【摘抄】《楼兰古城历史地理若干问题的探讨》 作者：陈汝国（收录于《楼兰文化研究论集》）
C.楼兰作为丝绸之路的中继站是在公园以后的事情
C1：一些学者认为，楼兰作为楼兰国的国都，它在丝绸之路上曾起着中继站的作用。而作者认为有必要讨论丝绸之路何时通过楼兰？楼兰什么时候才成为丝绸之路的十字街头？
作者认为，《汉书》中的（丝路）北道与《魏略》的中道不尽相同。《汉书·西域传》云：“自玉门阳关出，有两道……自车师王庭随北山陂河西行至疏勒，为北道……”这条北道，既不提及楼兰，也不是一条自玉门关、阳关进入塔里木盆地的直径，此种情况只能解释为：第一，当时的楼兰城或没有出现，或即使有一居民点，但仍未成为丝路上非经不可的城市；第二，此时罗布泊的位置偏北，从土垠附近注入罗布泊的铁板河可能是塔里木河与孔雀河下游的主河道，流量大，成了商旅穿越的阻碍。第一种解释似更合理，因为，假如楼兰曾是国都，且城市的发展延至东汉之后，不管道路如何坎坷艰难，《汉书》的北道应是通达，并可能记述这座罗布泊西侧的一国之都，然后才直接西行，或再北通往到吐鲁番的。
C2：《魏略》的中道，明确记述了通达“楼兰”，其具体路线是：“从玉门关西出，发都护井。回三陇沙北头，经居卢仓，从沙西井转西北，过龙堆，到故楼兰，转西诣龟兹，至葱岭。”系由敦煌进入新疆的直径。2、3世纪时正值楼兰昌盛时期，《魏略》中的中道当会通楼兰，也只有在此时，楼兰才真正成为丝绸之路中道的重要一站。但《魏略》又为何把楼兰称之为“故”？冯承钧先生在“楼兰鄯善问题”一文中解释：“这个楼兰上加‘故’，下无国名，我想所指的必是楼兰旧城，而不是楼兰国都。”本文作者认为，《魏略》的楼兰并非指被鄯善取代的楼兰国而是作为城市的楼兰，结合出土文物，此时的楼兰非已“故”。“故楼兰”的提法可能是《魏略》作者一时疏忽或别的原因所致。《魏略》的中道说明，此时的楼兰城市存在的，它作为一个城市的出现并能吸引商旅的年代是在《汉书》的北道之后。
================
【摘抄】
《汉书·西域传》 自玉门、阳关出西域有两道：从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道，南道西逾葱岭则出大月氏、安息。自车师前王廷随北山，波河西行至疏勒，为北道，北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡焉。
【略】
出阳关，自近者始，曰婼羌。婼羌国王号去胡来王。去阳关千八百里，去长安六千三百里，辟在西南，不当孔道。户四百五十，口千七百五十，胜兵者五百人。西与且末接。随畜逐不草，不田作，仰鄯善、且末谷。山有铁，自作兵，后有弓、矛、服刀、剑、甲。西北至鄯善，乃当道云。
【略，其中记述的是赵破奴大破楼兰，俘获楼兰王，以及傅介子刺杀楼兰王安归，慰屠耆迁都且要求屯田伊循城之事】
鄯善当汉道冲，西通且末七百二十里。自且末以往皆种五谷，土地草木，畜产作兵，略与汉同，有异乃记云。
==============
通过以上《汉书·西域传》的相关记载就可以看出，当时的丝路南道确实不从楼兰经过，但是却通鄯善，作者光提一个北道而忽略南道，显然是不具有说服力的。我认为值得注意的是其中的政治因素。安归被刺杀的根本原因，是因为他的亲匈奴政策，在这一指导思想的作用下，楼兰人数度截杀汉使以及商队，这是最终霍光决定派傅介子刺杀安归的根本原因。那么，根据之前摘录的《汉书·西域传》中慰屠耆提到的希望汉朝派人屯田伊循城的动机来看，当时的丝路南道之所以不通楼兰而通鄯善的可能性，难道就没有政治因素吗？假设当时的楼兰已经实现了城市化（可能无法比较当时的长安城那样高度繁华），然而因为安归的儿子（们）这一股政治势力在，而且很可能出于对父亲被杀的仇恨而继续亲匈奴，实际上，即便到了东汉时期，匈奴的势力仍然没有彻底从塔里木地区得以肃清，那么在西汉时期，尽管慰屠耆治下的鄯善国是亲汉政权，而楼兰城也很可能确实处于“亲匈奴”的状态下，这就意味着西汉商旅如果要进入西域，经过楼兰再出发的风险，要大于经过鄯善的风险，在这一因素的影响下，《汉书·西域传》所提到的丝路南道经过鄯善而不是楼兰也是理所当然的，以此说明楼兰仅仅是个聚落而未能实现城市化，其论证力度仍然不足。另外，关于前文中作者提到的《魏略》中作者想当然的“《魏略》作者一时疏忽”（这说法主观色彩实在过于浓重）的问题，我就不多做论述了，佘太山的论文讲得比我专业多了，直接上相关截图吧。
另外，我翻了自己过去的旧微博，找到了一张旧地图，上面标注了楼兰城、扜泥城和伊循城的位置，它证明了我的推测，即慰屠耆要求汉人屯田伊循城是有一个“就近保护，对楼兰的安归儿子（们）势力集团进行震慑”的意图在里面的。
我想说的是，也许LA遗址确实不是从前的楼兰国都楼兰城，但是作者的这番论证力度还是不够，不足以充分说明当时楼兰城不存在，仅仅是一个小的聚落。
最末三张图，楼兰LA遗址的地标，出自网络。
C.楼兰作为丝绸之路的中继站是在公园以后的事情
C1：一些学者认为，楼兰作为楼兰国的国都，它在丝绸之路上曾起着中继站的作用。而作者认为有必要讨论丝绸之路何时通过楼兰？楼兰什么时候才成为丝绸之路的十字街头？
作者认为，《汉书》中的（丝路）北道与《魏略》的中道不尽相同。《汉书·西域传》云：“自玉门阳关出，有两道……自车师王庭随北山陂河西行至疏勒，为北道……”这条北道，既不提及楼兰，也不是一条自玉门关、阳关进入塔里木盆地的直径，此种情况只能解释为：第一，当时的楼兰城或没有出现，或即使有一居民点，但仍未成为丝路上非经不可的城市；第二，此时罗布泊的位置偏北，从土垠附近注入罗布泊的铁板河可能是塔里木河与孔雀河下游的主河道，流量大，成了商旅穿越的阻碍。第一种解释似更合理，因为，假如楼兰曾是国都，且城市的发展延至东汉之后，不管道路如何坎坷艰难，《汉书》的北道应是通达，并可能记述这座罗布泊西侧的一国之都，然后才直接西行，或再北通往到吐鲁番的。
C2：《魏略》的中道，明确记述了通达“楼兰”，其具体路线是：“从玉门关西出，发都护井。回三陇沙北头，经居卢仓，从沙西井转西北，过龙堆，到故楼兰，转西诣龟兹，至葱岭。”系由敦煌进入新疆的直径。2、3世纪时正值楼兰昌盛时期，《魏略》中的中道当会通楼兰，也只有在此时，楼兰才真正成为丝绸之路中道的重要一站。但《魏略》又为何把楼兰称之为“故”？冯承钧先生在“楼兰鄯善问题”一文中解释：“这个楼兰上加‘故’，下无国名，我想所指的必是楼兰旧城，而不是楼兰国都。”本文作者认为，《魏略》的楼兰并非指被鄯善取代的楼兰国而是作为城市的楼兰，结合出土文物，此时的楼兰非已“故”。“故楼兰”的提法可能是《魏略》作者一时疏忽或别的原因所致。《魏略》的中道说明，此时的楼兰城市存在的，它作为一个城市的出现并能吸引商旅的年代是在《汉书》的北道之后。
================
【摘抄】
《汉书·西域传》 自玉门、阳关出西域有两道：从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道，南道西逾葱岭则出大月氏、安息。自车师前王廷随北山，波河西行至疏勒，为北道，北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡焉。
【略】
出阳关，自近者始，曰婼羌。婼羌国王号去胡来王。去阳关千八百里，去长安六千三百里，辟在西南，不当孔道。户四百五十，口千七百五十，胜兵者五百人。西与且末接。随畜逐不草，不田作，仰鄯善、且末谷。山有铁，自作兵，后有弓、矛、服刀、剑、甲。西北至鄯善，乃当道云。
【略，其中记述的是赵破奴大破楼兰，俘获楼兰王，以及傅介子刺杀楼兰王安归，慰屠耆迁都且要求屯田伊循城之事】
鄯善当汉道冲，西通且末七百二十里。自且末以往皆种五谷，土地草木，畜产作兵，略与汉同，有异乃记云。
==============
通过以上《汉书·西域传》的相关记载就可以看出，当时的丝路南道确实不从楼兰经过，但是却通鄯善，作者光提一个北道而忽略南道，显然是不具有说服力的。我认为值得注意的是其中的政治因素。安归被刺杀的根本原因，是因为他的亲匈奴政策，在这一指导思想的作用下，楼兰人数度截杀汉使以及商队，这是最终霍光决定派傅介子刺杀安归的根本原因。那么，根据之前摘录的《汉书·西域传》中慰屠耆提到的希望汉朝派人屯田伊循城的动机来看，当时的丝路南道之所以不通楼兰而通鄯善的可能性，难道就没有政治因素吗？假设当时的楼兰已经实现了城市化（可能无法比较当时的长安城那样高度繁华），然而因为安归的儿子（们）这一股政治势力在，而且很可能出于对父亲被杀的仇恨而继续亲匈奴，实际上，即便到了东汉时期，匈奴的势力仍然没有彻底从塔里木地区得以肃清，那么在西汉时期，尽管慰屠耆治下的鄯善国是亲汉政权，而楼兰城也很可能确实处于“亲匈奴”的状态下，这就意味着西汉商旅如果要进入西域，经过楼兰再出发的风险，要大于经过鄯善的风险，在这一因素的影响下，《汉书·西域传》所提到的丝路南道经过鄯善而不是楼兰也是理所当然的，以此说明楼兰仅仅是个聚落而未能实现城市化，其论证力度仍然不足。另外，关于前文中作者提到的《魏略》中作者想当然的“《魏略》作者一时疏忽”（这说法主观色彩实在过于浓重）的问题，我就不多做论述了，佘太山的论文讲得比我专业多了，直接上相关截图吧。
另外，我翻了自己过去的旧微博，找到了一张旧地图，上面标注了楼兰城、扜泥城和伊循城的位置，它证明了我的推测，即慰屠耆要求汉人屯田伊循城是有一个“就近保护，对楼兰的安归儿子（们）势力集团进行震慑”的意图在里面的。
我想说的是，也许LA遗址确实不是从前的楼兰国都楼兰城，但是作者的这番论证力度还是不够，不足以充分说明当时楼兰城不存在，仅仅是一个小的聚落。
最末三张图，楼兰LA遗址的地标，出自网络。
昨天拉黑了两个人 就是在这条微博下一个人艾特了她的朋友，她朋友回复：我不喝这些鸡汤，上班就是找个地方交社保，我的这个铁粉回：嗯嗯 就是就是
我把两人一键拉黑了，道不同不相为谋。
“实现梦想”，“提升自己”这些词，已经被滥用了，甚至每次一说到“梦想”这个词，就被人说成心灵鸡汤。而这样说的人，只是因为他们活得麻木，不知道生活还是要有一些盼头和希望的。而那些有盼头的人，一定记得只要有梦，就是幸福的，只要你还能去追，就应该不抱怨地前进
珍惜当下拥有的，追求可以得到的，放弃不属于自己的，不去成为那个让自己难过的断梦。而不是躺平，摆烂，努力一会儿就自我感动或者放弃，随波逐大流。
永远要努力，永远不放弃。这样无论是二十岁三十岁四十岁都会活的很漂亮。这不是鸡汤，这是事实
只要你努力在路上，步履不停。日子只会越过越好，我保证。
我把两人一键拉黑了，道不同不相为谋。
“实现梦想”，“提升自己”这些词，已经被滥用了，甚至每次一说到“梦想”这个词，就被人说成心灵鸡汤。而这样说的人，只是因为他们活得麻木，不知道生活还是要有一些盼头和希望的。而那些有盼头的人，一定记得只要有梦，就是幸福的，只要你还能去追，就应该不抱怨地前进
珍惜当下拥有的，追求可以得到的，放弃不属于自己的，不去成为那个让自己难过的断梦。而不是躺平，摆烂，努力一会儿就自我感动或者放弃，随波逐大流。
永远要努力，永远不放弃。这样无论是二十岁三十岁四十岁都会活的很漂亮。这不是鸡汤，这是事实
只要你努力在路上，步履不停。日子只会越过越好，我保证。
一一敬自然一一
节气是本哲理书
回眸忆当初
从立春艰楚起步
为使命拼尽柔情傲骨
每一步都不是随波而逐
道长且阻
路途起起伏伏
历多少盛衰荣辱
今日抵达了处暑
天台云卷云舒舞
地上金风玉露足
千山万岭枝头瓜果熟
逶迤彩秋渐欲出
岁月终眷顾
朝朝暮暮勤劳的付出
情笃执著苍天从来不辜负
礼物堆满如虹的归途
节气是本深入浅出哲理书
值得一生细细去研读
一一2022年8月23日（农历壬寅年 七月廿六 星期二）11:15:59，太阳到达黄经150°，即处暑。
节气是本哲理书
回眸忆当初
从立春艰楚起步
为使命拼尽柔情傲骨
每一步都不是随波而逐
道长且阻
路途起起伏伏
历多少盛衰荣辱
今日抵达了处暑
天台云卷云舒舞
地上金风玉露足
千山万岭枝头瓜果熟
逶迤彩秋渐欲出
岁月终眷顾
朝朝暮暮勤劳的付出
情笃执著苍天从来不辜负
礼物堆满如虹的归途
节气是本深入浅出哲理书
值得一生细细去研读
一一2022年8月23日（农历壬寅年 七月廿六 星期二）11:15:59，太阳到达黄经150°，即处暑。
✋热门推荐