#春风社学堂[超话]#
《了凡四训》第20节，改过之法
改过之心，须要果断，日日新，时时新，秒秒新，无时无刻，随犯随改，即犯即改，时刻反省。
吉凶祸福都有预兆，一切生发于心，心发而牵动全身，通过外在语言，行为，气质，表情，打扮，情绪，动作，可以判断内心活动，可以判断吉凶祸福趋向。
道德经有言：
大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。
厚的人，才有福，薄的人，少福。
何为厚？何为薄？
从形态，言谈，举止，气质，阅历，表情，动作，思想，思维，判断能力，等等等等方面，来综合判断。
不会？
了凡说了，俗人是看不出来这些的，所以俗人认为有无法预测的变化存在。
其实很简单，一个人福报将要来临时，看他的善行就可以预先知道；灾祸将要来临时，看他的恶行也可以预先知道。
但是，要想获得福报而远离灾祸，没有行善之前，必须先要改过。
为什么？
因为错误不改，行善无效。
想改过，一要发耻心。
何为耻，耻是人和动物的区别，一个人有耻心，就可以成为圣贤，没有耻心，就可能沦为禽兽，甚至于我们有句古话，指一个人的行为过于荒唐，禽兽不如。
怎么做？多读圣贤书，多听春风社周老师的课，去除贪嗔痴慢疑，控制五欲六尘。
知耻近乎勇，莫大的勇气，才能下决心修正，否则就会一点一点沦落。
其二，还有其三，
且听下回分解！
[微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑]
《了凡四训》第20节，改过之法
改过之心，须要果断，日日新，时时新，秒秒新，无时无刻，随犯随改，即犯即改，时刻反省。
吉凶祸福都有预兆，一切生发于心，心发而牵动全身，通过外在语言，行为，气质，表情，打扮，情绪，动作，可以判断内心活动，可以判断吉凶祸福趋向。
道德经有言：
大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。
厚的人，才有福，薄的人，少福。
何为厚？何为薄？
从形态，言谈，举止，气质，阅历，表情，动作，思想，思维，判断能力，等等等等方面，来综合判断。
不会？
了凡说了，俗人是看不出来这些的，所以俗人认为有无法预测的变化存在。
其实很简单，一个人福报将要来临时，看他的善行就可以预先知道；灾祸将要来临时，看他的恶行也可以预先知道。
但是，要想获得福报而远离灾祸，没有行善之前，必须先要改过。
为什么？
因为错误不改，行善无效。
想改过，一要发耻心。
何为耻，耻是人和动物的区别，一个人有耻心，就可以成为圣贤，没有耻心，就可能沦为禽兽，甚至于我们有句古话，指一个人的行为过于荒唐，禽兽不如。
怎么做？多读圣贤书，多听春风社周老师的课，去除贪嗔痴慢疑，控制五欲六尘。
知耻近乎勇，莫大的勇气，才能下决心修正，否则就会一点一点沦落。
其二，还有其三，
且听下回分解！
[微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑]
夏夜蛙叫虫鸣，人钓花默云息
木子飞雪
2022-5-29 06:08
“饭后百步走，活到九十九。”这句谚语从小到大一直熏着耳朵！至于它是否科学，应该因人而异吧——体质或病因有时不许！谚语是劳动人民生活的实践，一般而论是有益的！
夜餐入胃情知足，换装压路寻夜魅。穿越薰衣花丛路，河静蛙奏虫和美。云乌河清人轻钓，鱼食赤色可美味？此景盼遇姜太公，愿者上钩伴一慰！
夜幕难阻垂钓心，荧光浮漂彩光倍。目不转睛盼漂沉，肥鱼食钩钓人培！
听说这条河在“放生日”会充满生机，善者会在这天运来很多鱼，大小不一，在此放生。
一开始放生者会一起放，结果会被某些人打捞而起。即便有逃遁的，也少得可怜！
一放一渔传到了放生者的耳里，再年放生，会分两批放生，先放大的，再－放小的，且会在此看守一天！
喜欢鱼是一种境界，喜欢垂钓是一种境界，而渔者又是一种境界，三者又岂能并驾齐驱呢？！
走着走着，我会会看到芦苇丛。虽然没有白洋淀的芦苇荡浩瀚，但看上去也是一种景一种境。
听说有个别人会在端午前来这里采摘芦苇叶，用来包粽子。可路看来，这叶比较窄，包起来怕是不太容易。也许巧手会做到游刃有余吧！
汨罗江也不知有没有柔韧的芦苇，如果有，会不会入骚客的法眼呢？
如果战国七雄不争霸，周天子依然是天下共主，我们的骚客始祖还会跳江吗？
但是，没有七雄争霸就不会有百家争鸣，也不会有屈子的名作流芳百世吧！
小雏菊在路边开着，随夏风舞着，笑着，恣意着……
香草美人今亦在，低吟离骚向天问：
一问，霸者争雄，何为？——统一一国，金戈铁马，命陨战场，血流成河尚可为，然统一地球人类，在各个领域引起硝烟战火，可为否？痴人如梦在血肉的战争里就成了吃人说梦！
二问，人心所归，何为？——仁达天下，可为？与腐搏，魂归九天者众！魂英亦可没，昭雪需明君，良民！
世人皆醉我独醒！
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁2。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫3与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放4。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈5其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨6？何故深思高举，自令放为7？”
屈原曰：“吾闻之，新沐8者必弹冠，新浴9者必振衣；安能以身之察察10，受物之汶汶11者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓12之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔13而笑，鼓枻14而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮15，可以濯16吾缨17；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去18，不复与言19。[8]
屈原是至清的水，但无法涤荡污浊的政！即便独醒却无力回天。一国金字塔顶，明君何其重要！水能载舟，亦能覆舟。然屈子的品性，只能与国共存亡。
懂历史，看过《芈月传》的人都知道，芈月是楚威王的小公主，与屈原同属国姓，可为何这小公主后来成为秦国太后灭楚，无论谁约屈原入秦拜相，他宁死而不择生呢？
故土安魂曲，故乡安梦人，故国安灵微！自己的孩子再不堪，依然是十月怀胎的亲骨肉！自己的母再丑，依然是赐予生命的至亲。
威武不能屈，此乃大丈夫！
（作者：木子飞雪）
木子飞雪
2022-5-29 06:08
“饭后百步走，活到九十九。”这句谚语从小到大一直熏着耳朵！至于它是否科学，应该因人而异吧——体质或病因有时不许！谚语是劳动人民生活的实践，一般而论是有益的！
夜餐入胃情知足，换装压路寻夜魅。穿越薰衣花丛路，河静蛙奏虫和美。云乌河清人轻钓，鱼食赤色可美味？此景盼遇姜太公，愿者上钩伴一慰！
夜幕难阻垂钓心，荧光浮漂彩光倍。目不转睛盼漂沉，肥鱼食钩钓人培！
听说这条河在“放生日”会充满生机，善者会在这天运来很多鱼，大小不一，在此放生。
一开始放生者会一起放，结果会被某些人打捞而起。即便有逃遁的，也少得可怜！
一放一渔传到了放生者的耳里，再年放生，会分两批放生，先放大的，再－放小的，且会在此看守一天！
喜欢鱼是一种境界，喜欢垂钓是一种境界，而渔者又是一种境界，三者又岂能并驾齐驱呢？！
走着走着，我会会看到芦苇丛。虽然没有白洋淀的芦苇荡浩瀚，但看上去也是一种景一种境。
听说有个别人会在端午前来这里采摘芦苇叶，用来包粽子。可路看来，这叶比较窄，包起来怕是不太容易。也许巧手会做到游刃有余吧！
汨罗江也不知有没有柔韧的芦苇，如果有，会不会入骚客的法眼呢？
如果战国七雄不争霸，周天子依然是天下共主，我们的骚客始祖还会跳江吗？
但是，没有七雄争霸就不会有百家争鸣，也不会有屈子的名作流芳百世吧！
小雏菊在路边开着，随夏风舞着，笑着，恣意着……
香草美人今亦在，低吟离骚向天问：
一问，霸者争雄，何为？——统一一国，金戈铁马，命陨战场，血流成河尚可为，然统一地球人类，在各个领域引起硝烟战火，可为否？痴人如梦在血肉的战争里就成了吃人说梦！
二问，人心所归，何为？——仁达天下，可为？与腐搏，魂归九天者众！魂英亦可没，昭雪需明君，良民！
世人皆醉我独醒！
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁2。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫3与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放4。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈5其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨6？何故深思高举，自令放为7？”
屈原曰：“吾闻之，新沐8者必弹冠，新浴9者必振衣；安能以身之察察10，受物之汶汶11者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓12之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔13而笑，鼓枻14而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮15，可以濯16吾缨17；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去18，不复与言19。[8]
屈原是至清的水，但无法涤荡污浊的政！即便独醒却无力回天。一国金字塔顶，明君何其重要！水能载舟，亦能覆舟。然屈子的品性，只能与国共存亡。
懂历史，看过《芈月传》的人都知道，芈月是楚威王的小公主，与屈原同属国姓，可为何这小公主后来成为秦国太后灭楚，无论谁约屈原入秦拜相，他宁死而不择生呢？
故土安魂曲，故乡安梦人，故国安灵微！自己的孩子再不堪，依然是十月怀胎的亲骨肉！自己的母再丑，依然是赐予生命的至亲。
威武不能屈，此乃大丈夫！
（作者：木子飞雪）
[微风][2022]何为大丈夫？
孟子曰：一个男子， 要住进天下最大的住宅——“仁”里； 要站在天下最正确的位置——“礼”中； 要走在天下最光明的大道——“义”上。得志的时候，同人民一起沿着大路走；如果不得志，便独自走自己的人生道路。这样，富贵就不能扰乱我的心志，贫贱不能改变我的原则，威逼不能压抑我的人格。这才叫大丈夫啊！
孟子曰：一个男子， 要住进天下最大的住宅——“仁”里； 要站在天下最正确的位置——“礼”中； 要走在天下最光明的大道——“义”上。得志的时候，同人民一起沿着大路走；如果不得志，便独自走自己的人生道路。这样，富贵就不能扰乱我的心志，贫贱不能改变我的原则，威逼不能压抑我的人格。这才叫大丈夫啊！
✋热门推荐