消散一切息肉与囊肿，这个中医验方仅4味药
大家好，我是中医刘医生。
息肉这种东西很狡猾，专挑身体最薄弱的地方安营扎寨，也就是说我们身体的任何一部分都有可能成为它生长的地方，息肉长在鼻腔，就叫鼻息肉；长在胃里，就叫胃息肉；长在直肠，就叫直肠息肉；长在膀胱，就叫膀胱息肉；长在胆囊，就叫胆囊息肉；长在子宫，就叫子宫息肉。
息肉很会隐藏自己，它的生长速度很慢，轻易不会暴露。等到我们发觉的时候，往往是因为身体出现了各种异常反应，一般最早最容易露出马脚的是声带息肉，它在长到芝麻大小的时候就会让人声音嘶哑。鼻腔息肉在长到豌豆大小的时候，会使人出现鼻塞、鼻衄等症状......说到息肉，很多朋友最大的担忧就是它会不会癌变，其实，大部分息肉都是良性的，并不会发展成为肿瘤，如果好好调理问题不大。中医怎么治息肉呢？息肉，它也属于“肉”，是身体多余出来的一块肉，是我们不想要也不需要的，中医把它当作一块痰瘀来看。
息肉基本方：乌梅30克，威灵仙15克，炒薏苡仁30克，白僵蚕10克。这四味药是石恩骏老先生行医多年的经验总结，石老常用它来治疗各种息肉，每收良效。这个方子的主药就是乌梅。“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，提到梅子，大家都不陌生，它是一味非常好的药食同源的中药。不过，这里说的乌梅可不是超市里卖的蜜饯乌梅，而是药房入药的乌梅，是将熟未熟就采摘下来的梅子，经过熏制所得。乌梅很酸，夏天常喝的酸梅汤，就是用乌梅熬制而成。
《神农本草经》认为，乌梅有“去死肌，蚀恶肉”的功效。皮肤表面生了多余的赘肉，就单用一味乌梅外敷就可以把它消蚀干净。既然乌梅能把外在的恶肉、死肌消掉，那身体内长的息肉、恶肉是不是也能消掉？当然可以。中医讲，阳主动，阴主静。又说，辛甘化阳，酸甘化阴。看到辣椒，整个人就火烧火燎的；看到乌梅，立马满口生津，尤其是在炎炎夏日，喝上一杯沁人心脾的酸梅汤，不仅生津解暑，就连心胸中的烦闷也一并烟消云散了。
这就是酸能使静，古人利用乌梅的这个特性，常用它来治疗蛔虫症。那虫本来在肚子里翻江倒海的，乌梅一用上，那虫闻到乌梅的酸味立马蜷缩起来，静悄悄地不敢动，然后再用些黄连、黄柏的苦寒泻下之药让它无处遁形，脚底抹油似的顺着肠道就排出去了。有一个方子叫乌梅丸，是过去专门用来下蛔虫的，“蛔得酸则静，得苦则下”，古人早就看的明明白白，对付蛔虫，就是抓起来打，这叫“欲散先收”，就是想要消散它，得先把它收伏住。靠的是什么，就是乌梅的这股酸收之性。息肉也一样，它是痰瘀留结的产物，无非就是痰饮瘀血堵在那里，它不会收缩变小，更不会凭空消失，所以我们用药要一收一散，散收并用，收就是把它收伏收小，散就是把它消散化散。乌梅酸收，它可以把息肉肿结牢牢抓住，然后再把它消散。如果没有乌梅来抓住，病邪不可能乖乖就范，一定会躲闪，去而复来，乌梅就相当于布下了一张天罗地网，把病邪往手中一收。如果单用酸收的乌梅来抓住病邪，却没有消散，那依然奈何不得它。
白僵蚕，就是僵死的蚕，它就比正常死亡的蚕要硬一些，而且僵而不朽，也就是说它的尸体不会腐烂，而是以僵蚕的形式被固定下来，古人认为它的这种敛固之气具有金的属性。质硬的东西天生就是破结的好手，好比一团乱麻，如果缠的不太实，可以小心地把它解开，如果缠的太实了，怎么也理不出个头绪，就只能快刀斩乱麻，用金气来给它劈开。僵蚕就是一味散结的重要药物。薏苡仁呢，利湿排浊，白僵蚕大刀阔斧地把息肉破开，里面包裹着的痰饮瘀血啊在薏苡仁的作用下，一股脑的利出去了。薏苡仁，它还有个健脾的作用，前面说了，息肉它也属于肉，什么主肌肉？脾主肌肉，薏苡仁能加强脾主肌肉的功能。
威灵仙，既威又灵的仙草，身体的积聚，像结节、息肉、肿瘤等等，就像马路上堵车，威灵仙可以看成是咽喉的交警，对于咽部梗塞，它都可以通开。比如，威灵仙治骨鲠在喉人尽皆知，不小心鱼刺卡喉了，威灵仙可以把它化掉，威灵仙可以让骨鲠软如棉，更何况痰瘀互结的息肉，所以身体有积聚的，要想到威灵仙，它和白僵蚕可以说是相互辅助的关系。这四味是治疗息肉的基本方，俗话说，兵无向导不达贼境，药无引使不达病所。针对不同部位的息肉，需各加引经药组，比如，声带息肉加玄麦甘桔汤，胃部息肉加平胃散。
提示：本文源于网络，文中处方，请在专业中医指导下使用。
大家好，我是中医刘医生。
息肉这种东西很狡猾，专挑身体最薄弱的地方安营扎寨，也就是说我们身体的任何一部分都有可能成为它生长的地方，息肉长在鼻腔，就叫鼻息肉；长在胃里，就叫胃息肉；长在直肠，就叫直肠息肉；长在膀胱，就叫膀胱息肉；长在胆囊，就叫胆囊息肉；长在子宫，就叫子宫息肉。
息肉很会隐藏自己，它的生长速度很慢，轻易不会暴露。等到我们发觉的时候，往往是因为身体出现了各种异常反应，一般最早最容易露出马脚的是声带息肉，它在长到芝麻大小的时候就会让人声音嘶哑。鼻腔息肉在长到豌豆大小的时候，会使人出现鼻塞、鼻衄等症状......说到息肉，很多朋友最大的担忧就是它会不会癌变，其实，大部分息肉都是良性的，并不会发展成为肿瘤，如果好好调理问题不大。中医怎么治息肉呢？息肉，它也属于“肉”，是身体多余出来的一块肉，是我们不想要也不需要的，中医把它当作一块痰瘀来看。
息肉基本方：乌梅30克，威灵仙15克，炒薏苡仁30克，白僵蚕10克。这四味药是石恩骏老先生行医多年的经验总结，石老常用它来治疗各种息肉，每收良效。这个方子的主药就是乌梅。“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，提到梅子，大家都不陌生，它是一味非常好的药食同源的中药。不过，这里说的乌梅可不是超市里卖的蜜饯乌梅，而是药房入药的乌梅，是将熟未熟就采摘下来的梅子，经过熏制所得。乌梅很酸，夏天常喝的酸梅汤，就是用乌梅熬制而成。
《神农本草经》认为，乌梅有“去死肌，蚀恶肉”的功效。皮肤表面生了多余的赘肉，就单用一味乌梅外敷就可以把它消蚀干净。既然乌梅能把外在的恶肉、死肌消掉，那身体内长的息肉、恶肉是不是也能消掉？当然可以。中医讲，阳主动，阴主静。又说，辛甘化阳，酸甘化阴。看到辣椒，整个人就火烧火燎的；看到乌梅，立马满口生津，尤其是在炎炎夏日，喝上一杯沁人心脾的酸梅汤，不仅生津解暑，就连心胸中的烦闷也一并烟消云散了。
这就是酸能使静，古人利用乌梅的这个特性，常用它来治疗蛔虫症。那虫本来在肚子里翻江倒海的，乌梅一用上，那虫闻到乌梅的酸味立马蜷缩起来，静悄悄地不敢动，然后再用些黄连、黄柏的苦寒泻下之药让它无处遁形，脚底抹油似的顺着肠道就排出去了。有一个方子叫乌梅丸，是过去专门用来下蛔虫的，“蛔得酸则静，得苦则下”，古人早就看的明明白白，对付蛔虫，就是抓起来打，这叫“欲散先收”，就是想要消散它，得先把它收伏住。靠的是什么，就是乌梅的这股酸收之性。息肉也一样，它是痰瘀留结的产物，无非就是痰饮瘀血堵在那里，它不会收缩变小，更不会凭空消失，所以我们用药要一收一散，散收并用，收就是把它收伏收小，散就是把它消散化散。乌梅酸收，它可以把息肉肿结牢牢抓住，然后再把它消散。如果没有乌梅来抓住，病邪不可能乖乖就范，一定会躲闪，去而复来，乌梅就相当于布下了一张天罗地网，把病邪往手中一收。如果单用酸收的乌梅来抓住病邪，却没有消散，那依然奈何不得它。
白僵蚕，就是僵死的蚕，它就比正常死亡的蚕要硬一些，而且僵而不朽，也就是说它的尸体不会腐烂，而是以僵蚕的形式被固定下来，古人认为它的这种敛固之气具有金的属性。质硬的东西天生就是破结的好手，好比一团乱麻，如果缠的不太实，可以小心地把它解开，如果缠的太实了，怎么也理不出个头绪，就只能快刀斩乱麻，用金气来给它劈开。僵蚕就是一味散结的重要药物。薏苡仁呢，利湿排浊，白僵蚕大刀阔斧地把息肉破开，里面包裹着的痰饮瘀血啊在薏苡仁的作用下，一股脑的利出去了。薏苡仁，它还有个健脾的作用，前面说了，息肉它也属于肉，什么主肌肉？脾主肌肉，薏苡仁能加强脾主肌肉的功能。
威灵仙，既威又灵的仙草，身体的积聚，像结节、息肉、肿瘤等等，就像马路上堵车，威灵仙可以看成是咽喉的交警，对于咽部梗塞，它都可以通开。比如，威灵仙治骨鲠在喉人尽皆知，不小心鱼刺卡喉了，威灵仙可以把它化掉，威灵仙可以让骨鲠软如棉，更何况痰瘀互结的息肉，所以身体有积聚的，要想到威灵仙，它和白僵蚕可以说是相互辅助的关系。这四味是治疗息肉的基本方，俗话说，兵无向导不达贼境，药无引使不达病所。针对不同部位的息肉，需各加引经药组，比如，声带息肉加玄麦甘桔汤，胃部息肉加平胃散。
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制药史上的悲剧事件：宝塔糖当年风靡全国，为什么突然消失了？
你肚子疼过吗？你肚子疼的时候都会吃些什么药来缓解痛苦呢？我想不同的人有不同的答案，但是如果你问60后，70后，他们会告诉你一个不一样的答案—宝塔糖。
宝塔糖并不是糖，在那个医药匮乏的年代里，宝塔糖的唯一作用，就是把你肚子里的蛔虫赶走，因为宝塔糖的外形和味道，有人就给它起了这个名字。现在很多人都还记得自己吃宝塔糖的样子，但是原汁原味的宝塔糖却是再也没有了，这究竟是怎么回事呢？我们从宝塔糖的来历说起吧。
我们之所以要吃宝塔糖，就是因为要消灭肚子里的蛔虫，那么，蛔虫是个什么东西呢？它是寄生虫的一种，通过食物进入人体，然后就在人体的肠道内居住下来，得了蛔虫病的人、轻则感到不舒服，重则直接肠梗阻，可以不夸张地说，肠梗阻如果处理不及时，那是真的会要命的。
那个时候，新中国刚刚成立，中国的基建等等都还比较落后，于是，蛔虫就大行其道，夺去了很多人的生命，那既然有这个问题，自然也要解决了。
大自然是一个神秘的东西，每一种生物都有各自的克星。自然是以一种多少有些玄学的方式一直运行着。蛔虫的天敌就是自然界一种普通的植物—蛔蒿。然而，新的问题又来了，这种植物我们没有，所以就像那些进口药一样，必须要高价从别的国家买。不过，那会中国和苏联的关系很不错，苏联本着“授人以鱼，不如授人以渔”的心态，给我国弄来了一点蛔蒿种子，这一点点种子很快就享受到了极高的待遇，被我国的专业人员运到了四个地方，期待蛔蒿能够快速成熟，解燃眉之急。很快，蛔蒿就成长起来了。它们也很快被运用到了宝塔糖的制作当中，不过，一开始的宝塔糖既不像宝塔，也跟糖没有任何关系。后来因为得蛔虫病的大部分都是小孩子，为了哄孩子吃，才慢慢改变成记忆里的样子。
而宝塔糖的消失和三个因素有关：天灾，特殊时期和市场导向。
我们先来说天灾，1960年开始，我国遭遇了大规模的天灾，这次天灾的持续时间之长和范围之广都是前所未见的。人们粮食都没得吃了，自然也就顾不上蛔蒿了。于是，蛔蒿的种植面积骤减。而且，当时的药厂也纷纷倒闭，蛔蒿走向宝塔糖的路就这么被封掉了。最后只是留下了一点点种子，以备来日东山再起。
特殊时期就更不用说了，那个时候乱得一塌糊涂，哪有空去管某一种植物的死活，蛔蒿就像路边的野草一样，被随意践踏、破坏。
后来，特殊时期慢慢远去，蛔蒿重新回到了大众的视野，人们开始继续种植蛔蒿。然而，新的问题又来了，蛔蒿实在是太多了。用我们在政治书上学到的理论来说，消费和生产是相互影响的。那个时候的人，有的时候没东西吃了，就拿宝塔糖当大白兔奶糖用，但哪怕这样，也改变不了蛔蒿不赚钱的事实，于是，很多血本无归的人不想再种植蛔蒿了。
1979年，宝塔糖迎来了它最后的高光时刻，在国家的提倡下，宝塔糖再次在全国迎来一波热潮。宝塔糖毕竟不是独一无二的产品，有市场的地方就有竞争，再加上宝塔糖也不是处处都好，1982年，宝塔糖被新药替代了。三年以后，人们发现新的驱虫药在数量上并不能满足市场的需要。人们又想起了宝塔糖。但是一个新的问题来了，没有蛔蒿了。
在1982年国家官宣宝塔糖被暂时移除出市场之后，就再没人愿意在一分钱都不赚的蛔蒿身上下功夫了。导致要用的时候，又没有了。有的时候，不得不感叹号市场真的是个神奇的东西，宝塔糖这种曾经在全国各地热卖的商品，没有输给天灾，没有输给特殊时期的破坏，却输给了市场。
宝塔糖消失事件也告诉我们，凡事还是不要做得太绝，不能别人干嘛，就一窝蜂地跟着干嘛，别人不干啥，自己也不干啥，留点余地是必要的。毕竟，市场就像跷跷板，经常一边重，一边轻。但具体重量是会变的。
你肚子疼过吗？你肚子疼的时候都会吃些什么药来缓解痛苦呢？我想不同的人有不同的答案，但是如果你问60后，70后，他们会告诉你一个不一样的答案—宝塔糖。
宝塔糖并不是糖，在那个医药匮乏的年代里，宝塔糖的唯一作用，就是把你肚子里的蛔虫赶走，因为宝塔糖的外形和味道，有人就给它起了这个名字。现在很多人都还记得自己吃宝塔糖的样子，但是原汁原味的宝塔糖却是再也没有了，这究竟是怎么回事呢？我们从宝塔糖的来历说起吧。
我们之所以要吃宝塔糖，就是因为要消灭肚子里的蛔虫，那么，蛔虫是个什么东西呢？它是寄生虫的一种，通过食物进入人体，然后就在人体的肠道内居住下来，得了蛔虫病的人、轻则感到不舒服，重则直接肠梗阻，可以不夸张地说，肠梗阻如果处理不及时，那是真的会要命的。
那个时候，新中国刚刚成立，中国的基建等等都还比较落后，于是，蛔虫就大行其道，夺去了很多人的生命，那既然有这个问题，自然也要解决了。
大自然是一个神秘的东西，每一种生物都有各自的克星。自然是以一种多少有些玄学的方式一直运行着。蛔虫的天敌就是自然界一种普通的植物—蛔蒿。然而，新的问题又来了，这种植物我们没有，所以就像那些进口药一样，必须要高价从别的国家买。不过，那会中国和苏联的关系很不错，苏联本着“授人以鱼，不如授人以渔”的心态，给我国弄来了一点蛔蒿种子，这一点点种子很快就享受到了极高的待遇，被我国的专业人员运到了四个地方，期待蛔蒿能够快速成熟，解燃眉之急。很快，蛔蒿就成长起来了。它们也很快被运用到了宝塔糖的制作当中，不过，一开始的宝塔糖既不像宝塔，也跟糖没有任何关系。后来因为得蛔虫病的大部分都是小孩子，为了哄孩子吃，才慢慢改变成记忆里的样子。
而宝塔糖的消失和三个因素有关：天灾，特殊时期和市场导向。
我们先来说天灾，1960年开始，我国遭遇了大规模的天灾，这次天灾的持续时间之长和范围之广都是前所未见的。人们粮食都没得吃了，自然也就顾不上蛔蒿了。于是，蛔蒿的种植面积骤减。而且，当时的药厂也纷纷倒闭，蛔蒿走向宝塔糖的路就这么被封掉了。最后只是留下了一点点种子，以备来日东山再起。
特殊时期就更不用说了，那个时候乱得一塌糊涂，哪有空去管某一种植物的死活，蛔蒿就像路边的野草一样，被随意践踏、破坏。
后来，特殊时期慢慢远去，蛔蒿重新回到了大众的视野，人们开始继续种植蛔蒿。然而，新的问题又来了，蛔蒿实在是太多了。用我们在政治书上学到的理论来说，消费和生产是相互影响的。那个时候的人，有的时候没东西吃了，就拿宝塔糖当大白兔奶糖用，但哪怕这样，也改变不了蛔蒿不赚钱的事实，于是，很多血本无归的人不想再种植蛔蒿了。
1979年，宝塔糖迎来了它最后的高光时刻，在国家的提倡下，宝塔糖再次在全国迎来一波热潮。宝塔糖毕竟不是独一无二的产品，有市场的地方就有竞争，再加上宝塔糖也不是处处都好，1982年，宝塔糖被新药替代了。三年以后，人们发现新的驱虫药在数量上并不能满足市场的需要。人们又想起了宝塔糖。但是一个新的问题来了，没有蛔蒿了。
在1982年国家官宣宝塔糖被暂时移除出市场之后，就再没人愿意在一分钱都不赚的蛔蒿身上下功夫了。导致要用的时候，又没有了。有的时候，不得不感叹号市场真的是个神奇的东西，宝塔糖这种曾经在全国各地热卖的商品，没有输给天灾，没有输给特殊时期的破坏，却输给了市场。
宝塔糖消失事件也告诉我们，凡事还是不要做得太绝，不能别人干嘛，就一窝蜂地跟着干嘛，别人不干啥，自己也不干啥，留点余地是必要的。毕竟，市场就像跷跷板，经常一边重，一边轻。但具体重量是会变的。
#人生如意[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 246 — 250
246.【阿难！复以此心精研妙明，其身内彻，是人忽然于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁。此名精明流溢形体，斯但精行，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】
这是开示色阴第二种魔境，「内彻拾虫」。
247.复以此心精研妙明：继上面出现了第一种境界之后，紧接着再出现第二种境界，这都是顺理成章的事。上面的境界是外融，身能穿墙，是不是把墙融掉了？这里是内融，把自己的肉体融掉了。
其身内彻，是人忽然于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然：从肚子里把蛲虫蛔虫拣出来，肚皮还没有破。
248.再看看月光童子，在定中是一滩水，他的徒弟扔进一块石头，出定以后他就肚子痛，然后他又入定变成一滩水让弟子把水里的石头捡出来以后，他再出定肚子就不痛了。心法不可思议啊！而且这不过是外道法而已。我们不需要修这些东西，太费事太费力，造成执著还要走火入魔，还要下地狱受报，但也足以帮助我们开开眼界，帮助我们看破放下。
249.所以「身相宛然，亦无伤毁」，没有一块疤。
此名精明流溢形体：也就是我们的心光融化于肉团身。这个心既可以把外面的坚固固体变成一个虚空，也可以把自己的肉体变成一个虚空，全在于心的速度。所以宇宙飞船在飞的时候是不是也用我们的心在飞啊？我们心里有这种执著也是一种力量。
250.斯但精行，暂得如是：「精行」，于勇猛精进行持中，暂时出现的这种闪光点，他还没有稳定，功夫稍亏就会退失。非为圣证：再次强调，这并不能证明你证到什么果，连鬼神都有这样的功夫。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪：这个解释与上面一样，下面不再重复。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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246.【阿难！复以此心精研妙明，其身内彻，是人忽然于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁。此名精明流溢形体，斯但精行，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】
这是开示色阴第二种魔境，「内彻拾虫」。
247.复以此心精研妙明：继上面出现了第一种境界之后，紧接着再出现第二种境界，这都是顺理成章的事。上面的境界是外融，身能穿墙，是不是把墙融掉了？这里是内融，把自己的肉体融掉了。
其身内彻，是人忽然于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然：从肚子里把蛲虫蛔虫拣出来，肚皮还没有破。
248.再看看月光童子，在定中是一滩水，他的徒弟扔进一块石头，出定以后他就肚子痛，然后他又入定变成一滩水让弟子把水里的石头捡出来以后，他再出定肚子就不痛了。心法不可思议啊！而且这不过是外道法而已。我们不需要修这些东西，太费事太费力，造成执著还要走火入魔，还要下地狱受报，但也足以帮助我们开开眼界，帮助我们看破放下。
249.所以「身相宛然，亦无伤毁」，没有一块疤。
此名精明流溢形体：也就是我们的心光融化于肉团身。这个心既可以把外面的坚固固体变成一个虚空，也可以把自己的肉体变成一个虚空，全在于心的速度。所以宇宙飞船在飞的时候是不是也用我们的心在飞啊？我们心里有这种执著也是一种力量。
250.斯但精行，暂得如是：「精行」，于勇猛精进行持中，暂时出现的这种闪光点，他还没有稳定，功夫稍亏就会退失。非为圣证：再次强调，这并不能证明你证到什么果，连鬼神都有这样的功夫。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪：这个解释与上面一样，下面不再重复。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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