#湘图赠书# -爱上一本书之经典译文篇-
《替身》无论改写多少次，我的故事里始终有你的影子。
《熊熊勇闯异世界》守护他人的笑容，并不需要什么理由。
《生如冬花的你》在这仅此一次的人生中，每个人都不该轻言放弃。
《外婆出租中》除了你自己，没有人能真正抛弃你，家庭不能，社会不能，时间也不能。
《寻找时间的人》系列 每个人都在奔忙，忙着到达某地，或急于超过某人，而更多时候，我们只是在气喘吁吁地追赶自己。
《失落的星阵》我们想要了解一个人，其实是想知道他会怎么看待我们，怎么对待我们。
《朝圣者》食物链没有另一边，每个人都无可替代，亦无处可逃。
《艾迪的告别》《艾迪的自白》世界那么大，有时却偏偏容不下你的一点与众不同。
《订书匠》决定你是否幸福的不是记忆，而是勇气。
#转发赠书# 关注@湖南图书馆 ，随手转发、评论并点赞， 截止到11月23日11:00，由@微博抽奖平台 抽3位幸运读者送由@酷威文化 提供的随机书目1本！ https://t.cn/A6osx0Xe
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《外婆出租中》除了你自己，没有人能真正抛弃你，家庭不能，社会不能，时间也不能。
《寻找时间的人》系列 每个人都在奔忙，忙着到达某地，或急于超过某人，而更多时候，我们只是在气喘吁吁地追赶自己。
《失落的星阵》我们想要了解一个人，其实是想知道他会怎么看待我们，怎么对待我们。
《朝圣者》食物链没有另一边，每个人都无可替代，亦无处可逃。
《艾迪的告别》《艾迪的自白》世界那么大，有时却偏偏容不下你的一点与众不同。
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女孩子一定要有贵气，因为她的精神长相里，藏着读过的书，走过的路，见过的人，藏着她的处世态度与修为。
1、干净
任何的一切都应该是干净的。
无论是面孔，衣裳，还是心灵，思想。邋遢的外表，让身边的人都避而远之；干净整洁的外表，不仅能愉悦自己，也能得到别人的尊重。
干净不只是一种气质，也是一个人的尊严，好运气的来源。内在的干净，更有力量。哪怕世界纷纷扰扰，也不丧失初心，仰不愧于天，俯不作于地，清清白白做人，坦坦荡荡做事。
2、开朗
常言道，笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。人间三千事，淡然一笑间。开朗微笑，是生活中最不能缺少的一种心态。
心灵开朗的人，面孔也是开朗的。爱笑的人，纵使当下没有得到命运的馈赠，但当你忘掉悲伤，面向天空的时候，快乐就来了。
只有学会接受突如其来的失去、坦然面对猝不及防的结局，才能珍惜不期而遇的惊喜。对生命最大的褒奖，就是在能笑的日子里，千万别哭泣。
3、谦卑
谦卑含容是贵相。做人最忌讳的是太有身份感。
贵而不显，华而不炫，谨慎低调，善待弱小，是最好的精神长相。大海处于低势，所以容纳万物。高山静默无言，因此俯瞰众生。见多识广有本领的人，一定谦虛。
人越谦卑，心越高贵，越能远离浮躁与骄傲。
4、包容
《荀子•非相》 中说：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容，粹而能容杂。”
意思是，君子贤能而能容纳无能的人，聪明而能容纳愚蠢的人；知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人；道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。
包容，使友谊变得亲近；使亲情变得深厚；使社会变得和谐美丽。具有包容心之人，自带“和谐”贵气之美。
5、守信
人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。
诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千史。
言而无信之人，他的灵魂便一文不值，甚至让人唾弃；诚实守信之人，其心灵高贵的让人仰慕。贵气之人，必是守信之人。
6、稳重
端庄稳重的人，遇事不浮躁，一举一动间，尽显从容。
一是言沉穏：不多言，不浮躁，不轻佻。遇到困难时，不到处倾诉自己的痛苦；事情做成之前，不到处炫耀自己的能耐，而是稳稳地做出一番成就来。
二是办事沉稳：遇事靠谱，让人安心，让人放心。遇事不逃避，难事不抱怨，做事想在前。他们深知，稳扎稳打是处理一切事情的根本。#减肥# https://t.cn/RuiCKcN
1、干净
任何的一切都应该是干净的。
无论是面孔，衣裳，还是心灵，思想。邋遢的外表，让身边的人都避而远之；干净整洁的外表，不仅能愉悦自己，也能得到别人的尊重。
干净不只是一种气质，也是一个人的尊严，好运气的来源。内在的干净，更有力量。哪怕世界纷纷扰扰，也不丧失初心，仰不愧于天，俯不作于地，清清白白做人，坦坦荡荡做事。
2、开朗
常言道，笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。人间三千事，淡然一笑间。开朗微笑，是生活中最不能缺少的一种心态。
心灵开朗的人，面孔也是开朗的。爱笑的人，纵使当下没有得到命运的馈赠，但当你忘掉悲伤，面向天空的时候，快乐就来了。
只有学会接受突如其来的失去、坦然面对猝不及防的结局，才能珍惜不期而遇的惊喜。对生命最大的褒奖，就是在能笑的日子里，千万别哭泣。
3、谦卑
谦卑含容是贵相。做人最忌讳的是太有身份感。
贵而不显，华而不炫，谨慎低调，善待弱小，是最好的精神长相。大海处于低势，所以容纳万物。高山静默无言，因此俯瞰众生。见多识广有本领的人，一定谦虛。
人越谦卑，心越高贵，越能远离浮躁与骄傲。
4、包容
《荀子•非相》 中说：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容，粹而能容杂。”
意思是，君子贤能而能容纳无能的人，聪明而能容纳愚蠢的人；知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人；道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。
包容，使友谊变得亲近；使亲情变得深厚；使社会变得和谐美丽。具有包容心之人，自带“和谐”贵气之美。
5、守信
人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。
诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千史。
言而无信之人，他的灵魂便一文不值，甚至让人唾弃；诚实守信之人，其心灵高贵的让人仰慕。贵气之人，必是守信之人。
6、稳重
端庄稳重的人，遇事不浮躁，一举一动间，尽显从容。
一是言沉穏：不多言，不浮躁，不轻佻。遇到困难时，不到处倾诉自己的痛苦；事情做成之前，不到处炫耀自己的能耐，而是稳稳地做出一番成就来。
二是办事沉稳：遇事靠谱，让人安心，让人放心。遇事不逃避，难事不抱怨，做事想在前。他们深知，稳扎稳打是处理一切事情的根本。#减肥# https://t.cn/RuiCKcN
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
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“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
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“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
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