大家好，我是中医人：李文龙，今天跟大家讲一下中医的辩证论治。
前面给大家讲了中医中：病、证、症的基本概念，再往下呢我就给大家介绍一下辩证论治的基本概念，辩证论治，是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立证候，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程。这部分我分为两个板块给大家去介绍。
第一个板块就是辨证，辩证呢是在认识疾病的过程中确立证候的思维和实践过程，也就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的有关疾病的所有资料，运用中医学理论进行分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位及发展趋向，然后概括、判断为某种性质的证候的过程。由于证候是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，只能反映疾病某一阶段和某一类型的病变本质，所以中医在辨识证候时，要求同时辨明疾病的病因、病位、病性及其发展变化趋向，也就是辨明疾病从发生到转归的总体病机。
辩证呢又分为四个部分，分别是辨病因、辨病位、辨病性、辨病势，那我给大家再具体讲一下。
辨病因利用病因理论分析疾病的症状和体征，推导出疾病发生的原因和机理，得出以病因命名的证候，为针对病因治疗提供依据。如病人岀现恶寒发热、头痛身痛、无汗脉紧等表现.可判断为风寒邪气为患，证属风寒感冒。病因一旦辨出证候随之确立，治疗也就针对病因处方开药。
辨病位呢是确定病证所在的部位。不同的致病因素侵袭人体不同的部位，引起不同的病证。病变部位不同，致病原因不同，因而证候有别，治疗也就不一样。
辨病性是确定疾病的虚实寒热之性。疾病是邪气作用于人体，人体正气奋起抗邪而引起邪正相搏的结果。邪正之气的盛衰决定着病证的虚实，《素问•通评虚实论》说：“邪气盛则实，精气夺则虚。”
辨病势是即辨明疾病的发展变化趋势及转归。疾病一般都有其一定的传变规律。《伤寒论》把外感热病分为六个病期，以六经表示其不同的病期和发展趋势，其传变规律可概括 为：太阳到阳明到少阳到太阴到少阴到厥阴。在辨析疾病之传变中，应从整体观念出发，全方位考察，将自然和社会环境对人体的影响因素考虑在内，这个呢我前面的节目也有讲到。
前面给大家讲了中医中：病、证、症的基本概念，再往下呢我就给大家介绍一下辩证论治的基本概念，辩证论治，是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立证候，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程。这部分我分为两个板块给大家去介绍。
第一个板块就是辨证，辩证呢是在认识疾病的过程中确立证候的思维和实践过程，也就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的有关疾病的所有资料，运用中医学理论进行分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位及发展趋向，然后概括、判断为某种性质的证候的过程。由于证候是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，只能反映疾病某一阶段和某一类型的病变本质，所以中医在辨识证候时，要求同时辨明疾病的病因、病位、病性及其发展变化趋向，也就是辨明疾病从发生到转归的总体病机。
辩证呢又分为四个部分，分别是辨病因、辨病位、辨病性、辨病势，那我给大家再具体讲一下。
辨病因利用病因理论分析疾病的症状和体征，推导出疾病发生的原因和机理，得出以病因命名的证候，为针对病因治疗提供依据。如病人岀现恶寒发热、头痛身痛、无汗脉紧等表现.可判断为风寒邪气为患，证属风寒感冒。病因一旦辨出证候随之确立，治疗也就针对病因处方开药。
辨病位呢是确定病证所在的部位。不同的致病因素侵袭人体不同的部位，引起不同的病证。病变部位不同，致病原因不同，因而证候有别，治疗也就不一样。
辨病性是确定疾病的虚实寒热之性。疾病是邪气作用于人体，人体正气奋起抗邪而引起邪正相搏的结果。邪正之气的盛衰决定着病证的虚实，《素问•通评虚实论》说：“邪气盛则实，精气夺则虚。”
辨病势是即辨明疾病的发展变化趋势及转归。疾病一般都有其一定的传变规律。《伤寒论》把外感热病分为六个病期，以六经表示其不同的病期和发展趋势，其传变规律可概括 为：太阳到阳明到少阳到太阴到少阴到厥阴。在辨析疾病之传变中，应从整体观念出发，全方位考察，将自然和社会环境对人体的影响因素考虑在内，这个呢我前面的节目也有讲到。
大家好，我是中医人：李文龙，今天跟大家讲一下中医的辩证论治。
辨证论治呢是中医学认识疾病和治疗疾病的基本原则。中医在认识和处理疾病的过程中，既强调辨证论治，又讲究辨证与辨病相结合。为了更好的理解辨证论治，我给大家先介绍一下中医中：病、证、症的基本概念。
病呢就是疾病，是致病的邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤或生理功能障碍的一个完整的生命过程。疾病一般都有一定的发病原因及病理演变规律，有较固定的临床症状和体征，有诊断要点和与相似疾病的鉴别点。比如说：腹痛、感冒、痢疾、肠痛等都是疾病的概念。
证呢就是证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成，证候是病机的外在反映；病机是证候的内在本质，由于病机的内涵中包括了病变的部位、原因、性质和邪正盛衰变化，故证候能够揭示病变的机理和发展趋势，中医学将其作为确定治法、处方开药的依据。如风寒感冒、肝阳上亢、心血亏虚、心脉痹阻等，都属证候的概念。
证候呢是反映疾病的阶段性本质，表明了证候的时相性特征。比如说肺痈在不同的病变阶段有不同的临床表现，出现不同的证候，当采用相应的方法治疗。证候反映疾病不同类型的本质，表明了证候的空间性特征‘如感冒病分为风寒、风热、风燥、暑湿等几种类型，它们都可出现在疾病的同一阶段，一般不表示病变发展的时相性。临床辨证过程中，应充分考虑证候的时相性和空间性特征，这个呢就要结合我前面讲的整体性和这个阴阳五行学说综合去理解。
症呢是症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象，可以是病人异常的主观感觉或行为表现，如恶寒发热、恶心呕吐、烦躁易怒等我称为症状，也可以是医生检 査病人时发现的异常征象，如舌苔、脉象等我们称为体征。症是判断疾病、辨识证候的主要依 据，但因其仅是疾病的个别现象，未必能完全反映疾病和证候的本质。同一个症状，可由不同的致病因素引起，其病理机制不尽相同，因此可见于不同的疾病和证候。孤立的症状或休征不能反映疾病或证候的本质，因而不能作为治疗的依据
辨证论治呢是中医学认识疾病和治疗疾病的基本原则。中医在认识和处理疾病的过程中，既强调辨证论治，又讲究辨证与辨病相结合。为了更好的理解辨证论治，我给大家先介绍一下中医中：病、证、症的基本概念。
病呢就是疾病，是致病的邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤或生理功能障碍的一个完整的生命过程。疾病一般都有一定的发病原因及病理演变规律，有较固定的临床症状和体征，有诊断要点和与相似疾病的鉴别点。比如说：腹痛、感冒、痢疾、肠痛等都是疾病的概念。
证呢就是证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成，证候是病机的外在反映；病机是证候的内在本质，由于病机的内涵中包括了病变的部位、原因、性质和邪正盛衰变化，故证候能够揭示病变的机理和发展趋势，中医学将其作为确定治法、处方开药的依据。如风寒感冒、肝阳上亢、心血亏虚、心脉痹阻等，都属证候的概念。
证候呢是反映疾病的阶段性本质，表明了证候的时相性特征。比如说肺痈在不同的病变阶段有不同的临床表现，出现不同的证候，当采用相应的方法治疗。证候反映疾病不同类型的本质，表明了证候的空间性特征‘如感冒病分为风寒、风热、风燥、暑湿等几种类型，它们都可出现在疾病的同一阶段，一般不表示病变发展的时相性。临床辨证过程中，应充分考虑证候的时相性和空间性特征，这个呢就要结合我前面讲的整体性和这个阴阳五行学说综合去理解。
症呢是症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象，可以是病人异常的主观感觉或行为表现，如恶寒发热、恶心呕吐、烦躁易怒等我称为症状，也可以是医生检 査病人时发现的异常征象，如舌苔、脉象等我们称为体征。症是判断疾病、辨识证候的主要依 据，但因其仅是疾病的个别现象，未必能完全反映疾病和证候的本质。同一个症状，可由不同的致病因素引起，其病理机制不尽相同，因此可见于不同的疾病和证候。孤立的症状或休征不能反映疾病或证候的本质，因而不能作为治疗的依据
大家好，我是中医人：李文龙，前面跟大家简要介绍了一下中医阴阳学说和五行学说，现在再跟大家简单介绍一下精气学说。
中医学的精，又称精气，是指藏于脏腑中的液态精华物质，是构成人体和维持人体生命 活动的最棊本物质。既包括父母遗传的生命物质，称先天之精；又包括后天获得的水谷之精，称后天之精。中医学的气，是指人体内生命力很强、不断运动且无形可见的极细微物质，既是人体的重要组成部分，又是激发和调控人体生命活动的动力源泉，感受和传递各种生命信息的载体。
中医精气学认为，人与自然、社会环境之间时刻进行着各种物质与信息的 交流。通过肺、鼻及皮肤，体内外之气进行着交换；通过感官，感受与传递着自然与社会环 境中的各种僖息。因面通过气的中介作用，人与自然、社会环境相统一。自然、社会环境的 各种变化，对人体的生理、病理则产生一定影响。
中医学的精，又称精气，是指藏于脏腑中的液态精华物质，是构成人体和维持人体生命 活动的最棊本物质。既包括父母遗传的生命物质，称先天之精；又包括后天获得的水谷之精，称后天之精。中医学的气，是指人体内生命力很强、不断运动且无形可见的极细微物质，既是人体的重要组成部分，又是激发和调控人体生命活动的动力源泉，感受和传递各种生命信息的载体。
中医精气学认为，人与自然、社会环境之间时刻进行着各种物质与信息的 交流。通过肺、鼻及皮肤，体内外之气进行着交换；通过感官，感受与传递着自然与社会环 境中的各种僖息。因面通过气的中介作用，人与自然、社会环境相统一。自然、社会环境的 各种变化，对人体的生理、病理则产生一定影响。
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