看这一季#脱口秀大会# 才发现童漠男这么厉害，讲得好笑又有深度。讲延迟满足那一段真的很让人记忆深刻。
“我们从小受到的教育就是延迟满足，但是这份延迟从小学延迟到大学、从大学延迟到工作、从工作延迟到退休，现在好了，终于迎来了延迟退休。”

为了推着你不停地往前走，我们在不同阶段总是要为自己设定不同的目标。然后所有人包括你自己都在告诉你说，只要努力达到这个目标就好了，只要熬过这个阶段，到下个阶段就可以快乐了。
是，考上大学就快乐了，顺利上岸就快乐了，找到工作就快乐了，结婚生子就快乐了，是吗？不知道当人们这样劝说自己和别人时，是真的相信，还只是欺骗一下自己，或是一种激励方式。
我以前也相信，后来被骗多了，自己就发现，痛苦和快乐都是贯穿我们这一生的。每个阶段都有每个阶段的痛苦，甚至连这些所谓“阶段”的划分也不是绝对和必要的。

挺讨厌这样的，“延迟满足”的教育方式和思维方式，不仅会影响我们对教育者的信任度，也会影响我们对快乐的感知力。
每次当我切实感受到幸福和放松时，都会突然很惶恐，觉得自己好像现在不应该那么快乐，像是在透支自己以后的快乐一样。还有当好好放松好好娱乐以后，哪怕没有耽误任何正事，也会觉得荒废了自己的时间。
挺没道理的，明明生命中的每一秒不论前后都是我自己的，只要快乐了就没有辜负我自己。而到底怎样才能快乐，答案在你自己手里。 https://t.cn/RxDMf3b

【愿有识之士为了公平正义站出来，强烈呼吁删除《民事强制执行法》（草案）第83条第1款第8项终本五年就彻底终止执行的条款！】老赖躲五年找不到人，就一了百了了吗？这是让本来就执行困难的债权人彻底失去奔头。执行难不是通过法律来给社会降低KPI. 《民事强制执行法》（草案）第83条第1款第8项 草案第83条第1款规定终止本次执行满5年且未发现可执行财产的执行案件，法院应当裁定终结执行。这让本来就想办法四处躲藏的老赖彻底躲起来五年，以达到彻底解放的终极目的。
现实很残酷执行法官大多四五个月就催着让执行人终结本次执行，所以老赖最多藏个5年半，就彻底解放了。什么拘留和拒执罪大多不可实操，执行人找不到被执行人，法警根本不出来，你上哪找人去？而社会风气的不良引导势必给老赖的压力在诚信社会中从终极宣判改为5年宣判，这是社会风气的极度倒退，如同之前彭姓青年扶老人案件一样，错误导向一出，社会再难轻易扶老人。 这一规定从根本上改变我国民事法律责任的底层属性，在当前社会发展阶段和经济发展背景下，将对经济和社会发展带来严重的负面影响。

#不可辜负的美食# 觉非所明】，注意从这里开始，『觉非所明』到下面的『故有水轮，含十方界』，这里有168个字，这是师父根据自己的观照，把它说为《楞严经》的基础、精华。在前面从『汝称觉明，为复性明』，这叫开堂白，从后面『故有水轮，含十方界』往后还有一大段，叫后续，也很重要，把头、把尾、把中间连贯起来好好地观照，我们因此而大开智慧，所以168个字从『觉非所明』开始，这是算第一句，等于佛在这里把前面的话又来从头说起。 

 

【觉非所明】。

『觉』就是我们真心本觉，就是我们的大光明，我们的大光明无形无相、如如不动、不生不灭，可是它本来具足一切的万法，一切的万法包括动相、静相、有相，注意我们在这里是按照通教别教的说法把这个『觉』说为空如来藏、真空；现在不讲圆教的说法，讲圆教的说法要把我们讲糊涂了，因为这是方便引导。『非所明』，所明就是前面讲的『明觉』，就是讲的『生相无明』，要把它分开。 

 

【因明立所】。

这个『明』就是我们的『生相无明』，一定要明白，生相无明也好，后来的什么什么枝末无明也好，都是我们心里本来的性具功德，怎么『因明立所』呢？既然我们有了生相无明，生相无明它已有一种能动的能，既然有了，它稍微不慎，是不是就要崭露头角啊？是不是？我们可以想象，生相无明没有变现之前就是真空，寂然，如如不动，只要有它，是不是时时可能要惹祸啊？要明白这个道理。就是因为这个生相无明，它动一下念，比如动一下念，我这个真心本来面目到底怎么回事啊，是不是？怎么在这按兵不动啊，是不是？这个意思啊，就是『因明立所』。立的这个『所』就是在三细无明里面的第一个无明，叫「业相无明」。所以这个「业相无明」跟「生相无明」很难把它区别，我们一般地「把生相无明说为因，把业相无明说为果；把生相无明说为能，把业相无明说为所」。在某种意义上，这个生相无明也就是业相无明，但它作为一个次第，我们心细一点就能把它分别清楚。这个「生相无明就是第一个念」，我们心里动了一个念，也就是说业相无明应运而生。 

 

【所既妄立，生汝妄能】。

『所既妄立』就是讲业相无明，既然已经妄现，注意啊，这个『妄立』和『生』都不可以解释为『生』，都是解释为『现』，这是翻译《楞严经》用字方面的这种错误，我们已经解释了。因为房融宰相他不懂得佛法，般剌密帝大师又不懂得汉语，双方之间没有办法相互来印证来考察。说不懂还懂一点，所以这个『生』和『立』，祖师大德解释的时候，都是讲「带出」或「现出」，怎么带出和现出呢？生相无明也好，业相无明也好，转相无明也好，是不是都是我们的真心本来面目啊？它有没有谁生谁啊？没有啊。它随缘自己在变现，这就是好玩，这一点非常非常重要。那有了第一念以后，我们按照世间法的逻辑推理，愁不愁有第二念、第三念啊？所以第一念动了一下子以后，大家注意，会造成什么情况呢？原来无形无相的真空从此出现了有形有相的虚空，有了一个业相无明。这个业相无明，就自己站到自己的对立面。