古人談到日、日子，有很多精彩的警句、精妙的想象，但令我印象最深的，是一個平淡無奇的句子。陶淵明《移居》的第一首，開篇說：
昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。
從前讀陶詩，常常錯過這句，最近讀，感到震撼。震撼我的，是「數晨夕」的「數」。
「數晨夕」，譯成白話，便是數算日子。身為現代人，我經常數算日子。等一通電話、一條短信、一個人、一個結果，就得數算日子。不但數算日子，簡直數算分秒。我們期待一個時刻，為此數算，其實是希望刪掉正在數算的時間，直接達成目標。我希望刪掉時間，於是我真的成功了。我沒辦法讓時間變短，卻可以讓時間變得可憎，甚至無意義。當我數算日子的時候，我就活在一段被勾銷了意義的時間里。我想要快點兒逃出這段時間，因此成了這段時間的囚徒。就好像，現代人發明瞭電影，也發明瞭電影快放功能。
凡我數算的日子，都只具有工具價值：它們不過是通向目標的繞不開的路而已。目標太光彩、太誘人，路，就成了必須忍受的乏味。數算日子，無非是想告別周而復始的乏味。
陶淵明不這樣數。他是「樂數」。「樂與數晨夕」，是欣喜地數。他不恨重復，他歡喜這周而復始的日子。一日將盡，盼著「再來一次」，是樂。來日無多，竟然還能「再來一次」，是樂。凡數過的日子，不是為了別的日子，每個日子都值得「樂數」。它們不是逃之而後快的牢獄，而是樂之而覺不足的恩典。
沒錯，我數算日子，潛台詞是「該死，快點兒過去吧」。陶淵明的潛台詞可能是「真好，再來一次吧」。
現代人為了各種目的而活。目的達成之前，人們拼命把日子填滿，拼命玩兒出花樣，因為這樣的日子比較容易忍受。「再來一次吧！」只有沈浸在遊戲里的孩子才會這麼說。孩子漸漸長大，漸漸不說「再來一次吧」，他們的新願望，是「來點兒別的吧」。直至倒臥病榻，他們才懊惱，活著這件事，真想「再來一次」。
我們通常把追求新奇視為生命力旺盛的表現。換一個視角，憎恨重復也可能出於生命力的衰朽。
把日子視為財產，我只想抓住「我要的日子」；把日子視為饋贈，我才學著悅納「我有的日子」。
「樂與數晨夕」，不是生活的技巧，而是生活的責任。日子不歸我所有，所以我沒有糟蹋的權利。日子不歸我所有，所以日日是好日。[喵喵]
昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。
從前讀陶詩，常常錯過這句，最近讀，感到震撼。震撼我的，是「數晨夕」的「數」。
「數晨夕」，譯成白話，便是數算日子。身為現代人，我經常數算日子。等一通電話、一條短信、一個人、一個結果，就得數算日子。不但數算日子，簡直數算分秒。我們期待一個時刻，為此數算，其實是希望刪掉正在數算的時間，直接達成目標。我希望刪掉時間，於是我真的成功了。我沒辦法讓時間變短，卻可以讓時間變得可憎，甚至無意義。當我數算日子的時候，我就活在一段被勾銷了意義的時間里。我想要快點兒逃出這段時間，因此成了這段時間的囚徒。就好像，現代人發明瞭電影，也發明瞭電影快放功能。
凡我數算的日子，都只具有工具價值：它們不過是通向目標的繞不開的路而已。目標太光彩、太誘人，路，就成了必須忍受的乏味。數算日子，無非是想告別周而復始的乏味。
陶淵明不這樣數。他是「樂數」。「樂與數晨夕」，是欣喜地數。他不恨重復，他歡喜這周而復始的日子。一日將盡，盼著「再來一次」，是樂。來日無多，竟然還能「再來一次」，是樂。凡數過的日子，不是為了別的日子，每個日子都值得「樂數」。它們不是逃之而後快的牢獄，而是樂之而覺不足的恩典。
沒錯，我數算日子，潛台詞是「該死，快點兒過去吧」。陶淵明的潛台詞可能是「真好，再來一次吧」。
現代人為了各種目的而活。目的達成之前，人們拼命把日子填滿，拼命玩兒出花樣，因為這樣的日子比較容易忍受。「再來一次吧！」只有沈浸在遊戲里的孩子才會這麼說。孩子漸漸長大，漸漸不說「再來一次吧」，他們的新願望，是「來點兒別的吧」。直至倒臥病榻，他們才懊惱，活著這件事，真想「再來一次」。
我們通常把追求新奇視為生命力旺盛的表現。換一個視角，憎恨重復也可能出於生命力的衰朽。
把日子視為財產，我只想抓住「我要的日子」；把日子視為饋贈，我才學著悅納「我有的日子」。
「樂與數晨夕」，不是生活的技巧，而是生活的責任。日子不歸我所有，所以我沒有糟蹋的權利。日子不歸我所有，所以日日是好日。[喵喵]
◎杨无锐｜数晨夕#读书会[超话]#
古人谈到日、日子，有很多精彩的警句、精妙的想象，但令我印象最深的，是一个平淡无奇的句子。陶渊明《移居》的第一首，开篇说：
昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。
从前读陶诗，常常错过这句，最近读，感到震撼。震撼我的，是“数晨夕”的“数”。
“数晨夕”，译成白话，便是数算日子。身为现代人，我经常数算日子。等一通电话、一条短信、一个人、一个结果，就得数算日子。不但数算日子，简直数算分秒。我们期待一个时刻，为此数算，其实是希望删掉正在数算的时间，直接达成目标。我希望删掉时间，于是我真的成功了。我没办法让时间变短，却可以让时间变得可憎，甚至无意义。当我数算日子的时候，我就活在一段被勾销了意義的时间里。我想要快点儿逃出这段时间，因此成了这段时间的囚徒。就好像，现代人发明了电影，也发明了电影快放功能。
凡我数算的日子，都只具有工具价值：它们不过是通向目标的绕不开的路而已。目标太光彩、太诱人，路，就成了必须忍受的乏味。数算日子，无非是想告别周而复始的乏味。
陶渊明不这样数。他是“乐数”。“乐与数晨夕”，是欣喜地数。他不恨重复，他欢喜这周而复始的日子。一日将尽，盼着“再来一次”，是乐。来日无多，竟然还能“再来一次”，是乐。凡数过的日子，不是为了别的日子，每个日子都值得“乐数”。它们不是逃之而后快的牢狱，而是乐之而觉不足的恩典。
没错，我数算日子，潜台词是“该死，快点儿过去吧”。陶渊明的潜台词可能是“真好，再来一次吧”。
现代人为了各种目的而活。目的达成之前，人们拼命把日子填满，拼命玩儿出花样，因为这样的日子比较容易忍受。“再来一次吧！”只有沉浸在游戏里的孩子才会这么说。孩子渐渐长大，渐渐不说“再来一次吧”，他们的新愿望，是“来点儿别的吧”。直至倒卧病榻，他们才懊恼，活着这件事，真想“再来一次”。
我们通常把追求新奇视为生命力旺盛的表现。换一个视角，憎恨重复也可能出于生命力的衰朽。
把日子视为财产，我只想抓住“我要的日子”；把日子视为馈赠，我才学着悦纳“我有的日子”。
“乐与数晨夕”，不是生活的技巧，而是生活的责任。日子不归我所有，所以我没有糟蹋的权利。日子不归我所有，所以日日是好日。
古人谈到日、日子，有很多精彩的警句、精妙的想象，但令我印象最深的，是一个平淡无奇的句子。陶渊明《移居》的第一首，开篇说：
昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。
从前读陶诗，常常错过这句，最近读，感到震撼。震撼我的，是“数晨夕”的“数”。
“数晨夕”，译成白话，便是数算日子。身为现代人，我经常数算日子。等一通电话、一条短信、一个人、一个结果，就得数算日子。不但数算日子，简直数算分秒。我们期待一个时刻，为此数算，其实是希望删掉正在数算的时间，直接达成目标。我希望删掉时间，于是我真的成功了。我没办法让时间变短，却可以让时间变得可憎，甚至无意义。当我数算日子的时候，我就活在一段被勾销了意義的时间里。我想要快点儿逃出这段时间，因此成了这段时间的囚徒。就好像，现代人发明了电影，也发明了电影快放功能。
凡我数算的日子，都只具有工具价值：它们不过是通向目标的绕不开的路而已。目标太光彩、太诱人，路，就成了必须忍受的乏味。数算日子，无非是想告别周而复始的乏味。
陶渊明不这样数。他是“乐数”。“乐与数晨夕”，是欣喜地数。他不恨重复，他欢喜这周而复始的日子。一日将尽，盼着“再来一次”，是乐。来日无多，竟然还能“再来一次”，是乐。凡数过的日子，不是为了别的日子，每个日子都值得“乐数”。它们不是逃之而后快的牢狱，而是乐之而觉不足的恩典。
没错，我数算日子，潜台词是“该死，快点儿过去吧”。陶渊明的潜台词可能是“真好，再来一次吧”。
现代人为了各种目的而活。目的达成之前，人们拼命把日子填满，拼命玩儿出花样，因为这样的日子比较容易忍受。“再来一次吧！”只有沉浸在游戏里的孩子才会这么说。孩子渐渐长大，渐渐不说“再来一次吧”，他们的新愿望，是“来点儿别的吧”。直至倒卧病榻，他们才懊恼，活着这件事，真想“再来一次”。
我们通常把追求新奇视为生命力旺盛的表现。换一个视角，憎恨重复也可能出于生命力的衰朽。
把日子视为财产，我只想抓住“我要的日子”；把日子视为馈赠，我才学着悦纳“我有的日子”。
“乐与数晨夕”，不是生活的技巧，而是生活的责任。日子不归我所有，所以我没有糟蹋的权利。日子不归我所有，所以日日是好日。
谁能沉溟到
那无边际的“深”
将热爱着
这最生动的“生”
当你完全地放松下来时，在无条件的敞开中，你自然的本性便会从中显露。
存在有着伟大的智慧。它之所以令人震惊，那似乎是偶尔才破茧而出的东西。但实际上，你的存在一直都是以这种方式在运作的。
当我们停止任何要求，完全敞开时，那个神圣会被开启，会在当下开花。
你不权衡、不计较。从那里就产生了真正的洞察力。当你自然地、自发地、轻松地行动，你从那完满中行动。
它是从焦虑和虚幻中解脱出来的生命回归。
自性从一开始就是本然而任运地呈现。
绝大多数人的生命，一切都是关于真理的逃避的。 他们认为真理藏在某个遥远的地方。
开悟并不是一种逃避或超越。它是一种我们如实地面对自己的生活和关系的状态。
真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著，放下所有的观点与目标。
真理如此单纯，道并非路。它无关距离，它不是可供身体和头脑去游历的旅途。而是一种能潜入那谌静无波的深度；一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。
它已经在发生了，但是你无法看着它，你会继续错过它。
不要有任何条件地来看生命，你就活在此时此地。你就活在恩典之中了。
这是与生命的真相调成一致的结果。不论结果是什么，允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。你允许你的真正本质展现祂自己。以单纯来向每日的惊奇敞开。
这就是智慧的菁华：和谐地与自然共处，融入宇宙的自然韵律。
每时每刻以你全新的态度和一颗敞开的心去看。无所不在的神圣意识“一”正无穷无尽的表达祂自己。
当你不再有任何执着，只是存在，它发生了。当你彻底敞开身心，整个存在会涌入你。
生命是广袤无垠的。它不是一种哲学，不是一个问题，而是一个奥秘。
不管你是在集市里，或是在山上，你都是处于同样的自然之中，在这个片刻，你开花的方式就是这样。
生命的能量有它自己的运作方式，如果你能够全然行动，它将会变成真实的，然后整个存在就变成一个欢舞、一个庆祝。
你生命质量得以恢复，你能享有由真实所赋予的丰盛。现在生命是自然的、满是未知与奥秘。
我们就是活在一个完全新颖、不被过往一切所决定的世界。
我们就能以一种更加深刻的方式感受和表达一切。你就对所有的可能性敞开。
一切都开始在你里面爆发。这个极具创造力的空间就在你的内心，它也是创造潜能的储藏地。
而当你走向你自己的本性，生命会换上新的色彩。当真理被了解了，它会本能地洋溢出来。
得道的人行为没有障碍……没有分裂，谁会挡着？什么能在那儿作障碍？整体运动。这种整体的运动是所能发生的最伟大的美。你突然完整了，这种美就发生了。
这种返璞归真永远对「如是」实相充满了鲜活的兴趣。这就是当我们从未分离的自性来过生活时所感受到的清新品质。那么你的生命会变成一趟喜悦之旅。
当正确的路发生了，这就是你的春天。
你允许真正本质展现祂自己。一个纯真的人是高度敞开的，毫不设防。你就对所有的可能性敞开。当你彻底敞开身心，整个存在会涌入你。
让存在以它所有的自发性与辉煌展现它自己，那是生命自身的舞蹈。
敞开心扉，松开你的手。要极其天真地步入生命。令我们得以发现一种不同的生存之道。
我们会越来越熟悉那份无所依恃的滋味，而这种新颖的存在状态，其实是随手可得的。脱离舒适及安全，勇于迈进未知和不确定便是所谓的“解脱”。
在这种毫无抗拒的状态中，生命美妙地流动，几乎就像魔法一样。事物在它们需要显现的时候显现。决定自动被做出，用不着你去决定它们；每一件事情似乎都显而易见。
放手你的担忧，感受这股鲜活的流动。向一切敞开心房，你的行动开始有它自己的诗意，因为你已经知道了最内在的祝福。
充满对存在的信任来行走这个时刻。在敞开中，你允许你的真正本质来引领。你将最终走向让你的灵魂歌唱的生命表达。
那无边际的“深”
将热爱着
这最生动的“生”
当你完全地放松下来时，在无条件的敞开中，你自然的本性便会从中显露。
存在有着伟大的智慧。它之所以令人震惊，那似乎是偶尔才破茧而出的东西。但实际上，你的存在一直都是以这种方式在运作的。
当我们停止任何要求，完全敞开时，那个神圣会被开启，会在当下开花。
你不权衡、不计较。从那里就产生了真正的洞察力。当你自然地、自发地、轻松地行动，你从那完满中行动。
它是从焦虑和虚幻中解脱出来的生命回归。
自性从一开始就是本然而任运地呈现。
绝大多数人的生命，一切都是关于真理的逃避的。 他们认为真理藏在某个遥远的地方。
开悟并不是一种逃避或超越。它是一种我们如实地面对自己的生活和关系的状态。
真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著，放下所有的观点与目标。
真理如此单纯，道并非路。它无关距离，它不是可供身体和头脑去游历的旅途。而是一种能潜入那谌静无波的深度；一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。
它已经在发生了，但是你无法看着它，你会继续错过它。
不要有任何条件地来看生命，你就活在此时此地。你就活在恩典之中了。
这是与生命的真相调成一致的结果。不论结果是什么，允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。你允许你的真正本质展现祂自己。以单纯来向每日的惊奇敞开。
这就是智慧的菁华：和谐地与自然共处，融入宇宙的自然韵律。
每时每刻以你全新的态度和一颗敞开的心去看。无所不在的神圣意识“一”正无穷无尽的表达祂自己。
当你不再有任何执着，只是存在，它发生了。当你彻底敞开身心，整个存在会涌入你。
生命是广袤无垠的。它不是一种哲学，不是一个问题，而是一个奥秘。
不管你是在集市里，或是在山上，你都是处于同样的自然之中，在这个片刻，你开花的方式就是这样。
生命的能量有它自己的运作方式，如果你能够全然行动，它将会变成真实的，然后整个存在就变成一个欢舞、一个庆祝。
你生命质量得以恢复，你能享有由真实所赋予的丰盛。现在生命是自然的、满是未知与奥秘。
我们就是活在一个完全新颖、不被过往一切所决定的世界。
我们就能以一种更加深刻的方式感受和表达一切。你就对所有的可能性敞开。
一切都开始在你里面爆发。这个极具创造力的空间就在你的内心，它也是创造潜能的储藏地。
而当你走向你自己的本性，生命会换上新的色彩。当真理被了解了，它会本能地洋溢出来。
得道的人行为没有障碍……没有分裂，谁会挡着？什么能在那儿作障碍？整体运动。这种整体的运动是所能发生的最伟大的美。你突然完整了，这种美就发生了。
这种返璞归真永远对「如是」实相充满了鲜活的兴趣。这就是当我们从未分离的自性来过生活时所感受到的清新品质。那么你的生命会变成一趟喜悦之旅。
当正确的路发生了，这就是你的春天。
你允许真正本质展现祂自己。一个纯真的人是高度敞开的，毫不设防。你就对所有的可能性敞开。当你彻底敞开身心，整个存在会涌入你。
让存在以它所有的自发性与辉煌展现它自己，那是生命自身的舞蹈。
敞开心扉，松开你的手。要极其天真地步入生命。令我们得以发现一种不同的生存之道。
我们会越来越熟悉那份无所依恃的滋味，而这种新颖的存在状态，其实是随手可得的。脱离舒适及安全，勇于迈进未知和不确定便是所谓的“解脱”。
在这种毫无抗拒的状态中，生命美妙地流动，几乎就像魔法一样。事物在它们需要显现的时候显现。决定自动被做出，用不着你去决定它们；每一件事情似乎都显而易见。
放手你的担忧，感受这股鲜活的流动。向一切敞开心房，你的行动开始有它自己的诗意，因为你已经知道了最内在的祝福。
充满对存在的信任来行走这个时刻。在敞开中，你允许你的真正本质来引领。你将最终走向让你的灵魂歌唱的生命表达。
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