#不可辜负的美食##美食分享# 无所非明』,『无所』才是真正的大光明。这儿为了便于理解,可将『无所』二字理解为「无所之明」,即「离开六根的心的那个本明」;『非明』,不是你富楼那讲的那种明,你讲的那种明叫「无明、妄明」!所以这两句话来讲,在解释上的跳跃性、变动性很大。不这样跳跃,不这样变动,你没有办法理解,大家一定要注意!师父这样讲,你们思想上能拐过弯来吗?因为这段经文有重要的几句我感到很别扭的,讲老实话,我起码参阅了五六种版本,但我告诉你们,谁都没有讲清楚,不信你们去找找看。你们一定要非常珍惜师父的劳动成果!因为大部分都在猜谜藏,因为这段经文太难解了,你如果不把前后贯通,你根本没有办法解释。
『非觉』跟『非明』,如果按照字来讲,『非觉』跟『非明』是一个意思,是不是?你怎么上面讲『有所非觉』,下面又「无所非觉」?是不是应该语法是一样的?可是语义上不好解释,怎么「有所非觉,无所也是非觉」?不好解释。所以我们明白了『如来藏』道理的人,在遇到诸如此类的经文的时候,你可不要死在经文上,你要用『如来藏』的道理把这个经文的前后的意义来融会贯通。
【无明又非觉湛明性】。
这里是强调解释『有所非觉,无所非明』这两句话。『无明』就是指富楼那讲的「我们心有知,眼睛有见,外界有明,我们才叫明」,即富楼那所认为的那个「觉明」,佛讲这是『无明』,这是『妄明』。
『又非觉湛明性』,它不是我们的本觉、本明;『湛』是明明白白、灵灵不昧之义。只是你把它忘记了,你不理睬它了,但它并没离开你,这都是方便说。虽然我们本觉、本明变现了无明,当我们明白无明不是本明的时候,无明当下是不是明啊?(是)。这是佛没有办法的办法来引导,如果不这样讲的话,就跟哑巴看到贼一样,他心里知道,嘴巴讲不出来,是不是?
比如说:孙悟空变现为茶杯,我从相上讲,这个茶杯不是孙悟空,为了帮助他明心见性,这样讲是不是也是对的?那它的性是孙悟空,我讲这个茶杯当下是孙悟空,是不是也是对的?所以明心见性的人怎么讲都是对的,他不是孙悟空啊,是不是?那茶杯由他变现的啊,讲他就是孙悟空是不是都是对的?要注意这个问题。那孙悟空变现了茶杯,茶杯当下是不是就是孙悟空呐?可是相不是孙悟空,他换了个相。讲他不是孙悟空是按照别教通教禅宗的叫「破相见性」,他不是孙悟空,真正的孙悟空是无形无相的藏在这里;讲他就是孙悟空,这是圆教的「在相见性、会相归性」,他当下就是孙悟空;讲他就是茶杯,不是孙悟空,那就是藏教菩萨在事相上执着,要明白这个道理。
所以《佛说阿弥陀经》上讲的那个鸟啊、风啊……是不是阿弥陀佛变现的?那风、鸟是不是当下就是『阿弥陀佛』啊?《阿弥陀经》就是讲『一心三藏』,这段话解释都不需要解释。可是我们许多人把《阿弥陀经》解释成藏教菩萨的那种境界,我们现在是不是拜阿弥陀佛?就是阿弥陀佛那个相啊!叫什么「白毫宛转五须弥」,是不是拜那个相啊?有没有哪一个拜鸟、拜草、拜华啊、拜空啊?(没有)。你讲可怜不可怜?
《佛说阿弥陀经》是「法华秘髓」,在某种意义上已经不是秘髓了,鸟都是阿弥陀佛变现出来的,这叫秘髓吗?已经告诉我们『一心三藏』。可是我们解经的时候,竟然解释不出『法华一心三藏』的味道,为什么?他心不往那方面想,他仅仅把鸟看作是阿弥陀佛神通变现的另外一个东西来糊弄人的。既然他变现的鸟,那鸟是不是当下就是阿弥陀佛啊?因为阿弥陀佛有无量的化身。那些白鹤、孔雀……白鹤是不是就是孔雀啊?孔雀是不是就是鹦鹉啊?《佛说阿弥陀经》不是讲刮风吗?鹦鹉是不是那个铃铛
『非觉』跟『非明』,如果按照字来讲,『非觉』跟『非明』是一个意思,是不是?你怎么上面讲『有所非觉』,下面又「无所非觉」?是不是应该语法是一样的?可是语义上不好解释,怎么「有所非觉,无所也是非觉」?不好解释。所以我们明白了『如来藏』道理的人,在遇到诸如此类的经文的时候,你可不要死在经文上,你要用『如来藏』的道理把这个经文的前后的意义来融会贯通。
【无明又非觉湛明性】。
这里是强调解释『有所非觉,无所非明』这两句话。『无明』就是指富楼那讲的「我们心有知,眼睛有见,外界有明,我们才叫明」,即富楼那所认为的那个「觉明」,佛讲这是『无明』,这是『妄明』。
『又非觉湛明性』,它不是我们的本觉、本明;『湛』是明明白白、灵灵不昧之义。只是你把它忘记了,你不理睬它了,但它并没离开你,这都是方便说。虽然我们本觉、本明变现了无明,当我们明白无明不是本明的时候,无明当下是不是明啊?(是)。这是佛没有办法的办法来引导,如果不这样讲的话,就跟哑巴看到贼一样,他心里知道,嘴巴讲不出来,是不是?
比如说:孙悟空变现为茶杯,我从相上讲,这个茶杯不是孙悟空,为了帮助他明心见性,这样讲是不是也是对的?那它的性是孙悟空,我讲这个茶杯当下是孙悟空,是不是也是对的?所以明心见性的人怎么讲都是对的,他不是孙悟空啊,是不是?那茶杯由他变现的啊,讲他就是孙悟空是不是都是对的?要注意这个问题。那孙悟空变现了茶杯,茶杯当下是不是就是孙悟空呐?可是相不是孙悟空,他换了个相。讲他不是孙悟空是按照别教通教禅宗的叫「破相见性」,他不是孙悟空,真正的孙悟空是无形无相的藏在这里;讲他就是孙悟空,这是圆教的「在相见性、会相归性」,他当下就是孙悟空;讲他就是茶杯,不是孙悟空,那就是藏教菩萨在事相上执着,要明白这个道理。
所以《佛说阿弥陀经》上讲的那个鸟啊、风啊……是不是阿弥陀佛变现的?那风、鸟是不是当下就是『阿弥陀佛』啊?《阿弥陀经》就是讲『一心三藏』,这段话解释都不需要解释。可是我们许多人把《阿弥陀经》解释成藏教菩萨的那种境界,我们现在是不是拜阿弥陀佛?就是阿弥陀佛那个相啊!叫什么「白毫宛转五须弥」,是不是拜那个相啊?有没有哪一个拜鸟、拜草、拜华啊、拜空啊?(没有)。你讲可怜不可怜?
《佛说阿弥陀经》是「法华秘髓」,在某种意义上已经不是秘髓了,鸟都是阿弥陀佛变现出来的,这叫秘髓吗?已经告诉我们『一心三藏』。可是我们解经的时候,竟然解释不出『法华一心三藏』的味道,为什么?他心不往那方面想,他仅仅把鸟看作是阿弥陀佛神通变现的另外一个东西来糊弄人的。既然他变现的鸟,那鸟是不是当下就是阿弥陀佛啊?因为阿弥陀佛有无量的化身。那些白鹤、孔雀……白鹤是不是就是孔雀啊?孔雀是不是就是鹦鹉啊?《佛说阿弥陀经》不是讲刮风吗?鹦鹉是不是那个铃铛
#牛博[超话]# [微风]红尘过往,心生多少嗟叹,水墨年华,流淌多少情思,涛声依旧,不见当初的夜晚……常常在想,人过中年,离夕阳还有多远,剩余时光还有多长?时光不语,岁月沉香;直叫人生路留下几许悲怆,几许欢欣,几多苍凉,几次顺意?——— 很多事物,没有得到时总觉得美好,得到之后才开始明白:得到的同时也在失去。不知是人生辜负了光阴,还是年华丢失了岁月……时光如一道“牵引绳”,它总是牵引着年华走向衰老,走向那曲终人散的时刻,在自然规律中谁不被裹挟,谁又能清澈如初呢?放慢生活的脚步,放松心态,做一个闲云野鹤的老顽童,“但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏”……[鼓掌] https://t.cn/R2WxpQa
真的不能凑合!我如果深爱了,真的会坚持一辈子!就像追其他的梦!你有你的要求,我有我的梦想!所以情人之间要多一点共鸣,才能长久坚持在一起!否则只能各奔东西!最近上夜班,你看我的闹钟!猜猜我一天睡几个小时?谁都不容易!白天还要陪小棉袄!以后要请保姆,开始全新的生活!那个人不但绝情地冷落我,连我买的新衣服都不给女儿穿!我怕错过女儿的成长期,我怕辜负了她的天赋!我怕她受委屈!温情的陪伴,比物质生活更重要!
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