女命用官婚姻就一定顺利吗？
#向狮子座流星雨许愿# #创作星计划# #幸运星指南#
作者：方舟周易
前天，安徽铜陵客户巴小姐向方舟周易咨询婚姻感情之事，其提供的生辰八字如下：
命主姓名：巴小姐 出生地：安徽省-铜陵。
出生公历：1982年1月2日9时37分(北京时间)，星期六。
出生农历：辛酉年 十二月 初八日 巳时。
杀 官 日元 杀
坤造 辛庚 乙 辛
酉子 酉 巳
藏干 辛 癸 辛 庚丙戊
杀 枭 杀 官伤才
节气：大雪:1981年12月7日12时52分，小寒:1982年1月6日0时3分。
起大运周岁：1岁 2个月 14天，每一交大运年 3月 16日起运(公历)。
杀印 枭劫 比 伤食 才
大运辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
岁数 212 22 32 42 52 62 72
年份 1983 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053
方舟周易预测，“命主至今为止，婚姻感情较为不顺，个人问题没有着落”。巴女士反馈，“确实如此。那么，命局取什么为用神呢？”方舟周易，“官星。”巴女士，“既然官星为用，为什么婚姻感情还不顺呢？”那么，官星为用婚姻就一定顺利吗？答案自然是否定的。
一、命局的用神是推算吉凶的一个中间环节，但用神本身并不代表吉凶。这也就是说，用神和吉凶虽然是相联系的，但是毕竟是两个不同的概念。即通过用神可以推算出事情的吉凶，但用神本身不能代表事情是吉还是凶的，此正如官星为用不一定就代表能当官，财星为用不一定就代表能发财等之类。
二、命局之用神只有在岁运中得用时才体现为吉，而失用时则体现为凶。用神要做到为我所用，其务必要做到得用。何谓得用呢？即如命局若以官星为用神而命主一路行官星旺运之类也。那么，何谓失用呢？即如命局若以官星为用神而命主一路行克耗官星运之类也。这也就是说，官星受克耗，其有志不展，如何为命主所用呢？此正如你找一个人帮忙，而这个人平时也是非常乐意给你帮忙的，但是，正当你需要他帮忙之时却是他正受困为难之事，他确实是有心无力爱莫能助啊，而你呢？其实是名有“用”而实不能“用”，因此，你会因没有得力之人帮忙而谋事不遂。
三、实例剖析巴小姐之命官星为用神而婚姻不顺的命理原因。
1、巴小姐日主乙木生于仲冬，命局五金（庚、辛、辛、酉、酉）、一木（乙）、一火（巳）、一水（子），五行缺土。巳酉合金，乙庚合金。因此，以八字命局来看，官星旺极，乙木弱极而从官无疑，故取官星金为用神；而自然木助日主为忌、火克官星为忌。
2、官星金旺极自然喜顺金之势，故一般来讲，命局喜土生金、亦喜金助金和水泄金。不过，在此方舟周易需要温馨提示的是，站在金旺极的角度上讲，水虽泄金为喜，但是，站在日主的角度上看，水生日主乙木则为忌，因为乙木弱极不受生扶也不受生扶。因此，综合平衡，水为喜忌各半。
3、如何证实命局从官呢？很简单， 1993年之前命主运行辛丑，地支巳酉丑合金、子丑合土，天干官杀一片，如此命局环境，命主若不从官杀，恐怕早已命丧黄泉。事实上命主其间较为顺利，家境也很是不错。命主1993年至2013年二十年间运行壬寅、癸卯之水生木旺运，官星在大运中明显失用，何来好的姻缘？何来婚姻顺利呢？套用一句较流行的话形容巴小姐的婚姻感情，那就是：理想太丰满，可现实却太骨感！
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
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作者：方舟周易
前天，安徽铜陵客户巴小姐向方舟周易咨询婚姻感情之事，其提供的生辰八字如下：
命主姓名：巴小姐 出生地：安徽省-铜陵。
出生公历：1982年1月2日9时37分(北京时间)，星期六。
出生农历：辛酉年 十二月 初八日 巳时。
杀 官 日元 杀
坤造 辛庚 乙 辛
酉子 酉 巳
藏干 辛 癸 辛 庚丙戊
杀 枭 杀 官伤才
节气：大雪:1981年12月7日12时52分，小寒:1982年1月6日0时3分。
起大运周岁：1岁 2个月 14天，每一交大运年 3月 16日起运(公历)。
杀印 枭劫 比 伤食 才
大运辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
岁数 212 22 32 42 52 62 72
年份 1983 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053
方舟周易预测，“命主至今为止，婚姻感情较为不顺，个人问题没有着落”。巴女士反馈，“确实如此。那么，命局取什么为用神呢？”方舟周易，“官星。”巴女士，“既然官星为用，为什么婚姻感情还不顺呢？”那么，官星为用婚姻就一定顺利吗？答案自然是否定的。
一、命局的用神是推算吉凶的一个中间环节，但用神本身并不代表吉凶。这也就是说，用神和吉凶虽然是相联系的，但是毕竟是两个不同的概念。即通过用神可以推算出事情的吉凶，但用神本身不能代表事情是吉还是凶的，此正如官星为用不一定就代表能当官，财星为用不一定就代表能发财等之类。
二、命局之用神只有在岁运中得用时才体现为吉，而失用时则体现为凶。用神要做到为我所用，其务必要做到得用。何谓得用呢？即如命局若以官星为用神而命主一路行官星旺运之类也。那么，何谓失用呢？即如命局若以官星为用神而命主一路行克耗官星运之类也。这也就是说，官星受克耗，其有志不展，如何为命主所用呢？此正如你找一个人帮忙，而这个人平时也是非常乐意给你帮忙的，但是，正当你需要他帮忙之时却是他正受困为难之事，他确实是有心无力爱莫能助啊，而你呢？其实是名有“用”而实不能“用”，因此，你会因没有得力之人帮忙而谋事不遂。
三、实例剖析巴小姐之命官星为用神而婚姻不顺的命理原因。
1、巴小姐日主乙木生于仲冬，命局五金（庚、辛、辛、酉、酉）、一木（乙）、一火（巳）、一水（子），五行缺土。巳酉合金，乙庚合金。因此，以八字命局来看，官星旺极，乙木弱极而从官无疑，故取官星金为用神；而自然木助日主为忌、火克官星为忌。
2、官星金旺极自然喜顺金之势，故一般来讲，命局喜土生金、亦喜金助金和水泄金。不过，在此方舟周易需要温馨提示的是，站在金旺极的角度上讲，水虽泄金为喜，但是，站在日主的角度上看，水生日主乙木则为忌，因为乙木弱极不受生扶也不受生扶。因此，综合平衡，水为喜忌各半。
3、如何证实命局从官呢？很简单， 1993年之前命主运行辛丑，地支巳酉丑合金、子丑合土，天干官杀一片，如此命局环境，命主若不从官杀，恐怕早已命丧黄泉。事实上命主其间较为顺利，家境也很是不错。命主1993年至2013年二十年间运行壬寅、癸卯之水生木旺运，官星在大运中明显失用，何来好的姻缘？何来婚姻顺利呢？套用一句较流行的话形容巴小姐的婚姻感情，那就是：理想太丰满，可现实却太骨感！
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
伟大的共产党员刘胡兰
不知道大家小时候有没有玩过跳皮筋，在我小的时候，那可是整天的玩，还有一个著名的童谣：
一朵红花红又红，胡兰姐姐是英雄
从小是个苦孩子，长大成为女英雄
生的伟大，死的光荣
在中国共产党的奋斗史中，记载着许多不同凡响的人物，他们闪耀着革命的光辉，印记着红色的史记，其中令我印象最深的就是就是伟大的刘胡兰，1947年1月12日，国民党反动派包围了云周西村，由于叛徒的出卖，年轻的共产党员刘胡兰被捕了敌人的皮鞭抽在刘胡兰的身体上，打得他遍体鳞伤，鲜血直流，刘胡兰就像钢铁铸成似的，一点也不动摇，敌人恼羞成怒，边敲着桌子边嚎叫：难道你就不怕死吗，刘胡兰斩钉截铁的说，怕死，怕死就不当共产党员，刘胡兰从容的躺在闸刀之下，刘胡兰光荣的牺牲了，那年他仅仅15岁，英雄浩气传千古，胡兰精神照后人，刘胡兰以短暂的年华，谱写出永生的薯片，以不朽的精神铸立起生命的宣言，今天让我们牢记历史，用智慧和勇气扬起理想的风帆，用勤奋和热血去创造更加美好更加辉煌的明天
不知道大家小时候有没有玩过跳皮筋，在我小的时候，那可是整天的玩，还有一个著名的童谣：
一朵红花红又红，胡兰姐姐是英雄
从小是个苦孩子，长大成为女英雄
生的伟大，死的光荣
在中国共产党的奋斗史中，记载着许多不同凡响的人物，他们闪耀着革命的光辉，印记着红色的史记，其中令我印象最深的就是就是伟大的刘胡兰，1947年1月12日，国民党反动派包围了云周西村，由于叛徒的出卖，年轻的共产党员刘胡兰被捕了敌人的皮鞭抽在刘胡兰的身体上，打得他遍体鳞伤，鲜血直流，刘胡兰就像钢铁铸成似的，一点也不动摇，敌人恼羞成怒，边敲着桌子边嚎叫：难道你就不怕死吗，刘胡兰斩钉截铁的说，怕死，怕死就不当共产党员，刘胡兰从容的躺在闸刀之下，刘胡兰光荣的牺牲了，那年他仅仅15岁，英雄浩气传千古，胡兰精神照后人，刘胡兰以短暂的年华，谱写出永生的薯片，以不朽的精神铸立起生命的宣言，今天让我们牢记历史，用智慧和勇气扬起理想的风帆，用勤奋和热血去创造更加美好更加辉煌的明天
古代小说中的“三昧真火”
有好几部中国古代小说都提到了三昧真火，这里仅以最为著名的《西游记》、《封神演义》为例进行分析。
首先从这两部小说中“三昧真火”的含义说起。
《西游记》第四十一回说道：这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹，非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。
肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。
众神道：“说起他来，或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成‘三昧真火’，却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王。”
（第四十回）可见，这里所说的“三昧真火”与本文第一节的定义大体相同，也是指人体（或有情）经修炼而形成的先天之气（但具体含义不同）。
这样，我们再回头看本文开头所引内容便可理解了。“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。”
这是说孙悟空运用体内的先天精气将仙丹内化，煅成一块，从而形成了金钢之躯。
《封神演义》中对“三昧真火”更是有直接描述：
话说子牙用三昧真火烧这妖精。此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起？（第十七回）
此外还常常出现诸如下述的文句：又见子牙骑到，把打神鞭祭于空中，闻太师难逃这一鞭之厄，只打的闻太师三昧火喷出三四尺远近。（第四十三回）
哪吒战住了刘环，把乾坤圈打来，只打得刘环三昧火冒出，俱大败回营。（第六十四回）老子扁拐夹后心就一扁拐，打的通天教主三昧真火冒出。（第七十八回）
可见，《封神演义》中的“三昧真火”的含义亦大体同于道经。
很显然，这两则材料中，三昧真火都是可以直接燃烧外物的。
其次，再说两部作品中“三昧真火”的作用。如上节所述，在道经中，三昧真火的作用可分为内外两面：对内炼养形体，对外使“鬼神不敢近”。
小说中对三昧真火的作用主要集中在对外一面，对内一面的作用只发现一处有所涉及：
只三山五岳门人，与凡夫不同，俱是腹内有三昧真火的，又会五行之术，不觉俱先好了。（第八十一回）
这是说，仙人们因腹内有三昧真火，所以生病（中毒）之时，可以比凡夫更快康复。这一点（即除疾疗效）可以归之于对内一面的作用。
对外一面，道经中只是说，人体生出“三昧真火”则“鬼神不敢近”，而在小说中，三昧真火的作用则进一步扩大，成了除妖灭魔甚至烧神焚仙的利器。话说子牙用三昧真火烧这妖精。
此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起？（第十七回）
子牙无计可施，命众门人：“借三昧真火烧这妖物！”旁有哪吒、金木二吒、雷震子、黄天化、韦护，运动三昧真火焚之。（第六十三回）
陆压进阵见空中火、地下火、三昧火，三火将陆压围裹居中。他不知陆压乃火内之珍、离地之精、三昧之灵。三火攒绕，共在一家，焉能坏得此人？（第四十八回）
纯阳自是三昧火，烈石焚金恶煞神。（第六十四回）
第一则材料说的清楚，“三昧真火”与“凡火”两相结合，才使得妖怪经受不起。但其他地方的描述似无干凡火，只用了一个“三昧真火”便能妖怪烧灭，这可能是作者的简笔之法，省略了“凡火”二字。
第四则材料中的“陆压”是仙人，他虽未被“三昧真火”所伤，但至少可以说明，在他的对头——截教之人的观念里，三昧真火是可以烧杀普通仙人的，只不过恰巧陆压体质清奇，能够免疫三昧真火而已。
因此，三昧真火对外一面的第一个作用就是，在结合“凡火”之后，能够除妖灭魔甚至烧神焚仙。
在道经之中，三昧真火只是修炼者体内的“凝聚之气”，并没有燃烧外物的功能，而在小说之中，三昧真火则径可燃烧外物。
话说杨戬借胸中三昧真火，将粮草烧着，照彻天地。（第四十三回）
杨戬听得，忙将三昧火烧了惧留孙指地成钢的符篆，立在黄河岸边。（第八十八回）
很显然，这两则材料中，三昧真火都是可以直接燃烧外物的（用“三昧真火”加“凡火”来烧粮草毫无意义，因为只需“凡火”就能堪当此任）。但既然如此，为何烧灭妖怪之时又需要与凡火“共成一处”呢？这不能不说是本书的一个矛盾之处。
在《西游记》中，三昧真火的这一作用则为我们所熟知，因为红孩儿就是通过“三昧真火”烧的孙悟空大败。
那妖王与行者战经二十回合，见得不能取胜，虚幌一枪，急抽身，捏着拳头，又将鼻子捶了两下，却就喷出火来。那门前车子上，烟火迸起；口眼中，赤焰飞腾。
那妖魔捶了两拳，念个咒语。口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是熯天炽地。（第四十一回）
原文中又说道：“原来龙王私雨，只好泼得凡火；妖精的三昧真火，如何泼得？好一似火上浇油，越泼越灼。”
可见，三昧真火在《西游记》中不仅可以燃物，而且所起之火，凡水更是灭它不得。 https://t.cn/Rcdt451
有好几部中国古代小说都提到了三昧真火，这里仅以最为著名的《西游记》、《封神演义》为例进行分析。
首先从这两部小说中“三昧真火”的含义说起。
《西游记》第四十一回说道：这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹，非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。
肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。
众神道：“说起他来，或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成‘三昧真火’，却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王。”
（第四十回）可见，这里所说的“三昧真火”与本文第一节的定义大体相同，也是指人体（或有情）经修炼而形成的先天之气（但具体含义不同）。
这样，我们再回头看本文开头所引内容便可理解了。“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。”
这是说孙悟空运用体内的先天精气将仙丹内化，煅成一块，从而形成了金钢之躯。
《封神演义》中对“三昧真火”更是有直接描述：
话说子牙用三昧真火烧这妖精。此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起？（第十七回）
此外还常常出现诸如下述的文句：又见子牙骑到，把打神鞭祭于空中，闻太师难逃这一鞭之厄，只打的闻太师三昧火喷出三四尺远近。（第四十三回）
哪吒战住了刘环，把乾坤圈打来，只打得刘环三昧火冒出，俱大败回营。（第六十四回）老子扁拐夹后心就一扁拐，打的通天教主三昧真火冒出。（第七十八回）
可见，《封神演义》中的“三昧真火”的含义亦大体同于道经。
很显然，这两则材料中，三昧真火都是可以直接燃烧外物的。
其次，再说两部作品中“三昧真火”的作用。如上节所述，在道经中，三昧真火的作用可分为内外两面：对内炼养形体，对外使“鬼神不敢近”。
小说中对三昧真火的作用主要集中在对外一面，对内一面的作用只发现一处有所涉及：
只三山五岳门人，与凡夫不同，俱是腹内有三昧真火的，又会五行之术，不觉俱先好了。（第八十一回）
这是说，仙人们因腹内有三昧真火，所以生病（中毒）之时，可以比凡夫更快康复。这一点（即除疾疗效）可以归之于对内一面的作用。
对外一面，道经中只是说，人体生出“三昧真火”则“鬼神不敢近”，而在小说中，三昧真火的作用则进一步扩大，成了除妖灭魔甚至烧神焚仙的利器。话说子牙用三昧真火烧这妖精。
此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起？（第十七回）
子牙无计可施，命众门人：“借三昧真火烧这妖物！”旁有哪吒、金木二吒、雷震子、黄天化、韦护，运动三昧真火焚之。（第六十三回）
陆压进阵见空中火、地下火、三昧火，三火将陆压围裹居中。他不知陆压乃火内之珍、离地之精、三昧之灵。三火攒绕，共在一家，焉能坏得此人？（第四十八回）
纯阳自是三昧火，烈石焚金恶煞神。（第六十四回）
第一则材料说的清楚，“三昧真火”与“凡火”两相结合，才使得妖怪经受不起。但其他地方的描述似无干凡火，只用了一个“三昧真火”便能妖怪烧灭，这可能是作者的简笔之法，省略了“凡火”二字。
第四则材料中的“陆压”是仙人，他虽未被“三昧真火”所伤，但至少可以说明，在他的对头——截教之人的观念里，三昧真火是可以烧杀普通仙人的，只不过恰巧陆压体质清奇，能够免疫三昧真火而已。
因此，三昧真火对外一面的第一个作用就是，在结合“凡火”之后，能够除妖灭魔甚至烧神焚仙。
在道经之中，三昧真火只是修炼者体内的“凝聚之气”，并没有燃烧外物的功能，而在小说之中，三昧真火则径可燃烧外物。
话说杨戬借胸中三昧真火，将粮草烧着，照彻天地。（第四十三回）
杨戬听得，忙将三昧火烧了惧留孙指地成钢的符篆，立在黄河岸边。（第八十八回）
很显然，这两则材料中，三昧真火都是可以直接燃烧外物的（用“三昧真火”加“凡火”来烧粮草毫无意义，因为只需“凡火”就能堪当此任）。但既然如此，为何烧灭妖怪之时又需要与凡火“共成一处”呢？这不能不说是本书的一个矛盾之处。
在《西游记》中，三昧真火的这一作用则为我们所熟知，因为红孩儿就是通过“三昧真火”烧的孙悟空大败。
那妖王与行者战经二十回合，见得不能取胜，虚幌一枪，急抽身，捏着拳头，又将鼻子捶了两下，却就喷出火来。那门前车子上，烟火迸起；口眼中，赤焰飞腾。
那妖魔捶了两拳，念个咒语。口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是熯天炽地。（第四十一回）
原文中又说道：“原来龙王私雨，只好泼得凡火；妖精的三昧真火，如何泼得？好一似火上浇油，越泼越灼。”
可见，三昧真火在《西游记》中不仅可以燃物，而且所起之火，凡水更是灭它不得。 https://t.cn/Rcdt451
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