佛学：《楞严经》里非常经典的一句话，悟透方得清净自在！
免费领取→ 楞严经读诵 2021-12-06 10:37
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思绪缠身，我们经常会把自己幻作成一只小鸟，不是我自作多情，而是我太过执着，飞不离这个桎梏的牢笼，也逃不离心中束缚的罗网。盼望着，盼望着，盼望有一件法宝，能够让我们从这繁碎的尘世中逃离出来，看天边云卷云舒，望海浪潮起潮落。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。喝的都是茶，来的都是客，今天我们来聊一聊“自在”。
《楞严经》讲到：“远离三有，如鸟出笼。”这个比喻很好，鸟表示我们的心，出笼就是解脱了，不为物累，不会被假象所束缚。这个鸟——就是我们的心，如果被假象所困住，就像鸟没办法出笼。简单讲，愈执着、愈分别，你那个鸟笼就愈坚固，怎么跳都跳不出来。别人随便一句话，就可以让他困住十年，不得解脱，这叫作观念。我们最大的鸟笼在哪里？最大的鸟笼叫观念。什么叫做观念？缘起法本不可得，却以妄想建立，叫做观念的妄想。
把不实有的误认为实有，譬如说别人骂我们：“你一点用都没有。”如果你的修行很差，内心就会伤心、痛苦，好像活不下去，快死掉了；别人赞叹我们：“你很行、很了不起！”就身轻如鸿毛。这样心随着境转的，不是修行人。修行人是对自己负责的，你说我好，那我内心里面自己看看，有没有像你讲得那么好？你毁谤我那么坏，那我自己检讨看看，有没有那么坏？坏，我们检讨；好，他赞叹，我们随喜，成就他的口业清净。那么，无论是好是坏，我们内心里面都活得很自在，这个鸟就出笼了。
这里用鸟出笼的比喻，你自己看看，你心中的那一只鸟，是不是很自在？有没有出笼？简单讲，你还着世间的任何一相、一种观念，你那一只鸟就不自在。有没有如鸟出笼，自己很清楚。如果证得阿罗汉果，那就像大鹏金翅鸟展翅而飞，一天就可以飞好几千里，这是经典讲的。因为鸟已经出笼了，所以用这个鸟出笼来印证自己。你是不是一个解脱的圣者，不需要问别人，别人的肯定和否定跟修行没有关系，不需要。如果这一点你做不到，那你就会被困在假相的赞叹里面，也会被困在假相的毁谤里面，这不是修行人，离修行成道十万八千里。无论是顺境还是逆境，无论赞叹还是毁谤，我们的心都是活得这么的安详，这就是鸟出笼。
当然，光是口头上说是活得安详，人人都会说，可若没有通达般若空性，装模作样地说大话，这没有任何意义。苏东坡有一个公案，当年他在江北瓜洲任职时，与江南金山寺只隔一条江，他经常和金山寺的住持佛印禅师谈禅说道。有一天，他觉得自己境界大有进步，立即提笔赋诗一首，诗云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”表面是赞叹佛菩萨，实则为自喻，说自己不为八风所动。写完之后，他很是得意，满心欢喜地派书童送往佛印禅师处求印证。禅师看后，批了两个字，就叫书童带了回来。
苏东坡以为禅师一定会赞赏自己的境界，急忙打开批示，只见上面只有“放屁”二字。他气坏了，当即乘船过江找禅师理论。没想到，禅师早就在江边等他了。苏东坡气势汹汹，一见禅师就劈头盖脸地质问：“我一直拿你当好朋友。我的修行境界，你不认可也就罢了，怎么可以骂人呢？”禅师若无其事地说：“怎么骂你呀？”他就把这两个字拿给禅师看。禅师见后，哈哈大笑，说道：“八风吹不动，一屁过江来。”苏东坡也算是利根者，当下醒悟，非常惭愧。
其实，世人很容易被世间八风吹动，八风吹不动的境界非常高，只有证悟了空性，才能得到八法吹不动的境界。退一步说，就算没有证悟空性，但若了知世间荣华富贵如过眼云烟，也可以断除很大的执著。
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思绪缠身，我们经常会把自己幻作成一只小鸟，不是我自作多情，而是我太过执着，飞不离这个桎梏的牢笼，也逃不离心中束缚的罗网。盼望着，盼望着，盼望有一件法宝，能够让我们从这繁碎的尘世中逃离出来，看天边云卷云舒，望海浪潮起潮落。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。喝的都是茶，来的都是客，今天我们来聊一聊“自在”。
《楞严经》讲到：“远离三有，如鸟出笼。”这个比喻很好，鸟表示我们的心，出笼就是解脱了，不为物累，不会被假象所束缚。这个鸟——就是我们的心，如果被假象所困住，就像鸟没办法出笼。简单讲，愈执着、愈分别，你那个鸟笼就愈坚固，怎么跳都跳不出来。别人随便一句话，就可以让他困住十年，不得解脱，这叫作观念。我们最大的鸟笼在哪里？最大的鸟笼叫观念。什么叫做观念？缘起法本不可得，却以妄想建立，叫做观念的妄想。
把不实有的误认为实有，譬如说别人骂我们：“你一点用都没有。”如果你的修行很差，内心就会伤心、痛苦，好像活不下去，快死掉了；别人赞叹我们：“你很行、很了不起！”就身轻如鸿毛。这样心随着境转的，不是修行人。修行人是对自己负责的，你说我好，那我内心里面自己看看，有没有像你讲得那么好？你毁谤我那么坏，那我自己检讨看看，有没有那么坏？坏，我们检讨；好，他赞叹，我们随喜，成就他的口业清净。那么，无论是好是坏，我们内心里面都活得很自在，这个鸟就出笼了。
这里用鸟出笼的比喻，你自己看看，你心中的那一只鸟，是不是很自在？有没有出笼？简单讲，你还着世间的任何一相、一种观念，你那一只鸟就不自在。有没有如鸟出笼，自己很清楚。如果证得阿罗汉果，那就像大鹏金翅鸟展翅而飞，一天就可以飞好几千里，这是经典讲的。因为鸟已经出笼了，所以用这个鸟出笼来印证自己。你是不是一个解脱的圣者，不需要问别人，别人的肯定和否定跟修行没有关系，不需要。如果这一点你做不到，那你就会被困在假相的赞叹里面，也会被困在假相的毁谤里面，这不是修行人，离修行成道十万八千里。无论是顺境还是逆境，无论赞叹还是毁谤，我们的心都是活得这么的安详，这就是鸟出笼。
当然，光是口头上说是活得安详，人人都会说，可若没有通达般若空性，装模作样地说大话，这没有任何意义。苏东坡有一个公案，当年他在江北瓜洲任职时，与江南金山寺只隔一条江，他经常和金山寺的住持佛印禅师谈禅说道。有一天，他觉得自己境界大有进步，立即提笔赋诗一首，诗云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”表面是赞叹佛菩萨，实则为自喻，说自己不为八风所动。写完之后，他很是得意，满心欢喜地派书童送往佛印禅师处求印证。禅师看后，批了两个字，就叫书童带了回来。
苏东坡以为禅师一定会赞赏自己的境界，急忙打开批示，只见上面只有“放屁”二字。他气坏了，当即乘船过江找禅师理论。没想到，禅师早就在江边等他了。苏东坡气势汹汹，一见禅师就劈头盖脸地质问：“我一直拿你当好朋友。我的修行境界，你不认可也就罢了，怎么可以骂人呢？”禅师若无其事地说：“怎么骂你呀？”他就把这两个字拿给禅师看。禅师见后，哈哈大笑，说道：“八风吹不动，一屁过江来。”苏东坡也算是利根者，当下醒悟，非常惭愧。
其实，世人很容易被世间八风吹动，八风吹不动的境界非常高，只有证悟了空性，才能得到八法吹不动的境界。退一步说，就算没有证悟空性，但若了知世间荣华富贵如过眼云烟，也可以断除很大的执著。
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弯弯曲曲的田园小径，两旁高低起伏的缓坡，蔓延的草坪围绕星点白花，白色的小房子置于其中，满眼都是宜人的绿意。入夜，隔着河流，这里可以看到环球中心、复地金融岛等建筑群落的璀璨灯光，仿佛置身繁华都市、独享一份自然的宁静。在这里，不仅取景拍照点位绝佳，而且还可以西望成都高新区核心区域，近看张大千博物馆、环球中心等城市背景，远望贡嘎雪山。
清净觉性前面 有八个陷阱
真正的佛法、真正的善知识并不是慈眉善目的光说些安慰的、舒服的、好听的、哄的..那是要跟手术刀一样直取病灶的..
“自我”若是没被割痛到，那就不是真正的佛法、那就没遇到真正的善知识...
宋代的苏东坡在瓜州做官，隔江就是金山寺，东坡先生常过去找佛印禅师谈禅、论道...
有一天，东坡先生，禅思大发，作诗曰：
稽首天中天，
毫光照大千。
八风吹不动，
端坐紫金莲。
写罢，立即就让书童送过江，请佛印禅师看看他的禅境咋样...
诗中的“八风”指的就是一般人常遇到的：称讥、毁誉、利衰、苦乐八种二元对立的境况..
全诗大体表示说：我苏东坡现在的心，就好像佛端坐莲花座上放光明一样，已经不会被外境的杂七杂八所扰动了..
懂点禅的人，乍一看上去，感觉东坡先生似乎这都已经见到本心佛性了、明心见性了都！
可佛印禅师阅完之后，随手就批了两个字上去..书童卷回交予东坡..
苏东坡一看，脸色估计都变绿了..因为上批“放屁”二字，还挺大..
又气又恼又怒又急..手头啥也不弄了，光也没了、也不端坐了、佛也跑了，立马兴师过江找佛印..
佛印禅师知道他要过来，就站在江边等着..
苏东坡见面就激动的说：
“禅师啊!我写的个东西，您看不上也就罢了，可也不能侮辱我呀！何况咋俩交情还这么铁...”
禅师于是就送了句著名的话过去：
“八风吹不动，一屁过江来！”
东坡先生听完，顿时醒悟，默然无对...
以上就是那个“一屁打过江”的公案...
是啊，其实我们多数人都是遇见赞美就高兴、遇到毁辱就憎恨..这个样子..在世间遇见“八风”，内心也是少有不被吹出波澜的...
喜欢被人赞美；
不喜欢被批评；
只想要得到；
不愿意失去；
只希求快乐；
最厌恶痛苦；
只喜好名声远播；
不愿被忽视默然。
也正因为如此，佛在多部佛经中都提到这个“世间八法”的问题；
利衰、毁誉、称讥、苦乐，说这些都是经常绕动凡夫心的八件事；也就是众生最容易掉进去的八个陷阱...
《圆觉经》云：
彼修道者不除我相，
是故不能入清净觉。
若知我空，无毁我者，
有我说法，我未断故，
众生寿命，亦复如是。
修行觉悟之道的人，倘若无法除去我相，那就契入不了清净的觉性...
如果真能领悟“自我本空”这个实相的话，那就没可能再被这些八风之类的东西伤害到了...
倘若还觉得说，还有个“我”有证有悟有得有讲法，这反映出来“我相”还没断尽..
这个“我相”没断除，那这后面的人相、众生相、寿者相..必定也是一样没断除，所以尽管学了很多，就还是没办法契入到真正清净的本觉当中去...
这段经文其实也完美的分析到了东坡先生那时的状况，我相未尽，还没契入到清静觉性呢......
南无阿弥陀佛
真正的佛法、真正的善知识并不是慈眉善目的光说些安慰的、舒服的、好听的、哄的..那是要跟手术刀一样直取病灶的..
“自我”若是没被割痛到，那就不是真正的佛法、那就没遇到真正的善知识...
宋代的苏东坡在瓜州做官，隔江就是金山寺，东坡先生常过去找佛印禅师谈禅、论道...
有一天，东坡先生，禅思大发，作诗曰：
稽首天中天，
毫光照大千。
八风吹不动，
端坐紫金莲。
写罢，立即就让书童送过江，请佛印禅师看看他的禅境咋样...
诗中的“八风”指的就是一般人常遇到的：称讥、毁誉、利衰、苦乐八种二元对立的境况..
全诗大体表示说：我苏东坡现在的心，就好像佛端坐莲花座上放光明一样，已经不会被外境的杂七杂八所扰动了..
懂点禅的人，乍一看上去，感觉东坡先生似乎这都已经见到本心佛性了、明心见性了都！
可佛印禅师阅完之后，随手就批了两个字上去..书童卷回交予东坡..
苏东坡一看，脸色估计都变绿了..因为上批“放屁”二字，还挺大..
又气又恼又怒又急..手头啥也不弄了，光也没了、也不端坐了、佛也跑了，立马兴师过江找佛印..
佛印禅师知道他要过来，就站在江边等着..
苏东坡见面就激动的说：
“禅师啊!我写的个东西，您看不上也就罢了，可也不能侮辱我呀！何况咋俩交情还这么铁...”
禅师于是就送了句著名的话过去：
“八风吹不动，一屁过江来！”
东坡先生听完，顿时醒悟，默然无对...
以上就是那个“一屁打过江”的公案...
是啊，其实我们多数人都是遇见赞美就高兴、遇到毁辱就憎恨..这个样子..在世间遇见“八风”，内心也是少有不被吹出波澜的...
喜欢被人赞美；
不喜欢被批评；
只想要得到；
不愿意失去；
只希求快乐；
最厌恶痛苦；
只喜好名声远播；
不愿被忽视默然。
也正因为如此，佛在多部佛经中都提到这个“世间八法”的问题；
利衰、毁誉、称讥、苦乐，说这些都是经常绕动凡夫心的八件事；也就是众生最容易掉进去的八个陷阱...
《圆觉经》云：
彼修道者不除我相，
是故不能入清净觉。
若知我空，无毁我者，
有我说法，我未断故，
众生寿命，亦复如是。
修行觉悟之道的人，倘若无法除去我相，那就契入不了清净的觉性...
如果真能领悟“自我本空”这个实相的话，那就没可能再被这些八风之类的东西伤害到了...
倘若还觉得说，还有个“我”有证有悟有得有讲法，这反映出来“我相”还没断尽..
这个“我相”没断除，那这后面的人相、众生相、寿者相..必定也是一样没断除，所以尽管学了很多，就还是没办法契入到真正清净的本觉当中去...
这段经文其实也完美的分析到了东坡先生那时的状况，我相未尽，还没契入到清静觉性呢......
南无阿弥陀佛
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