#诗词中的保定#【咏药王】
[明]童潮
刀圭遗采主，庙食岁应深。
异迹归王爵，灵氛起昼阴。
古今医国手，生死活人心。
礼祷纷如蚁，常闻箫鼓音。
【注释】
①药王：此处指邳彤，河北冀州人，东汉开国功臣、名医，死于河北安国，后被尊为药王，立庙祭祀。安国市的药王庙坐落在南关南大街东侧，占地6000 多平方米，由牌楼、马殿、钟鼓楼、药王墓亭、碑房、十大名医殿、药王后殿组成，迄今有 900 多年的历史。
②“刀圭”句：药王庙里的刀圭还是庙主留下的。刀圭：中药的量器名，代指医药和医术。采主：作为王侯封地采邑的主人，因药王邳彤曾被汉光武帝封为灵寿侯，此处的采主指邳彤。
③庙食：人死后被立庙奉祀，享受祭飨。
④异迹：奇异的事迹。相传邳彤在宋朝“显灵”，为秦王治愈了顽疾，因此受到宋廷敕封。
⑤“灵氛”句：这里指药王的阴灵还会在白昼阴暗时显现为百姓治病。
⑥生死”句：药王无论是生是死都活在人们心中。
⑦“常闻”句：因为前来祭拜祈求药王的人太多，药王庙周围常可听到拜祭的箫鼓之声。
【评析】
祛病延年，素为国人所崇尚。祛病者，非歧黄之术莫可得也。古今擅此道者，如过江之鲫，然能如邳彤者，位列侯，建丰功，犹能医人者，鲜矣。至若为世人尊为药王，享祭千年者，无人可及。
童潮宦居祁州 （今河北安国)，闻四方百姓庙祭之隆，悉祁州药市交易之盛，心有威威焉必矣。诗人来至药王庙中，观祭合之侧，邳彤称量药剂的刀圭尚在，处处陈列着信众供奉的各种祭物，很多年深日久，从中可以窥见药王庙享祭之长。诗人对此浮想联翩，不禁记起当年邳彤“显灵”治好了北宋秦王的顽疾，因此受到宋廷敕封。更加难能可贵的是，邳彤心系苍生，其阴灵常在白昼阴暗时显现为百姓治病。诗人不禁感叹，如此医国圣手，哪怕历经千年，无论生前死后，一直都活在世人心中。最后，诗人进一步称羡世人对邳彤的敬慕，极言祭拜祈求药王的人太多，药王庙周围常可听到拜祭的箫鼓之声。古人常以“不为良相，但为良医”自励，邳彤一生医人无算，一言兴邦，良相良医，两美并行。而今，药王庙香火鼎盛，民心崇仰，夫复何求？
全诗虽在沉着中透着灵异，然系出民问信仰，更兼诗人感慨，足以说明杏林仁心永驻民间。
【作者简介】
童潮 （1437~？），浙江慈溪人。明成化十一年（1475 年）进士，曾任直隶祁州知州、江西九江知府。为政仁恕，爱民如子，去职之日，民遮道泣留。（来源：BDTV生活健康频道）
[明]童潮
刀圭遗采主，庙食岁应深。
异迹归王爵，灵氛起昼阴。
古今医国手，生死活人心。
礼祷纷如蚁，常闻箫鼓音。
【注释】
①药王：此处指邳彤，河北冀州人，东汉开国功臣、名医，死于河北安国，后被尊为药王，立庙祭祀。安国市的药王庙坐落在南关南大街东侧，占地6000 多平方米，由牌楼、马殿、钟鼓楼、药王墓亭、碑房、十大名医殿、药王后殿组成，迄今有 900 多年的历史。
②“刀圭”句：药王庙里的刀圭还是庙主留下的。刀圭：中药的量器名，代指医药和医术。采主：作为王侯封地采邑的主人，因药王邳彤曾被汉光武帝封为灵寿侯，此处的采主指邳彤。
③庙食：人死后被立庙奉祀，享受祭飨。
④异迹：奇异的事迹。相传邳彤在宋朝“显灵”，为秦王治愈了顽疾，因此受到宋廷敕封。
⑤“灵氛”句：这里指药王的阴灵还会在白昼阴暗时显现为百姓治病。
⑥生死”句：药王无论是生是死都活在人们心中。
⑦“常闻”句：因为前来祭拜祈求药王的人太多，药王庙周围常可听到拜祭的箫鼓之声。
【评析】
祛病延年，素为国人所崇尚。祛病者，非歧黄之术莫可得也。古今擅此道者，如过江之鲫，然能如邳彤者，位列侯，建丰功，犹能医人者，鲜矣。至若为世人尊为药王，享祭千年者，无人可及。
童潮宦居祁州 （今河北安国)，闻四方百姓庙祭之隆，悉祁州药市交易之盛，心有威威焉必矣。诗人来至药王庙中，观祭合之侧，邳彤称量药剂的刀圭尚在，处处陈列着信众供奉的各种祭物，很多年深日久，从中可以窥见药王庙享祭之长。诗人对此浮想联翩，不禁记起当年邳彤“显灵”治好了北宋秦王的顽疾，因此受到宋廷敕封。更加难能可贵的是，邳彤心系苍生，其阴灵常在白昼阴暗时显现为百姓治病。诗人不禁感叹，如此医国圣手，哪怕历经千年，无论生前死后，一直都活在世人心中。最后，诗人进一步称羡世人对邳彤的敬慕，极言祭拜祈求药王的人太多，药王庙周围常可听到拜祭的箫鼓之声。古人常以“不为良相，但为良医”自励，邳彤一生医人无算，一言兴邦，良相良医，两美并行。而今，药王庙香火鼎盛，民心崇仰，夫复何求？
全诗虽在沉着中透着灵异，然系出民问信仰，更兼诗人感慨，足以说明杏林仁心永驻民间。
【作者简介】
童潮 （1437~？），浙江慈溪人。明成化十一年（1475 年）进士，曾任直隶祁州知州、江西九江知府。为政仁恕，爱民如子，去职之日，民遮道泣留。（来源：BDTV生活健康频道）
#最美的10篇古文#——诗词世界
《兰亭集序》
【晋】王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
诗词君说：
对于《兰亭集序》最深刻的印象，是它被后人誉为“天下第一行书”，美在三绝：
一绝，重字不重，21个“之”字，字字不同，美态各异；二绝，涂抹成为艺术。作者醉酒之作，错字别字，涂抹不可避免，但也被作者玩儿成了艺术；三绝，用情至深。而今，虽然我们看不到王羲之的真迹，但在后人的摹本中，依然可以感受到王羲之掖不住的喜与藏不住的愁。
天朗，气清，风和畅，文章开篇，尽是视听欢愉，读来，如亲临盛会，畅快自得之意得到满足，随之而来的是对生命的感慨。
“死生亦大矣”，古往今来，除了生死之外，其他都是小事。正如金圣叹《天下才子必读书》中写道：“此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙语，真古今第一情种也。”
逝者如斯夫，岁月，在悲喜交集的点滴中流逝，唯有遵守本心，活在当下，才不负韶光。
《兰亭集序》
【晋】王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
诗词君说：
对于《兰亭集序》最深刻的印象，是它被后人誉为“天下第一行书”，美在三绝：
一绝，重字不重，21个“之”字，字字不同，美态各异；二绝，涂抹成为艺术。作者醉酒之作，错字别字，涂抹不可避免，但也被作者玩儿成了艺术；三绝，用情至深。而今，虽然我们看不到王羲之的真迹，但在后人的摹本中，依然可以感受到王羲之掖不住的喜与藏不住的愁。
天朗，气清，风和畅，文章开篇，尽是视听欢愉，读来，如亲临盛会，畅快自得之意得到满足，随之而来的是对生命的感慨。
“死生亦大矣”，古往今来，除了生死之外，其他都是小事。正如金圣叹《天下才子必读书》中写道：“此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙语，真古今第一情种也。”
逝者如斯夫，岁月，在悲喜交集的点滴中流逝，唯有遵守本心，活在当下，才不负韶光。
【一日一诗】
棺材之诗
老 德
现在好了，他可以躺进
棺材里，独立思考
没有人叫他的名字
也没有人伸手，向他索取
这里空间狭小，却别有洞天
睁眼，便可以看到
许多死亲戚，他们过得怎么样
还不是他所关心的话题
他想闭上眼睛，捋一捋
这一生，到底是错还是对
在猫头鹰的翅膀里
为什么没有留下自己的话语
其实，没有什么对错
关键，能不能做到问心无愧
此刻，别盖棺论定，他想
从棺材里爬出来，脱掉寿衣
22.8.2号
点评：
该诗的题目给人带来凉嗖嗖的惊悚感，似乎违背了人们对诗的美学印象，显得有些异类。但深入内容，却发现实在是一个严肃的主题，一首别出心裁，有新意、有深度的诗。
其实， “棺材”入诗，古诗中比比皆是。李白有“但见三泉下，金棺葬寒灰”、“天上坠玉棺，泉中掩龙章”。苏轼有“何年霹雳起神物，玉棺飞出王乔墓”、“薙草得断碑，斩崖出金棺”。柳宗元有“盖棺未塞责，孤旐凝寒飔”。杜甫有“盖棺事则已，此志常觊豁”。大家更熟悉的陆游的“位卑未敢忘忧国”，下一句就是“事定犹须待阖棺”。古诗涉“棺”虽多，但多是见“棺”生情，鲜有入“棺”体验的。而自由诗要求诗人混合一切感觉的方法，把自己的体验翻译成超验世界的象征，成为超感觉世界的意象。所以诗人索性就把自己埋入棺材，体验一次死亡，以活人的名义。
第一段， “现在好了/他可以躺在/棺材里，独立思考……”。 “现在好了”说明“过去不好”，说明人世间缺乏独立思考的环境。紧接着一句“没有人叫他的名字”，说明人世间充满“人走茶凉”的寡情。“也没有人伸手，向他索取”，说明人世间存在敲骨吸髓，敲诈勒索，予取予求、强取豪夺、欺行霸市、凌弱欺小的恶行。如果只有死去，才能解脱这一切的话，那是何等令人感慨的无奈和反讽!
棺材是一个禁闭室，让人思考，也让人反省。人活时，“衣锦还乡”，要在亲戚面前挣足面子，人死后，亲戚更多了，将以何等颜面面对先人呢? 诗歌进一步推进了深度。“这一生，到底是错还是对?” “为什么没有留下自己的话语?” “关键，能不能做到问心无愧?”，这一连串的自问，道出了人活着的意义，更道出了人在盖棺论定前应该秉守的价值取向——“问心无愧”，死而无憾! 倘若心虚的话，好在这只是一次入棺体验，警醒! 爬出棺材还来得及。呵，人之将死，其言也善；人既“死”之，其悟更贵!
朱自清在《匆匆》一文中说，“我赤裸裸来到这个世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢” 我们究竟该留下什么呢?想起文天祥说的话，“人生自古谁无死? 留取丹心照汗青。”（天端）
老德；男，六零后，居南昌。伪先锋写作的倡导者，下半夜写作的实践者，御鼎诗歌奖的获得者。出版诗集《本色演员》《你就是我的王小美》《四立方》《伪先锋、江西诗歌十人行》《伪先锋、江西诗歌三十家》《南昌诗派十六家》等。
棺材之诗
老 德
现在好了，他可以躺进
棺材里，独立思考
没有人叫他的名字
也没有人伸手，向他索取
这里空间狭小，却别有洞天
睁眼，便可以看到
许多死亲戚，他们过得怎么样
还不是他所关心的话题
他想闭上眼睛，捋一捋
这一生，到底是错还是对
在猫头鹰的翅膀里
为什么没有留下自己的话语
其实，没有什么对错
关键，能不能做到问心无愧
此刻，别盖棺论定，他想
从棺材里爬出来，脱掉寿衣
22.8.2号
点评：
该诗的题目给人带来凉嗖嗖的惊悚感，似乎违背了人们对诗的美学印象，显得有些异类。但深入内容，却发现实在是一个严肃的主题，一首别出心裁，有新意、有深度的诗。
其实， “棺材”入诗，古诗中比比皆是。李白有“但见三泉下，金棺葬寒灰”、“天上坠玉棺，泉中掩龙章”。苏轼有“何年霹雳起神物，玉棺飞出王乔墓”、“薙草得断碑，斩崖出金棺”。柳宗元有“盖棺未塞责，孤旐凝寒飔”。杜甫有“盖棺事则已，此志常觊豁”。大家更熟悉的陆游的“位卑未敢忘忧国”，下一句就是“事定犹须待阖棺”。古诗涉“棺”虽多，但多是见“棺”生情，鲜有入“棺”体验的。而自由诗要求诗人混合一切感觉的方法，把自己的体验翻译成超验世界的象征，成为超感觉世界的意象。所以诗人索性就把自己埋入棺材，体验一次死亡，以活人的名义。
第一段， “现在好了/他可以躺在/棺材里，独立思考……”。 “现在好了”说明“过去不好”，说明人世间缺乏独立思考的环境。紧接着一句“没有人叫他的名字”，说明人世间充满“人走茶凉”的寡情。“也没有人伸手，向他索取”，说明人世间存在敲骨吸髓，敲诈勒索，予取予求、强取豪夺、欺行霸市、凌弱欺小的恶行。如果只有死去，才能解脱这一切的话，那是何等令人感慨的无奈和反讽!
棺材是一个禁闭室，让人思考，也让人反省。人活时，“衣锦还乡”，要在亲戚面前挣足面子，人死后，亲戚更多了，将以何等颜面面对先人呢? 诗歌进一步推进了深度。“这一生，到底是错还是对?” “为什么没有留下自己的话语?” “关键，能不能做到问心无愧?”，这一连串的自问，道出了人活着的意义，更道出了人在盖棺论定前应该秉守的价值取向——“问心无愧”，死而无憾! 倘若心虚的话，好在这只是一次入棺体验，警醒! 爬出棺材还来得及。呵，人之将死，其言也善；人既“死”之，其悟更贵!
朱自清在《匆匆》一文中说，“我赤裸裸来到这个世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢” 我们究竟该留下什么呢?想起文天祥说的话，“人生自古谁无死? 留取丹心照汗青。”（天端）
老德；男，六零后，居南昌。伪先锋写作的倡导者，下半夜写作的实践者，御鼎诗歌奖的获得者。出版诗集《本色演员》《你就是我的王小美》《四立方》《伪先锋、江西诗歌十人行》《伪先锋、江西诗歌三十家》《南昌诗派十六家》等。
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