罗洛·梅《权利与无知》——读书笔记
(一)人人都有被倾听、认可和理解的需要。这样,人们才能确信自己是有价值的,他的存在与其他人一样重要。
(二)存在的权利没有善恶之分,它先于善恶。但它也不是中性的。它必须在生活中体现出来,否则便会导致神经症,精神病与暴力。
(三)每个生命都不仅有存在的需要,而且还有肯定自身存在的需要。
(四)所有人身上既存在善的一面,也存在恶的一面这一事实,使得我们不至堕入道德傲慢之中。没有人可以坚持使他自己具有道德上的优越性,正是由于这种限制感,宽恕才变得可能。
(五)个人在内心相信自己的意义,在心里和精神上看重自己,也受到别人的重视。
(六)沟通在一个新的层次上,将彼此分为了群种的对立面,说话的人不止用话语来沟通,还会用身体来沟通,也可以这么讲,无论是你的动作,表情还是声调,这些内容都是一个有机的整体,两个人偏离了共同,就会渐行渐远。不说话可以是冷暴力,说出伤人的话就是直接性的暴力,沟通与聆听是关键,而不是把他人当做一种宣泄的对象或者是附属品。
(七)在共同体中,我需要有敌人的存在。他让我保持警觉,充满力。我需要他的批评。说来奇怪,我需要他来与我对抗。莱辛曾说:“我愿意长途跋涉去见我最痛恨的敌人,只要我能从他那里学到点什么。”但是,除了我们从敌人那里学到的具体内容以外,在情绪上我们也需要他们:没有他们,我们的心理系统就不能很好地运行。人们常常评论说,他们觉得很奇怪,为什么当自己的敌人去世或丧失能力时,自己会感到非常空虚。所有这些都表明,对我们来说,敌人就像朋友一样不可或缺。真正的共同体必然少不了朋友和敌人这二者。
共同体是人们能够接受自己的孤独的地方,而孤独分两部
分:一部分是可以克服的,而另一部分是无所遁逃的。共同体是人们可以仰赖同胞支持的团体;它是人们生理勇气的部分来源,因为人们知道自己可以依赖他人,而自己也保证他人可以依靠自。在共同体里,人们的道德勇气(这种道德勇气包括反对所在共同体的其他成员)甚至可以得到反对者的支持。
(八)了解和关爱之间没有分明的界限。这二者是融合在一起的。我如果很了解某个人,就自然会对他有怜悯之心;而当我对某人有怜悯之心时,就会试着去对他做更多的了解。这就是为什么当你不喜欢的人说话时,你几乎不可能去倾听、接受和理解他所说的内容。我们如果不能捂住耳朵,也会自然地关上心门,即把我们不喜欢的人关在心门之外。
(八)生命是善恶的混合,没有纯粹的善。如果没有恶的潜能,也就没有善的潜能,这些都是人的经验之所在。人生不是脱离恶,才能成就善,而是尽管有恶,依然为善。
(九)
人为悲喜生,
会当悟此门,
天涯过无痕,
悲喜巧交集,
灵魂披圣衣。
——威廉·布莱克
(十)所有人身上既存在善的一面,也存在恶的一面这一事实,使得我们不至堕入道德傲慢之中。没有人可以坚持使他自己具有道德上的优越性,正是由于这种限制感,宽恕才变得可能。
(一)人人都有被倾听、认可和理解的需要。这样,人们才能确信自己是有价值的,他的存在与其他人一样重要。
(二)存在的权利没有善恶之分,它先于善恶。但它也不是中性的。它必须在生活中体现出来,否则便会导致神经症,精神病与暴力。
(三)每个生命都不仅有存在的需要,而且还有肯定自身存在的需要。
(四)所有人身上既存在善的一面,也存在恶的一面这一事实,使得我们不至堕入道德傲慢之中。没有人可以坚持使他自己具有道德上的优越性,正是由于这种限制感,宽恕才变得可能。
(五)个人在内心相信自己的意义,在心里和精神上看重自己,也受到别人的重视。
(六)沟通在一个新的层次上,将彼此分为了群种的对立面,说话的人不止用话语来沟通,还会用身体来沟通,也可以这么讲,无论是你的动作,表情还是声调,这些内容都是一个有机的整体,两个人偏离了共同,就会渐行渐远。不说话可以是冷暴力,说出伤人的话就是直接性的暴力,沟通与聆听是关键,而不是把他人当做一种宣泄的对象或者是附属品。
(七)在共同体中,我需要有敌人的存在。他让我保持警觉,充满力。我需要他的批评。说来奇怪,我需要他来与我对抗。莱辛曾说:“我愿意长途跋涉去见我最痛恨的敌人,只要我能从他那里学到点什么。”但是,除了我们从敌人那里学到的具体内容以外,在情绪上我们也需要他们:没有他们,我们的心理系统就不能很好地运行。人们常常评论说,他们觉得很奇怪,为什么当自己的敌人去世或丧失能力时,自己会感到非常空虚。所有这些都表明,对我们来说,敌人就像朋友一样不可或缺。真正的共同体必然少不了朋友和敌人这二者。
共同体是人们能够接受自己的孤独的地方,而孤独分两部
分:一部分是可以克服的,而另一部分是无所遁逃的。共同体是人们可以仰赖同胞支持的团体;它是人们生理勇气的部分来源,因为人们知道自己可以依赖他人,而自己也保证他人可以依靠自。在共同体里,人们的道德勇气(这种道德勇气包括反对所在共同体的其他成员)甚至可以得到反对者的支持。
(八)了解和关爱之间没有分明的界限。这二者是融合在一起的。我如果很了解某个人,就自然会对他有怜悯之心;而当我对某人有怜悯之心时,就会试着去对他做更多的了解。这就是为什么当你不喜欢的人说话时,你几乎不可能去倾听、接受和理解他所说的内容。我们如果不能捂住耳朵,也会自然地关上心门,即把我们不喜欢的人关在心门之外。
(八)生命是善恶的混合,没有纯粹的善。如果没有恶的潜能,也就没有善的潜能,这些都是人的经验之所在。人生不是脱离恶,才能成就善,而是尽管有恶,依然为善。
(九)
人为悲喜生,
会当悟此门,
天涯过无痕,
悲喜巧交集,
灵魂披圣衣。
——威廉·布莱克
(十)所有人身上既存在善的一面,也存在恶的一面这一事实,使得我们不至堕入道德傲慢之中。没有人可以坚持使他自己具有道德上的优越性,正是由于这种限制感,宽恕才变得可能。
【封控感悟二】人生就是一场修行,就是一个渐悟的过程。时光越老,人心越淡,轻轻地呼吸,浅浅的微笑。生活平平淡淡、不悲不喜、不惊不扰,这样就好。春风十里,不问曲终人散。那么,何不好好享受这擦肩即过的风景。渐渐地明白,人生不过一场虚空,一切都是过眼云烟。该来的始终会来,千万别太着急,如果失去了耐心,就会失去更多。雨中,一树花开入眼,想起“杏花微雨时,春意正阑珊”,烦恼尽去,于是又醉在了雨中……
“琴棋书画,诗酒茶花”,古人将风雅意趣感悟到了极致,而其中读书与古琴相得益彰,让人大为受益。
4月23日为世界读书日,央视举办“2021年度中国好书盛典”,当读书日与古琴曲相遇,让我们见证了一场荡气回肠的文化自信。
古人有云:“人之气质,由于天生,本难改变,惟读书可变化气质。”又云:“吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。”
以前虽明字义,但践行得少,视如不见。后历经世事磨练,终信之不疑,以读书为第一乐事。
《蝶恋花·晏殊》
古琴演奏:孙灜
箫演奏:王华
朗诵:曲敬国
槛菊愁烟兰泣露
罗幕轻寒,燕子双飞去
明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户
昨夜西风凋碧树
独上高楼,望尽天涯路
欲寄彩笺无尺素,山长水远知何处
《蝶恋花·柳永》
古琴演奏:孙灜
古筝演奏:丁雪儿
朗诵:王晓梅
伫倚危楼风细细
望极春愁,黯黯生天际
草色烟光残照里,无言谁会凭阑意
拟把疏狂图一醉
对酒当歌,强乐还无味
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
《青玉案·辛弃疾》
古琴演奏:孙灜
古筝演奏:丁雪儿
箫演奏:王华
朗诵:徐涛
东风夜放花千树
更吹落,星如雨
宝马雕车香满路
凤箫声动,玉壶光转
一夜鱼龙舞
蛾儿雪柳黄金缕
笑语盈盈暗香去
众里寻他千百度
蓦然回首,那人却在
灯火阑珊处
从春花读到秋月,从夜雪初霁读到朝辉甫上,在春秋默然交替里,在岁月寂然运行中,心灵因书,时而大恸、时而微喜、时而寒霜彻骨、时而微风拂面;
心境因琴,一波三折、百转千回,在起起伏伏中,或叹人世苍凉,悟人生至理。
4月23日为世界读书日,央视举办“2021年度中国好书盛典”,当读书日与古琴曲相遇,让我们见证了一场荡气回肠的文化自信。
古人有云:“人之气质,由于天生,本难改变,惟读书可变化气质。”又云:“吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。”
以前虽明字义,但践行得少,视如不见。后历经世事磨练,终信之不疑,以读书为第一乐事。
《蝶恋花·晏殊》
古琴演奏:孙灜
箫演奏:王华
朗诵:曲敬国
槛菊愁烟兰泣露
罗幕轻寒,燕子双飞去
明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户
昨夜西风凋碧树
独上高楼,望尽天涯路
欲寄彩笺无尺素,山长水远知何处
《蝶恋花·柳永》
古琴演奏:孙灜
古筝演奏:丁雪儿
朗诵:王晓梅
伫倚危楼风细细
望极春愁,黯黯生天际
草色烟光残照里,无言谁会凭阑意
拟把疏狂图一醉
对酒当歌,强乐还无味
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
《青玉案·辛弃疾》
古琴演奏:孙灜
古筝演奏:丁雪儿
箫演奏:王华
朗诵:徐涛
东风夜放花千树
更吹落,星如雨
宝马雕车香满路
凤箫声动,玉壶光转
一夜鱼龙舞
蛾儿雪柳黄金缕
笑语盈盈暗香去
众里寻他千百度
蓦然回首,那人却在
灯火阑珊处
从春花读到秋月,从夜雪初霁读到朝辉甫上,在春秋默然交替里,在岁月寂然运行中,心灵因书,时而大恸、时而微喜、时而寒霜彻骨、时而微风拂面;
心境因琴,一波三折、百转千回,在起起伏伏中,或叹人世苍凉,悟人生至理。
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