#读书##第454天##脂砚斋评石头记##第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路#
贾府诸人都为省亲忙碌，唯有宝玉因贾政顾不上问他书而畅快，但秦钟病重，又日日忧心。——脂批：偏于大热闹处写大不得意之文，却无丝毫牵强，且有许多令人笑不了、哭不了、叹不了、悔不了，惟以大白酬我作者。
红楼一贯如此，于丧礼写盛极，于热闹处写死亡，大观园的美好诗意只是瞬息，悲伤和死亡才是基调。
宝玉早起正欲去望候秦钟，忽见茗烟来报秦钟已经不中用了。宝玉急不可耐，忙禀明贾母赶至秦家。
生死大事之间，作者还不忘点染细节。
贾母吩咐的一番话——“好生派妥当人跟去，到那里尽一尽同窗之情就回来，不许多耽搁了”——疼爱关心宝玉是真，但于秦钟未免凉薄。回想贾母初见秦钟十分喜欢，还留饭赠礼，多有照顾，不过是看重其标致温柔，堪陪宝玉读书而已。如今秦业、可卿已逝，秦钟将死，自然首先考虑宝玉了。
宝玉带李贵、茗烟等人至秦钟门首，悄无一人，遂蜂拥至内室，唬的秦钟的两个远房婶母并几个弟兄都藏之不迭。——脂批：目睹萧条景况。/妙！这婶母兄弟是特来分绝户家私的，不表可知。
秦家虽然清寒，但门前冷落和众远亲荒乱两相对照，愈觉悲凉。秦家远亲之前从未出现过，如今有利可图，便如秃鹫盯着食物一般，人性之恶劣、世态之炎凉都在不动声色的描写中。
秦钟的死亡是正面直写，既警宝玉，也醒世人。
秦钟将死，见鬼判持牌提索来捉，却诸多牵挂，不肯放手。——脂批：作者故意借世俗愚谈愚论，设警喝醒天下迷人，翻成千古未见之奇文奇笔。
秦钟记念家务无人掌管，还记挂父亲留下的三四千两银子，又记挂智能尚无下落，因此百般求告鬼判。——脂批：扯谈之极，令人发一大笑。余谓诸公莫笑，且请再思。/忽从死人心中补出活人原由，更奇！
红楼中谈及神仙鬼神，都各有深意，并非是作者真的相信或真的看破，感觉更多还是迷茫矛盾，想要出路而不可得。故书中人物也丰富而复杂，很难用简单的几句话来概括褒贬。
秦钟死前还对智能有一份牵挂，还算有情，只是生前没能去找，后来叮嘱宝玉时也无一字提及，真是辜负了“情种”之名。
还有一个小细节，秦钟惦记父亲留下的三四千两银子似乎没有出处，秦业不过是个没什么油水的小官，而且前文写秦钟要到贾府私塾读书，二十四两的见面礼都是好不容易才凑出来的，若是真的有钱又何必如此窘迫呢？
写大鬼小鬼的文字也十分有趣，有些像蒲松龄笔下的鬼神故事，多为讽刺世人。
秦钟苦苦哀求，鬼判不肯徇私，还义正言辞地叱责：“亏你还是读过书的……我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。”
可是，这些鬼判也就说的冠冕堂皇，一听宝玉名字，立刻放回秦钟魂魄。
小鬼抱怨说阴阳相隔，何必怕他。都判官就骂道：“天下官管天下事’，自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。还是把他放回没有错了的。”——脂批：如闻其声，试问谁曾见都判官来……调侃世情固深，然游戏笔墨一至于此，真可压倒古今小说。
的确，人鬼之道并无不同，小鬼谈利，和世人贪婪也无分别。鬼判也要给宝玉面子，正如脂砚斋所言“世人见宝玉而不动心者为谁”，有钱能使鬼推磨，何况宝玉呢？
秦钟醒来，见宝玉在侧，叹道：“怎么不肯早来？再迟一步也不能见了……我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”说毕便萧然长逝。——脂批：此刻无此二语，亦非玉兄之知己……读此则知全是悔迟之恨。
秦钟临死劝宝玉这些话应该是发自肺腑，后悔自误也是事实。十几岁的少年，谁不想像宝玉一样做个富贵闲人，秦钟就一直很羡慕宝玉，也跟着宝玉过了一段这样的日子，却看不到宝玉的悠闲自在有贾府做后盾，尚且不能长久，何况自己？
立志功名、荣耀显达听起来庸俗，却是秦钟至死方明白的事实，不过悔之晚矣，想要劝诫宝玉也全无作用。因为，宝玉虽和秦钟要好，但本质上却有所不同；而且，贾府正在鲜花着锦、烈火烹油之盛，宝玉又怎么会感受到秦钟的无奈和痛苦呢？
回后批：大凡有势者，未尝有意欺人，奈群小蜂起，浸润左右……有势者自认豪爽……则物理人情皆所不惜，其不知排场已立，收敛实难……时衰运败，百计颠翻……此千古英雄同一慨叹者。大抵作者发大慈大悲愿，欲诸公开巨眼，得见毫微，塞本穷源，以成无碍极乐之至意也。
脂批虽然很好，但和曹公比，脂砚斋在眼界心态上，还是有不小局限。往往书中谈及人性、人生等普遍性的问题，批注却只见一斑。
（第十六回完）
贾府诸人都为省亲忙碌，唯有宝玉因贾政顾不上问他书而畅快，但秦钟病重，又日日忧心。——脂批：偏于大热闹处写大不得意之文，却无丝毫牵强，且有许多令人笑不了、哭不了、叹不了、悔不了，惟以大白酬我作者。
红楼一贯如此，于丧礼写盛极，于热闹处写死亡，大观园的美好诗意只是瞬息，悲伤和死亡才是基调。
宝玉早起正欲去望候秦钟，忽见茗烟来报秦钟已经不中用了。宝玉急不可耐，忙禀明贾母赶至秦家。
生死大事之间，作者还不忘点染细节。
贾母吩咐的一番话——“好生派妥当人跟去，到那里尽一尽同窗之情就回来，不许多耽搁了”——疼爱关心宝玉是真，但于秦钟未免凉薄。回想贾母初见秦钟十分喜欢，还留饭赠礼，多有照顾，不过是看重其标致温柔，堪陪宝玉读书而已。如今秦业、可卿已逝，秦钟将死，自然首先考虑宝玉了。
宝玉带李贵、茗烟等人至秦钟门首，悄无一人，遂蜂拥至内室，唬的秦钟的两个远房婶母并几个弟兄都藏之不迭。——脂批：目睹萧条景况。/妙！这婶母兄弟是特来分绝户家私的，不表可知。
秦家虽然清寒，但门前冷落和众远亲荒乱两相对照，愈觉悲凉。秦家远亲之前从未出现过，如今有利可图，便如秃鹫盯着食物一般，人性之恶劣、世态之炎凉都在不动声色的描写中。
秦钟的死亡是正面直写，既警宝玉，也醒世人。
秦钟将死，见鬼判持牌提索来捉，却诸多牵挂，不肯放手。——脂批：作者故意借世俗愚谈愚论，设警喝醒天下迷人，翻成千古未见之奇文奇笔。
秦钟记念家务无人掌管，还记挂父亲留下的三四千两银子，又记挂智能尚无下落，因此百般求告鬼判。——脂批：扯谈之极，令人发一大笑。余谓诸公莫笑，且请再思。/忽从死人心中补出活人原由，更奇！
红楼中谈及神仙鬼神，都各有深意，并非是作者真的相信或真的看破，感觉更多还是迷茫矛盾，想要出路而不可得。故书中人物也丰富而复杂，很难用简单的几句话来概括褒贬。
秦钟死前还对智能有一份牵挂，还算有情，只是生前没能去找，后来叮嘱宝玉时也无一字提及，真是辜负了“情种”之名。
还有一个小细节，秦钟惦记父亲留下的三四千两银子似乎没有出处，秦业不过是个没什么油水的小官，而且前文写秦钟要到贾府私塾读书，二十四两的见面礼都是好不容易才凑出来的，若是真的有钱又何必如此窘迫呢？
写大鬼小鬼的文字也十分有趣，有些像蒲松龄笔下的鬼神故事，多为讽刺世人。
秦钟苦苦哀求，鬼判不肯徇私，还义正言辞地叱责：“亏你还是读过书的……我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。”
可是，这些鬼判也就说的冠冕堂皇，一听宝玉名字，立刻放回秦钟魂魄。
小鬼抱怨说阴阳相隔，何必怕他。都判官就骂道：“天下官管天下事’，自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。还是把他放回没有错了的。”——脂批：如闻其声，试问谁曾见都判官来……调侃世情固深，然游戏笔墨一至于此，真可压倒古今小说。
的确，人鬼之道并无不同，小鬼谈利，和世人贪婪也无分别。鬼判也要给宝玉面子，正如脂砚斋所言“世人见宝玉而不动心者为谁”，有钱能使鬼推磨，何况宝玉呢？
秦钟醒来，见宝玉在侧，叹道：“怎么不肯早来？再迟一步也不能见了……我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”说毕便萧然长逝。——脂批：此刻无此二语，亦非玉兄之知己……读此则知全是悔迟之恨。
秦钟临死劝宝玉这些话应该是发自肺腑，后悔自误也是事实。十几岁的少年，谁不想像宝玉一样做个富贵闲人，秦钟就一直很羡慕宝玉，也跟着宝玉过了一段这样的日子，却看不到宝玉的悠闲自在有贾府做后盾，尚且不能长久，何况自己？
立志功名、荣耀显达听起来庸俗，却是秦钟至死方明白的事实，不过悔之晚矣，想要劝诫宝玉也全无作用。因为，宝玉虽和秦钟要好，但本质上却有所不同；而且，贾府正在鲜花着锦、烈火烹油之盛，宝玉又怎么会感受到秦钟的无奈和痛苦呢？
回后批：大凡有势者，未尝有意欺人，奈群小蜂起，浸润左右……有势者自认豪爽……则物理人情皆所不惜，其不知排场已立，收敛实难……时衰运败，百计颠翻……此千古英雄同一慨叹者。大抵作者发大慈大悲愿，欲诸公开巨眼，得见毫微，塞本穷源，以成无碍极乐之至意也。
脂批虽然很好，但和曹公比，脂砚斋在眼界心态上，还是有不小局限。往往书中谈及人性、人生等普遍性的问题，批注却只见一斑。
（第十六回完）
为数不多的童年照片 可以看得出来我从很小的时候就长得不漂亮 倒也丑萌丑萌的 那个时候真令人怀念啊 拍这张照片我还很小 大概是千禧年 当时三四岁的样子 十分奇怪的是我竟然清楚的记得那时的场景 也对身上的白色线衣记忆犹新 我是被我姨抱到椅子上的 还给我抹了口红 额头上点了个小红点 小丫头都爱臭美 涂个口红把我俊的了不得 后面的花墙是姥姥家的木香花 春夏交接时开满花穗 整个胡同都是木香蔷薇的清香 可惜年龄小 对很多事物的记忆都十分模糊 甚至都已经忘记了 但那个年代对我来说一切都纯粹且美好 若是能一觉醒来回到小时候 我一定会好好感受 多看一看拉扯我长大的亲人们年轻时的模样 多看一看我成长的那个小院子 多看一看那个年代朴实的大街小巷…
2021年9月24日
2021年9月24日
《扔掉书本上街去》“反正这个世界怎么着都行，所以大家就‘怎么着都行’了。”
必须随时注意保持一种有人正看着你的意识。任何时候都要摆出造型，这句话虽然听上去似乎非常装腔作势，但不管是吸烟的时候、喝酒的时候，还有从厕所出来的时候，都不能忘了造型，造型。摆出造型，就是意识到别人的存在。而潇洒，就是从造型开始的。
能够享受最为活生生的真情实感的时候，就是能够在不摆造型也没关系的安心感支撑下热衷于某件事的时候。造型只会逼得你变成一个花花公子，把你塑造成一个只会看着别人眼色行事的没有主见的人。
标准话适合阐述政治问题，适合播音员读新闻，但不适合用来表达人生。
要表达人生时，方言是最合适的。
只要不谋求单一奢华，在我们这个时代就不可能有任何新的收获。
墨镜会刺激女孩的浪漫幻想。
因为即使你因为患有慢性结膜炎而戴着墨镜，女孩也会想象那墨镜后面有双詹姆斯·迪恩般的眼睛，进而想方设法接近你。
具有职业与家庭这种双层结构的现实状态是他们生活主流的所在，离家出走只不过是想摆脱这种状态的一种心理表现而已。他们的逃避游戏始终不过是一种纸上谈兵。他们的“家”不是原来就有的，而是后来形成的。所以，抛弃自己一手缔造的“家”逃走，只会被人指斥为抛弃理想。
许多家长本来就有将孩子视为自己财产的利己主义幸福观，通常情况下，他们只会不断重复这种观点来使其合理化。在多数家庭中，父母的思想是所谓“摇篮曲的思想”，他们从来考虑的就是让想要醒来的孩子沉睡在家庭和睦的梦中。
单从外在生活来看的话，现代的工薪族（就是大部分日本人）已经绝望了。所以当他们想从这个停滞的时代里找找“有什么好玩的”时，就会打打麻将，玩玩扒金窟，要不就去赛车场花点儿小本钱试试能不能赚个对本利。这样一来，他们会越来越感到自己从事的工作只是临时混日子。这就是“希望病”的早期症状。
……机械性的社会机构大批量生产着同样的人，长此以往，人们将渐渐不知道自己是谁了。
若是在以前进行“什么可怕”的问卷调查，一般人的回答肯定是“妖怪”。若是现在，人们多半回答的是“原子弹”。然而真正可怕的或许既不是原子弹也不是妖怪，而是“太平无事”。
“太平无事”的时代缺乏浪漫，它意味着那些深知未来将一事无成者的绝望。“要是提前知道了明天发生什么事，谁还有兴趣活到明天！”
最近似乎流行着一种“怠倦病”：各色人等由于对退休前的一切了如指掌，知道不管自己如何努力也不会有什么改变，所以他们对生活变得心灰意冷，怠惰散漫起来。他们就像在人生之路上进行疲劳驾驶，每天都不知不觉地在“怠倦”中度过。面对这虚无主义的时代，但愿人们能够恢复鲁滨逊在无人岛上的那种感知，从点点滴滴的自我肉体与生活消费的直接接触中获得新鲜感。
必须随时注意保持一种有人正看着你的意识。任何时候都要摆出造型，这句话虽然听上去似乎非常装腔作势，但不管是吸烟的时候、喝酒的时候，还有从厕所出来的时候，都不能忘了造型，造型。摆出造型，就是意识到别人的存在。而潇洒，就是从造型开始的。
能够享受最为活生生的真情实感的时候，就是能够在不摆造型也没关系的安心感支撑下热衷于某件事的时候。造型只会逼得你变成一个花花公子，把你塑造成一个只会看着别人眼色行事的没有主见的人。
标准话适合阐述政治问题，适合播音员读新闻，但不适合用来表达人生。
要表达人生时，方言是最合适的。
只要不谋求单一奢华，在我们这个时代就不可能有任何新的收获。
墨镜会刺激女孩的浪漫幻想。
因为即使你因为患有慢性结膜炎而戴着墨镜，女孩也会想象那墨镜后面有双詹姆斯·迪恩般的眼睛，进而想方设法接近你。
具有职业与家庭这种双层结构的现实状态是他们生活主流的所在，离家出走只不过是想摆脱这种状态的一种心理表现而已。他们的逃避游戏始终不过是一种纸上谈兵。他们的“家”不是原来就有的，而是后来形成的。所以，抛弃自己一手缔造的“家”逃走，只会被人指斥为抛弃理想。
许多家长本来就有将孩子视为自己财产的利己主义幸福观，通常情况下，他们只会不断重复这种观点来使其合理化。在多数家庭中，父母的思想是所谓“摇篮曲的思想”，他们从来考虑的就是让想要醒来的孩子沉睡在家庭和睦的梦中。
单从外在生活来看的话，现代的工薪族（就是大部分日本人）已经绝望了。所以当他们想从这个停滞的时代里找找“有什么好玩的”时，就会打打麻将，玩玩扒金窟，要不就去赛车场花点儿小本钱试试能不能赚个对本利。这样一来，他们会越来越感到自己从事的工作只是临时混日子。这就是“希望病”的早期症状。
……机械性的社会机构大批量生产着同样的人，长此以往，人们将渐渐不知道自己是谁了。
若是在以前进行“什么可怕”的问卷调查，一般人的回答肯定是“妖怪”。若是现在，人们多半回答的是“原子弹”。然而真正可怕的或许既不是原子弹也不是妖怪，而是“太平无事”。
“太平无事”的时代缺乏浪漫，它意味着那些深知未来将一事无成者的绝望。“要是提前知道了明天发生什么事，谁还有兴趣活到明天！”
最近似乎流行着一种“怠倦病”：各色人等由于对退休前的一切了如指掌，知道不管自己如何努力也不会有什么改变，所以他们对生活变得心灰意冷，怠惰散漫起来。他们就像在人生之路上进行疲劳驾驶，每天都不知不觉地在“怠倦”中度过。面对这虚无主义的时代，但愿人们能够恢复鲁滨逊在无人岛上的那种感知，从点点滴滴的自我肉体与生活消费的直接接触中获得新鲜感。
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