯定引起各种争论。争论越来越多，对自方的贪执和对他方的嗔恨，这种贪嗔的执着会越来越严重。以前格鲁派一位修大威德的瑜珈士热罗译师说过：“话多必然惹是非，少说废话多念经，今生来世都安乐，一切功德从此生。”即如果语言多，会惹很多是非、争论、争议。如果能少说废话、经常念经，将获得今生来世、暂时究竟的快乐，可见争论的来源多半是语言。这是爱说世语的第二个过失。
3、三者失于正念如理作意。世间语言多的人，失去正知正念、失去如理作意，像观无常、无我，观空性，都没有时间。因为他一直说不完，哪有如理作意、观修的时间？其心一直散乱。如《万法归心录》云：若不俭言。纵意多谈。散心乱念。不得定心。如果我们的语言没有控制好，心会一直放纵。这样令心散乱、意念纷飞，最终不可能得到如理作意、禅定的心。爱说的人，修行比较差，这一点大家能看得到。像我给别人讲经说法、演讲，是说了很多年，但是自己如理作意方面，很惭愧。
4、四者为所不应身多躁动。世间语言多的人，经常做不该做的事情，身心不安，经常躁动。隋译本和藏译本中说，以身心没有修炼的原因，做出很多不如理的事情。意思就是，很多不该做的事情，语言多的人会做。一般来讲，爱说的人，像上课的时候，身体没办法安住，一直跟旁边的人说话，（师模仿）“哎哎，你这个是什么，能不能给我吃，给我喝？”语言多的人爱喝爱吃。如果口渴，喝点水也可以，但一直这里吃一个，那里吃一个，一堂课上拿一大堆吃的，这边打开一袋，那边打开一袋。他身体一直在躁动中，这样不是很好。柱子后面有个人在笑，是不是说到他了？呵呵。
5、五者速疾高下坏于法忍。爱说世间语言的人，情绪起伏不定，一会上一会下，法忍、安忍法都没办法修下去，因为他情绪波动很大。有时候说着说着自己哭，有时候说着说着自己笑。不爱说话的人，风度优雅，很沉稳，别人不敢轻易惹他。因为人的形象也是一种语言，如果这个人身体一刹那也不能停止，对熟悉、不熟悉的人都一直谈论，这种人情绪一会高一会低，真正的法忍没办法修下去，因为他不可能有稳定、坚固的境界和心态。
————敬摘录索达吉堪布《发起菩萨殊胜志乐经讲解》
1、一者心生憍恣不敬多闻。此处，藏译本讲的是以多闻导致心生傲慢、放逸，不恭敬其他人，把多闻放在前面。隋译本也是如此，这样好懂一点。自己稍微多闻，说着说着就傲慢，不会恭敬别人。或者语言多的人，心常生骄慢、放逸，同时不恭敬多闻广学的人，这是爱说世语的第一个过失。
2、二者于诸诤论多起执著。如果世间语言多，肯定引起各种争论。争论越来越多，对自方的贪执和对他方的嗔恨，这种贪嗔的执着会越来越严重。以前格鲁派一位修大威德的瑜珈士热罗译师说过：“话多必然惹是非，少说废话多念经，今生来世都安乐，一切功德从此生。”即如果语言多，会惹很多是非、争论、争议。如果能少说废话、经常念经，将获得今生来世、暂时究竟的快乐，可见争论的来源多半是语言。这是爱说世语的第二个过失。
3、三者失于正念如理作意。世间语言多的人，失去正知正念、失去如理作意，像观无常、无我，观空性，都没有时间。因为他一直说不完，哪有如理作意、观修的时间？其心一直散乱。如《万法归心录》云：若不俭言。纵意多谈。散心乱念。不得定心。如果我们的语言没有控制好，心会一直放纵。这样令心散乱、意念纷飞，最终不可能得到如理作意、禅定的心。爱说的人，修行比较差，这一点大家能看得到。像我给别人讲经说法、演讲，是说了很多年，但是自己如理作意方面，很惭愧。
4、四者为所不应身多躁动。世间语言多的人，经常做不该做的事情，身心不安，经常躁动。隋译本和藏译本中说，以身心没有修炼的原因，做出很多不如理的事情。意思就是，很多不该做的事情，语言多的人会做。一般来讲，爱说的人，像上课的时候，身体没办法安住，一直跟旁边的人说话，（师模仿）“哎哎，你这个是什么，能不能给我吃，给我喝？”语言多的人爱喝爱吃。如果口渴，喝点水也可以，但一直这里吃一个，那里吃一个，一堂课上拿一大堆吃的，这边打开一袋，那边打开一袋。他身体一直在躁动中，这样不是很好。柱子后面有个人在笑，是不是说到他了？呵呵。
5、五者速疾高下坏于法忍。爱说世间语言的人，情绪起伏不定，一会上一会下，法忍、安忍法都没办法修下去，因为他情绪波动很大。有时候说着说着自己哭，有时候说着说着自己笑。不爱说话的人，风度优雅，很沉稳，别人不敢轻易惹他。因为人的形象也是一种语言，如果这个人身体一刹那也不能停止，对熟悉、不熟悉的人都一直谈论，这种人情绪一会高一会低，真正的法忍没办法修下去，因为他不可能有稳定、坚固的境界和心态。
————敬摘录索达吉堪布《发起菩萨殊胜志乐经讲解》
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