NR6:原来，这就叫“不值得定律”
人生，就是一场断舍离。
心中无事自无事，心中有喜常欢喜。
难得来人间一趟，自然是要好好地生活，何必为了一些小事给自己添堵呢？
学会“不值得定律”，才可以在悠长岁月里活得轻松又自在。
没必要的争论不值得辩
有人说，人生中最重要的8个字，是“关你啥事”和“关我啥事”。
这八个字，就能解决80%的烦恼。
这听上去似乎是逞一时口快，但仔细想想，不正是这个道理吗？
如果你每天要一次次地和别人解释，那么你的时间就在这些争论中悄悄流逝了，你的好心情也在这些争论中渐渐败坏了。
庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：
“夏虫不可语冰。”
孔子也曾劝诫弟子，不要和春生秋死的蚂蚱谈论四季。
和不同层次的人争辩，就是一种无谓的消耗。
他从未去过你到过的地方，不知道你读过的书，不认识你遇见的人。
隔着太多的障碍，沟通就是一场漫长的无用功。
你站山巅，告诉他前面是一片海洋，他在半山腰，只能看到满目的荒凉。
与其和他辩论，不如朝着大海前行。
无意义的事不值得纠缠
伏尔泰说：
“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙。”
很多被生活击垮的人，并非是多大的难题，而是一些非常琐碎的小事。
因为那些看似微不足道的小事，会无休止地消耗人的精力。
东汉末年有个叫孟敏的人，买了一只陶罐，在路上不小心摔破了。
孟敏连看也不看一眼，径自走了。
路人觉得奇怪，过去问他：
“你的罐子打破了，怎么连看也不看一下呢？”
孟敏回答说：
“罐子已经破了，看它又有什么用呢？”
对于孟敏来说，停留下来懊悔一个罐子，也许会错过晚上歇脚的客栈，也许会无缘欣赏晚霞的华光，比起站在原地懊悔，不如立即启程，不将就，不回头。
这世上，所有的事情都是有成本的，你为不值得的事情浪费时间，必然会错过其他的美好。
与其把自己的一生浪费在与不值得的事情纠缠上，不如立刻前行，不纠缠，不懊悔，不回头。
别人的评价不值得太在意
《庄子》里有个叫士成绮的人，听到世人常常夸赞老子，于是跋山涉水，来拜访老子。
看到老子其貌不扬，住的地方也乱七八糟。
士成绮说：
“别人说你是圣人，我看是老鼠还差不多。”
第二天，士成绮觉得自己太过分了，来找老子道歉。
谁知道老子对他说：
“我如果有获得大道的实质，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系，我还是我。”
你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。
别人说两句就急着跳脚，多半是内心还不够笃定。
内心丰盈的人，活在自己心里，而不是活在别人嘴里。
走远的关系不值得留恋
有句话是这样说的：
“不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有日期。
秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期。”
多年前听不懂歌里那句“来年陌生的，是昨日最亲的某某”，如今听懂已是曲中人。
有些人不必强留，有些关系也不必强求。要接受任何人的渐行渐远，也要接受任何人的分道扬镳。
不要再像个孩子似的，抓住了一样东西就不肯放下，只有“舍”得一些，才能得到更好的奖励。
人生，就是一场断舍离。
不值得的人，不值得的事，不值得的物都试图抢走属于你的人生，你要做的，就是把原本属于你的人生，从这些不值得中抢回来。
不要高估你和任何人的关系，也不要低估自己独自前行的能力。
余生很贵，别和不值得的纠缠。
人生，就是一场断舍离。
心中无事自无事，心中有喜常欢喜。
难得来人间一趟，自然是要好好地生活，何必为了一些小事给自己添堵呢？
学会“不值得定律”，才可以在悠长岁月里活得轻松又自在。
没必要的争论不值得辩
有人说，人生中最重要的8个字，是“关你啥事”和“关我啥事”。
这八个字，就能解决80%的烦恼。
这听上去似乎是逞一时口快，但仔细想想，不正是这个道理吗？
如果你每天要一次次地和别人解释，那么你的时间就在这些争论中悄悄流逝了，你的好心情也在这些争论中渐渐败坏了。
庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：
“夏虫不可语冰。”
孔子也曾劝诫弟子，不要和春生秋死的蚂蚱谈论四季。
和不同层次的人争辩，就是一种无谓的消耗。
他从未去过你到过的地方，不知道你读过的书，不认识你遇见的人。
隔着太多的障碍，沟通就是一场漫长的无用功。
你站山巅，告诉他前面是一片海洋，他在半山腰，只能看到满目的荒凉。
与其和他辩论，不如朝着大海前行。
无意义的事不值得纠缠
伏尔泰说：
“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙。”
很多被生活击垮的人，并非是多大的难题，而是一些非常琐碎的小事。
因为那些看似微不足道的小事，会无休止地消耗人的精力。
东汉末年有个叫孟敏的人，买了一只陶罐，在路上不小心摔破了。
孟敏连看也不看一眼，径自走了。
路人觉得奇怪，过去问他：
“你的罐子打破了，怎么连看也不看一下呢？”
孟敏回答说：
“罐子已经破了，看它又有什么用呢？”
对于孟敏来说，停留下来懊悔一个罐子，也许会错过晚上歇脚的客栈，也许会无缘欣赏晚霞的华光，比起站在原地懊悔，不如立即启程，不将就，不回头。
这世上，所有的事情都是有成本的，你为不值得的事情浪费时间，必然会错过其他的美好。
与其把自己的一生浪费在与不值得的事情纠缠上，不如立刻前行，不纠缠，不懊悔，不回头。
别人的评价不值得太在意
《庄子》里有个叫士成绮的人，听到世人常常夸赞老子，于是跋山涉水，来拜访老子。
看到老子其貌不扬，住的地方也乱七八糟。
士成绮说：
“别人说你是圣人，我看是老鼠还差不多。”
第二天，士成绮觉得自己太过分了，来找老子道歉。
谁知道老子对他说：
“我如果有获得大道的实质，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系，我还是我。”
你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。
别人说两句就急着跳脚，多半是内心还不够笃定。
内心丰盈的人，活在自己心里，而不是活在别人嘴里。
走远的关系不值得留恋
有句话是这样说的：
“不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有日期。
秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期。”
多年前听不懂歌里那句“来年陌生的，是昨日最亲的某某”，如今听懂已是曲中人。
有些人不必强留，有些关系也不必强求。要接受任何人的渐行渐远，也要接受任何人的分道扬镳。
不要再像个孩子似的，抓住了一样东西就不肯放下，只有“舍”得一些，才能得到更好的奖励。
人生，就是一场断舍离。
不值得的人，不值得的事，不值得的物都试图抢走属于你的人生，你要做的，就是把原本属于你的人生，从这些不值得中抢回来。
不要高估你和任何人的关系，也不要低估自己独自前行的能力。
余生很贵，别和不值得的纠缠。
原来，这就叫“不值得定律”
人生，就是一场断舍离。
心中无事自无事，心中有喜常欢喜。
难得来人间一趟，自然是要好好地生活，何必为了一些小事给自己添堵呢？
学会“不值得定律”，才可以在悠长岁月里活得轻松又自在。
没必要的争论不值得辩
有人说，人生中最重要的8个字，是“关你啥事”和“关我啥事”。
这八个字，就能解决80%的烦恼。
这听上去似乎是逞一时口快，但仔细想想，不正是这个道理吗？
如果你每天要一次次地和别人解释，那么你的时间就在这些争论中悄悄流逝了，你的好心情也在这些争论中渐渐败坏了。
庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：
“夏虫不可语冰。”
孔子也曾劝诫弟子，不要和春生秋死的蚂蚱谈论四季。
和不同层次的人争辩，就是一种无谓的消耗。
他从未去过你到过的地方，不知道你读过的书，不认识你遇见的人。
隔着太多的障碍，沟通就是一场漫长的无用功。
你站山巅，告诉他前面是一片海洋，他在半山腰，只能看到满目的荒凉。
与其和他辩论，不如朝着大海前行。
无意义的事不值得纠缠
伏尔泰说：
“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙。”
很多被生活击垮的人，并非是多大的难题，而是一些非常琐碎的小事。
因为那些看似微不足道的小事，会无休止地消耗人的精力。
东汉末年有个叫孟敏的人，买了一只陶罐，在路上不小心摔破了。
孟敏连看也不看一眼，径自走了。
路人觉得奇怪，过去问他：
“你的罐子打破了，怎么连看也不看一下呢？”
孟敏回答说：
“罐子已经破了，看它又有什么用呢？”
对于孟敏来说，停留下来懊悔一个罐子，也许会错过晚上歇脚的客栈，也许会无缘欣赏晚霞的华光，比起站在原地懊悔，不如立即启程，不将就，不回头。
这世上，所有的事情都是有成本的，你为不值得的事情浪费时间，必然会错过其他的美好。
与其把自己的一生浪费在与不值得的事情纠缠上，不如立刻前行，不纠缠，不懊悔，不回头。
别人的评价不值得太在意
《庄子》里有个叫士成绮的人，听到世人常常夸赞老子，于是跋山涉水，来拜访老子。
看到老子其貌不扬，住的地方也乱七八糟。
士成绮说：
“别人说你是圣人，我看是老鼠还差不多。”
第二天，士成绮觉得自己太过分了，来找老子道歉。
谁知道老子对他说：
“我如果有获得大道的实质，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系，我还是我。”
你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。
别人说两句就急着跳脚，多半是内心还不够笃定。
内心丰盈的人，活在自己心里，而不是活在别人嘴里。
走远的关系不值得留恋
有句话是这样说的：
“不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有日期。
秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期。”
多年前听不懂歌里那句“来年陌生的，是昨日最亲的某某”，如今听懂已是曲中人。
有些人不必强留，有些关系也不必强求。要接受任何人的渐行渐远，也要接受任何人的分道扬镳。
不要再像个孩子似的，抓住了一样东西就不肯放下，只有“舍”得一些，才能得到更好的奖励。
人生，就是一场断舍离。
不值得的人，不值得的事，不值得的物都试图抢走属于你的人生，你要做的，就是把原本属于你的人生，从这些不值得中抢回来。
不要高估你和任何人的关系，也不要低估自己独自前行的能力。
余生很贵，别和不值得的纠缠。
人生，就是一场断舍离。
心中无事自无事，心中有喜常欢喜。
难得来人间一趟，自然是要好好地生活，何必为了一些小事给自己添堵呢？
学会“不值得定律”，才可以在悠长岁月里活得轻松又自在。
没必要的争论不值得辩
有人说，人生中最重要的8个字，是“关你啥事”和“关我啥事”。
这八个字，就能解决80%的烦恼。
这听上去似乎是逞一时口快，但仔细想想，不正是这个道理吗？
如果你每天要一次次地和别人解释，那么你的时间就在这些争论中悄悄流逝了，你的好心情也在这些争论中渐渐败坏了。
庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：
“夏虫不可语冰。”
孔子也曾劝诫弟子，不要和春生秋死的蚂蚱谈论四季。
和不同层次的人争辩，就是一种无谓的消耗。
他从未去过你到过的地方，不知道你读过的书，不认识你遇见的人。
隔着太多的障碍，沟通就是一场漫长的无用功。
你站山巅，告诉他前面是一片海洋，他在半山腰，只能看到满目的荒凉。
与其和他辩论，不如朝着大海前行。
无意义的事不值得纠缠
伏尔泰说：
“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙。”
很多被生活击垮的人，并非是多大的难题，而是一些非常琐碎的小事。
因为那些看似微不足道的小事，会无休止地消耗人的精力。
东汉末年有个叫孟敏的人，买了一只陶罐，在路上不小心摔破了。
孟敏连看也不看一眼，径自走了。
路人觉得奇怪，过去问他：
“你的罐子打破了，怎么连看也不看一下呢？”
孟敏回答说：
“罐子已经破了，看它又有什么用呢？”
对于孟敏来说，停留下来懊悔一个罐子，也许会错过晚上歇脚的客栈，也许会无缘欣赏晚霞的华光，比起站在原地懊悔，不如立即启程，不将就，不回头。
这世上，所有的事情都是有成本的，你为不值得的事情浪费时间，必然会错过其他的美好。
与其把自己的一生浪费在与不值得的事情纠缠上，不如立刻前行，不纠缠，不懊悔，不回头。
别人的评价不值得太在意
《庄子》里有个叫士成绮的人，听到世人常常夸赞老子，于是跋山涉水，来拜访老子。
看到老子其貌不扬，住的地方也乱七八糟。
士成绮说：
“别人说你是圣人，我看是老鼠还差不多。”
第二天，士成绮觉得自己太过分了，来找老子道歉。
谁知道老子对他说：
“我如果有获得大道的实质，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系，我还是我。”
你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。
别人说两句就急着跳脚，多半是内心还不够笃定。
内心丰盈的人，活在自己心里，而不是活在别人嘴里。
走远的关系不值得留恋
有句话是这样说的：
“不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有日期。
秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期。”
多年前听不懂歌里那句“来年陌生的，是昨日最亲的某某”，如今听懂已是曲中人。
有些人不必强留，有些关系也不必强求。要接受任何人的渐行渐远，也要接受任何人的分道扬镳。
不要再像个孩子似的，抓住了一样东西就不肯放下，只有“舍”得一些，才能得到更好的奖励。
人生，就是一场断舍离。
不值得的人，不值得的事，不值得的物都试图抢走属于你的人生，你要做的，就是把原本属于你的人生，从这些不值得中抢回来。
不要高估你和任何人的关系，也不要低估自己独自前行的能力。
余生很贵，别和不值得的纠缠。
#历史人物# 盧賁，字子徵，涿郡範陽人也。父光，周開府、燕郡公。賁略涉書記，頗解鐘律。周武帝時，襲爵燕郡公，邑一千九百戶。後曆魯陽太守、太子小宮尹、儀同三司。平齊有功，增邑四百戶，轉司武上士。時隋高祖為大司武，賁知高祖為非常人，深自推結。
周宣帝嗣位，加開府。 及高祖初被顧托，群情未一，乃引賁置於左右。高祖將之東第，百官皆不知所去。高祖潛令賁部伍仗衛，因召公卿而謂曰：“欲求富貴者，當相隨來。”往往偶語，欲有去就。賁嚴兵而至，眾莫敢動。出崇陽門，至東宮，門者拒不內。賁諭之，不去，瞋目叱之，門者遂卻。既而高祖得入。
賁恆典宿衛，後承問，進說曰：“周曆已盡，天人之望，實歸明公，願早應天順民也。天與不取，反受其咎。”高祖甚然之。及受禪，命賁清宮，因典宿衛。賁於是奏改周代旗幟，更為嘉名。其青龍、騶虞、朱雀、玄武、千秋、萬歲之旗，皆賁所創也。尋拜散騎常侍，兼太子左庶子、左領軍、右將軍。
時，高熲、蘇威共掌朝政，賁甚不平之。柱國劉昉時被疏忌，賁因諷昉及上柱國元諧、李詢、華州刺史張賓等，謀黜熲、威，五人相與輔政。又以晉王上之愛子，謀行廢立。複私謂皇太子曰：“賁將數謁殿下，恐為上所譴，願察區區之心。”謀泄，上窮治其事。昉等委罪於賓、賁，公卿奏二人坐當死。上以龍潛之舊，不忍加誅，並除名為民。賓未幾卒。 歲餘，賁複爵位，檢校太常卿。
賁以古樂宮懸七八，損益不同，歷代通儒，議無定准，於是上表曰：“殷人以上，通用五音，周武克殷，得鶉火、天駟之應，其音用七。漢興，加應鐘，故十六枚而在一虡。鄭玄注《周禮》，二八十六為虡。此則七八之義，其來遠矣。然世有沿革，用舍不同，至周武帝，複改懸七，以林鐘為宮。伕樂者，治之本也，故移風易俗，莫善於樂，是以吳劄觀而辯興亡。然則樂也者，所以動天地，感鬼神，情發於聲，治亂斯應。周武以林鐘為宮，蓋將亡之徵也。且林鐘之管，即黃鐘下生之義。黃鐘，君也，而生於臣，明為皇家九五之應。又陰者臣也，而居君位，更顯國家登極之祥。斯實冥數相符，非關人事。伏惟陛下握圖御宇，道邁前王，功成作樂，煥乎曩策。臣聞五帝不相沿樂，三王不相襲禮，此蓋隨時改制，而不失雅正者也。”上竟從之，即改七懸八，以黃鐘為宮。詔賁與儀同楊慶和刪定周、齊音律。
未幾，拜郢州刺史，尋轉虢州刺史。後遷懷州刺史，決沁水東注，名曰利民渠，又派入溫縣，名曰溫潤渠，以溉舄鹵，民賴其利。後數年，轉齊州刺史。民饑，穀米踴貴，閉人糶而自糶之。坐是除名為民。後從幸洛陽，上從容謂賁曰：“我始為大司馬時，卿以布腹心於我。及總百揆，頻繁左右，與卿足為恩舊。卿若無過者，位與高熲齊。坐與凶人交構，由是廢黜。言念疇昔之恩，複當牧伯之位，何乃不思報效，以至於此！吾不忍殺卿，是屈法申私耳。”賁俯伏陳謝，詔複本官。後數日，對詔失旨，又自敘功績，有怨言。上大怒，顧謂群臣曰：“吾將與賁一州，觀此不可複用。”後皇太子為其言曰：“此輩並有佐命之功，雖性行輕險，誠不可棄。”
上曰：“我抑屈之，全其命也。微劉昉、鄭譯及賁、柳裘、皇甫績等，則我不至此。然此等皆反覆子也。當周宣帝時，以無賴得幸，及帝大漸，顏之儀等請以宗王輔政，此輩行詐，顧命於我。我將為治，又欲亂之。故昉謀大逆於前，譯為巫蠱於後。如賁之徒，皆不滿志。任之則不遜，致之則怨，自難信也，非我棄之。眾人見此，或有竊議，謂我薄於功臣，斯不然矣。”
蘇威進曰：“漢光武欲全功臣，皆以列侯奉朝請。至尊仁育，複用此道以安之。”上曰：“然。”遂廢於家，是歲卒，年五十四。
史臣曰：隋高祖肇基王業，昉、譯實啟其謀，當軸執鈞，物無異論。不能忘身急病，以義斷恩，方乃慮難求全，偷安懷祿。暨伕帝遷明德，義非簡在，鹽梅之寄，自有攸歸。言追昔款，內懷觖望，恥居吳、耿之末，羞與絳、灌為伍。事君盡禮，既闕於宿心，不愛其親，遽彰於物議。其在周也，靡忠貞之節，其奉隋也，愧竭命之誠。非義掩其前功，畜怨興其後釁，而望不陷刑辟，保貴全生，難矣。柳裘、皇甫績、盧賁，因人成事，協規不二，大運光啟，莫參樞要。斯固在人欲其悅己，在我欲其罵人，理自然也。晏嬰有言：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”於昉、譯見之矣。
周宣帝嗣位，加開府。 及高祖初被顧托，群情未一，乃引賁置於左右。高祖將之東第，百官皆不知所去。高祖潛令賁部伍仗衛，因召公卿而謂曰：“欲求富貴者，當相隨來。”往往偶語，欲有去就。賁嚴兵而至，眾莫敢動。出崇陽門，至東宮，門者拒不內。賁諭之，不去，瞋目叱之，門者遂卻。既而高祖得入。
賁恆典宿衛，後承問，進說曰：“周曆已盡，天人之望，實歸明公，願早應天順民也。天與不取，反受其咎。”高祖甚然之。及受禪，命賁清宮，因典宿衛。賁於是奏改周代旗幟，更為嘉名。其青龍、騶虞、朱雀、玄武、千秋、萬歲之旗，皆賁所創也。尋拜散騎常侍，兼太子左庶子、左領軍、右將軍。
時，高熲、蘇威共掌朝政，賁甚不平之。柱國劉昉時被疏忌，賁因諷昉及上柱國元諧、李詢、華州刺史張賓等，謀黜熲、威，五人相與輔政。又以晉王上之愛子，謀行廢立。複私謂皇太子曰：“賁將數謁殿下，恐為上所譴，願察區區之心。”謀泄，上窮治其事。昉等委罪於賓、賁，公卿奏二人坐當死。上以龍潛之舊，不忍加誅，並除名為民。賓未幾卒。 歲餘，賁複爵位，檢校太常卿。
賁以古樂宮懸七八，損益不同，歷代通儒，議無定准，於是上表曰：“殷人以上，通用五音，周武克殷，得鶉火、天駟之應，其音用七。漢興，加應鐘，故十六枚而在一虡。鄭玄注《周禮》，二八十六為虡。此則七八之義，其來遠矣。然世有沿革，用舍不同，至周武帝，複改懸七，以林鐘為宮。伕樂者，治之本也，故移風易俗，莫善於樂，是以吳劄觀而辯興亡。然則樂也者，所以動天地，感鬼神，情發於聲，治亂斯應。周武以林鐘為宮，蓋將亡之徵也。且林鐘之管，即黃鐘下生之義。黃鐘，君也，而生於臣，明為皇家九五之應。又陰者臣也，而居君位，更顯國家登極之祥。斯實冥數相符，非關人事。伏惟陛下握圖御宇，道邁前王，功成作樂，煥乎曩策。臣聞五帝不相沿樂，三王不相襲禮，此蓋隨時改制，而不失雅正者也。”上竟從之，即改七懸八，以黃鐘為宮。詔賁與儀同楊慶和刪定周、齊音律。
未幾，拜郢州刺史，尋轉虢州刺史。後遷懷州刺史，決沁水東注，名曰利民渠，又派入溫縣，名曰溫潤渠，以溉舄鹵，民賴其利。後數年，轉齊州刺史。民饑，穀米踴貴，閉人糶而自糶之。坐是除名為民。後從幸洛陽，上從容謂賁曰：“我始為大司馬時，卿以布腹心於我。及總百揆，頻繁左右，與卿足為恩舊。卿若無過者，位與高熲齊。坐與凶人交構，由是廢黜。言念疇昔之恩，複當牧伯之位，何乃不思報效，以至於此！吾不忍殺卿，是屈法申私耳。”賁俯伏陳謝，詔複本官。後數日，對詔失旨，又自敘功績，有怨言。上大怒，顧謂群臣曰：“吾將與賁一州，觀此不可複用。”後皇太子為其言曰：“此輩並有佐命之功，雖性行輕險，誠不可棄。”
上曰：“我抑屈之，全其命也。微劉昉、鄭譯及賁、柳裘、皇甫績等，則我不至此。然此等皆反覆子也。當周宣帝時，以無賴得幸，及帝大漸，顏之儀等請以宗王輔政，此輩行詐，顧命於我。我將為治，又欲亂之。故昉謀大逆於前，譯為巫蠱於後。如賁之徒，皆不滿志。任之則不遜，致之則怨，自難信也，非我棄之。眾人見此，或有竊議，謂我薄於功臣，斯不然矣。”
蘇威進曰：“漢光武欲全功臣，皆以列侯奉朝請。至尊仁育，複用此道以安之。”上曰：“然。”遂廢於家，是歲卒，年五十四。
史臣曰：隋高祖肇基王業，昉、譯實啟其謀，當軸執鈞，物無異論。不能忘身急病，以義斷恩，方乃慮難求全，偷安懷祿。暨伕帝遷明德，義非簡在，鹽梅之寄，自有攸歸。言追昔款，內懷觖望，恥居吳、耿之末，羞與絳、灌為伍。事君盡禮，既闕於宿心，不愛其親，遽彰於物議。其在周也，靡忠貞之節，其奉隋也，愧竭命之誠。非義掩其前功，畜怨興其後釁，而望不陷刑辟，保貴全生，難矣。柳裘、皇甫績、盧賁，因人成事，協規不二，大運光啟，莫參樞要。斯固在人欲其悅己，在我欲其罵人，理自然也。晏嬰有言：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”於昉、譯見之矣。
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