热刺中后卫戴尔在接受采访时，开玩笑的表示，如果索斯盖特使用自己，踢什么位置都愿意。
在谈到自己在孔蒂麾下担任右中卫时，戴尔表示：“很明显我在中路踢了很长时间，对我来说，踢右中卫只是一种不同的经历。但我曾在波切蒂诺的指导下在五后卫阵型中打过那个位置，所以对我来说不是一个全新的位置。我认为我可以踢后防线的任何位置。”
戴尔也开玩笑地表示自己愿意在世界杯上踢任何位置：“如果有必要，我可以打门将，这可是世界杯！我会抓住一切机会。我踢任何防守位置都感觉很舒服，我相信自己什么位置都可以胜任。”
关于冬季举办的世界杯，戴尔说道：“是的，这对我们来说显然是一种独特的情况。这是我在英格兰队的第三次重大国际赛事，显然也是第一次出现这种情况。从某些方面来说，这对我来说很好，但对国家队和俱乐部教练来说不太理想，这不是战术上的问题，而是他们可能想让我们做更多的准备，但从球员的角度来看，快速转换角色其实是一件很好的事情。”
“我等不及了，如果能获得首发会很开心。当然，还有一些球员情况不太好，他们因为伤病错过了这届世界杯。现在我们这些球员来到了这里，如果有机会我会很高兴的。”
戴尔也谈到了炎热的天气带来的影响：“我不知道它会产生什么样的影响。我以前从未经历过，这是第一次，老实说，天气很热，但我有些惊喜，我觉得这不算太糟糕。下一届世界杯将于夏天在美国举行，我觉得那里也会很热。”
“这些大赛通常是在夏天举行的。在俄罗斯(世界杯)，天气就很热，我不在那里，但在英格兰举办的欧洲杯也很热。我认为我们已经做好了准备，我们在与对手相同的条件下比赛，所以对每个人来说都是一样的。”
#世界杯##英格兰#
在谈到自己在孔蒂麾下担任右中卫时，戴尔表示：“很明显我在中路踢了很长时间，对我来说，踢右中卫只是一种不同的经历。但我曾在波切蒂诺的指导下在五后卫阵型中打过那个位置，所以对我来说不是一个全新的位置。我认为我可以踢后防线的任何位置。”
戴尔也开玩笑地表示自己愿意在世界杯上踢任何位置：“如果有必要，我可以打门将，这可是世界杯！我会抓住一切机会。我踢任何防守位置都感觉很舒服，我相信自己什么位置都可以胜任。”
关于冬季举办的世界杯，戴尔说道：“是的，这对我们来说显然是一种独特的情况。这是我在英格兰队的第三次重大国际赛事，显然也是第一次出现这种情况。从某些方面来说，这对我来说很好，但对国家队和俱乐部教练来说不太理想，这不是战术上的问题，而是他们可能想让我们做更多的准备，但从球员的角度来看，快速转换角色其实是一件很好的事情。”
“我等不及了，如果能获得首发会很开心。当然，还有一些球员情况不太好，他们因为伤病错过了这届世界杯。现在我们这些球员来到了这里，如果有机会我会很高兴的。”
戴尔也谈到了炎热的天气带来的影响：“我不知道它会产生什么样的影响。我以前从未经历过，这是第一次，老实说，天气很热，但我有些惊喜，我觉得这不算太糟糕。下一届世界杯将于夏天在美国举行，我觉得那里也会很热。”
“这些大赛通常是在夏天举行的。在俄罗斯(世界杯)，天气就很热，我不在那里，但在英格兰举办的欧洲杯也很热。我认为我们已经做好了准备，我们在与对手相同的条件下比赛，所以对每个人来说都是一样的。”
#世界杯##英格兰#
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总而言之，我们可以说，我们所谓英雄德性，以及我们所钦佩的那种所谓伟大和豪迈 的心灵性质，只是一种牢固的和坚定的骄傲和自尊,或者就是大部分沾有那种情感的。勇敢、无畏、野心、荣誉心、豪情，以及那一类的其他辉煌的品德，其中显然都600含有大量的自尊成分，并且由那个根源得到它们的大部分的价值。因此,我们发现,许多宗教讲道家就痛斥那些德为纯粹异端的、自然的德，而向我们宣扬基督教的优越,说基督教把谦卑列在诸德之中，而把世人甚至哲学家们的判断加以改正,因为这些人一般是钦佩骄傲和野心的种种努力的。究竟人们对于这种谦卑的德理解得是否正确，我不在这里随便决定。我可以退一步说，如果有一种有节制的骄傲在暗中鼓动我们的行为,而不爆发为粗鄙的傲慢言行，以致触犯他人的虚荣心，世人是自然加以尊重的。
因此,我们可以看到，一种过度的勇敢和豪情,尤其当它表现在形势险恶的时候，在很大程度上渲染了一个英雄的性格,并且使一个人成为后代的景仰对象;同时，这种过度的勇敢却又毁坏了他的事业，使他陷人了本来不会遇到的危险和困难中。
任何确当地考察这个问题的人，都会毫不迟疑地承认，任何鲁莽的行为或骄傲和傲慢的任何表现所以使我们不愉快，只是因为它震动我们自己的骄傲,并借同情作用促使我们进行比较，因而产生了那种令人不快的谦卑情感。即使这样一种傲慢行为出之于一个一向对我们特别有礼貌的人,或者甚至是出之于我们只在历史上知道他的名字的人，也都要遭到责备:所以必然的结果就是,我们的谴责发生于对他人的一种同情,发生于这样的一种反省，即这样的一种性格，对于一切和具有这种性格的交谈或交往的每一个人，都是极为不快和可憎的。
只有当我们考虑某种情感对于和某一个具有这种情感的人有直接联系或交往的那些人所有的有利倾向或有害倾向时,我们的情绪才和其他人的情绪有了惟一的共同观点。这种利益或损害虽然往往与我们是很疏远的，可是有时它与我们也很接近,并通过同情使我们发生强烈的关切。
因此,在社交和谈话中,彼此情绪的沟通,就
使我们形成某种一般的、不变的标准，使我们可以据此而赞许或谴责人们的性格和风俗。人的内心虽然并不永远拥护那些一般性的概念,或是依据这些概念来调准它的爱和恨，可是这些概念足以供交谈之用，并且在交际中、在讲坛上、在剧场上、在学院中都足以达到我们的全部目的。
根据这些原则,我们就很容易说明我们通常所归于下面一些性质的那种价值，这些性质就是慷慨、仁爱、怜悯、感恩、友谊、忠贞、热忱、无私、好施和构成一个仁善与慈善的性格的其他一切性质。使人发生慈爱情感的那种倾向,就使一个人在人生一切部门中都成为令人愉快的、有益于人的;并且给予他那些本来可以有害于社会的所有其他性质以一个正确的方向。勇敢与野心,如果没有慈善加以调节，只会造成一个暴君和大盗。至于判断力与才具,以及所有那一类的性质,情形也是一样。它们本身对于社会的利益是漠不关心的,它们所以对人类具有善恶的倾向，是决定于它们从这些其他的情感所得的指导。
人们不经反省就很自然地赞许与自己最相类似的性格。具有和蔼的性情和慈爱的感情的人,在形成最完善的德的概念时，总比勇敢而进取的人在那个德的概念中掺杂着较多的慈善和仁爱的成分，后一种人则自然地认为某一种的豪情才是最完善的性格。这显然是由于人们对于与自己类似的性格有一种直接的同情。
可以注目的是:最能使一个仁爱的人受到感动的，就是特别体贴的爱或友谊的表现:在这里，一个人注意到他的朋友的最小的关心的事情,并愿意为之牺牲自己的最重大的利益。这类体贴行为对于社会很少影响，因为它们使我们只考虑一些最琐屑的事情;不过那种关心的事情越是细微,那种体贴也就越加动人，并且证明能够这样体贴的人具有最高的价值。情感是那样的富于感染力，它们极为迅速地由一个人传到另一个人，并在一切人的心胸中产生相应的活动。当友谊表现在突出的例子中时，我的内心就感染了同样的情感,并且因为呈现于我面前的那些热烈的情绪而感到温暖。那种令人愉快的心理活动，必然使我对于激起那些活动的每一个人都发生一种爱。任何人只要有令人愉快的任何性质,情形也都是这样的。由快乐到爱的推移是很容易的:不过这种推移在这里必然是更加容易;因为由同情所刺激起的那种令人愉快的情绪,就是爱的本身;这里不需要别的条件，只需要改变一下对象就可以了。
—《人性论》
总而言之，我们可以说，我们所谓英雄德性，以及我们所钦佩的那种所谓伟大和豪迈 的心灵性质，只是一种牢固的和坚定的骄傲和自尊,或者就是大部分沾有那种情感的。勇敢、无畏、野心、荣誉心、豪情，以及那一类的其他辉煌的品德，其中显然都600含有大量的自尊成分，并且由那个根源得到它们的大部分的价值。因此,我们发现,许多宗教讲道家就痛斥那些德为纯粹异端的、自然的德，而向我们宣扬基督教的优越,说基督教把谦卑列在诸德之中，而把世人甚至哲学家们的判断加以改正,因为这些人一般是钦佩骄傲和野心的种种努力的。究竟人们对于这种谦卑的德理解得是否正确，我不在这里随便决定。我可以退一步说，如果有一种有节制的骄傲在暗中鼓动我们的行为,而不爆发为粗鄙的傲慢言行，以致触犯他人的虚荣心，世人是自然加以尊重的。
因此,我们可以看到，一种过度的勇敢和豪情,尤其当它表现在形势险恶的时候，在很大程度上渲染了一个英雄的性格,并且使一个人成为后代的景仰对象;同时，这种过度的勇敢却又毁坏了他的事业，使他陷人了本来不会遇到的危险和困难中。
任何确当地考察这个问题的人，都会毫不迟疑地承认，任何鲁莽的行为或骄傲和傲慢的任何表现所以使我们不愉快，只是因为它震动我们自己的骄傲,并借同情作用促使我们进行比较，因而产生了那种令人不快的谦卑情感。即使这样一种傲慢行为出之于一个一向对我们特别有礼貌的人,或者甚至是出之于我们只在历史上知道他的名字的人，也都要遭到责备:所以必然的结果就是,我们的谴责发生于对他人的一种同情,发生于这样的一种反省，即这样的一种性格，对于一切和具有这种性格的交谈或交往的每一个人，都是极为不快和可憎的。
只有当我们考虑某种情感对于和某一个具有这种情感的人有直接联系或交往的那些人所有的有利倾向或有害倾向时,我们的情绪才和其他人的情绪有了惟一的共同观点。这种利益或损害虽然往往与我们是很疏远的，可是有时它与我们也很接近,并通过同情使我们发生强烈的关切。
因此,在社交和谈话中,彼此情绪的沟通,就
使我们形成某种一般的、不变的标准，使我们可以据此而赞许或谴责人们的性格和风俗。人的内心虽然并不永远拥护那些一般性的概念,或是依据这些概念来调准它的爱和恨，可是这些概念足以供交谈之用，并且在交际中、在讲坛上、在剧场上、在学院中都足以达到我们的全部目的。
根据这些原则,我们就很容易说明我们通常所归于下面一些性质的那种价值，这些性质就是慷慨、仁爱、怜悯、感恩、友谊、忠贞、热忱、无私、好施和构成一个仁善与慈善的性格的其他一切性质。使人发生慈爱情感的那种倾向,就使一个人在人生一切部门中都成为令人愉快的、有益于人的;并且给予他那些本来可以有害于社会的所有其他性质以一个正确的方向。勇敢与野心,如果没有慈善加以调节，只会造成一个暴君和大盗。至于判断力与才具,以及所有那一类的性质,情形也是一样。它们本身对于社会的利益是漠不关心的,它们所以对人类具有善恶的倾向，是决定于它们从这些其他的情感所得的指导。
人们不经反省就很自然地赞许与自己最相类似的性格。具有和蔼的性情和慈爱的感情的人,在形成最完善的德的概念时，总比勇敢而进取的人在那个德的概念中掺杂着较多的慈善和仁爱的成分，后一种人则自然地认为某一种的豪情才是最完善的性格。这显然是由于人们对于与自己类似的性格有一种直接的同情。
可以注目的是:最能使一个仁爱的人受到感动的，就是特别体贴的爱或友谊的表现:在这里，一个人注意到他的朋友的最小的关心的事情,并愿意为之牺牲自己的最重大的利益。这类体贴行为对于社会很少影响，因为它们使我们只考虑一些最琐屑的事情;不过那种关心的事情越是细微,那种体贴也就越加动人，并且证明能够这样体贴的人具有最高的价值。情感是那样的富于感染力，它们极为迅速地由一个人传到另一个人，并在一切人的心胸中产生相应的活动。当友谊表现在突出的例子中时，我的内心就感染了同样的情感,并且因为呈现于我面前的那些热烈的情绪而感到温暖。那种令人愉快的心理活动，必然使我对于激起那些活动的每一个人都发生一种爱。任何人只要有令人愉快的任何性质,情形也都是这样的。由快乐到爱的推移是很容易的:不过这种推移在这里必然是更加容易;因为由同情所刺激起的那种令人愉快的情绪,就是爱的本身;这里不需要别的条件，只需要改变一下对象就可以了。
—《人性论》
连续两天，一点左右入睡，五点左右就醒，醒了就睡不着了。我很怕自己身体会变得不好
做了一个好哭又好笑的梦：解封后我去找他，我就是想当面给他告别，抱一个就走。找他前我还在处理工作上的事，来到他住处他给我做了一顿饭，，眼眶红红的，他还把他现女友喊了过来，我当场懵逼。气氛尴尬但情节又合情合理，他一言不发，情绪低落，我试图活跃气氛，主动跟她女朋友聊天，交谈过程中我发现他女朋友是个情绪特别棒的女孩，大气，她完全不介意她男友的前任，说实话有点嫉妒。整场饭吃下来食之无味。我准备抱一抱他做个告别，结果这个时候他女朋友看到楼下站满了许多人，我们所处的这栋楼被封了！我当场惊呼：不会吧！我才解封出来，而且我今天还有工作在身上，我不想跟他们封在一起，看他们秀恩爱，我真的不想被封了！！要封也是回家封，家里还有我考试书籍！我立马跑到楼下，找到一个小路，我干了一件大胆又忤逆现实生活的事！我对防疫人员撒了个谎，谎称我不在这栋楼住，我住隔壁老破小，我还编了一个住址，胆战心惊！防疫人员充满狐疑地看着我，因为我地址跟其他人报重合
了，瑟瑟发抖，但是管的又不是很严，加上后面也有人报重了地址，就让我走了！但是要登记，鬼大爷才登记！我逃了！我整个人都疯了！这要是在现实生活中我可是会被处罚的！在逃离的路上我整个人越想越后怕，越想越激动，越走越快[哈哈]。不出意料，防疫人员来追我们了哈哈哈哈哈哈，骑着摩托车，但是没有抓住我hhhhh！然后梦醒了，在梦里我也没有好好跟他道别……
做了一个好哭又好笑的梦：解封后我去找他，我就是想当面给他告别，抱一个就走。找他前我还在处理工作上的事，来到他住处他给我做了一顿饭，，眼眶红红的，他还把他现女友喊了过来，我当场懵逼。气氛尴尬但情节又合情合理，他一言不发，情绪低落，我试图活跃气氛，主动跟她女朋友聊天，交谈过程中我发现他女朋友是个情绪特别棒的女孩，大气，她完全不介意她男友的前任，说实话有点嫉妒。整场饭吃下来食之无味。我准备抱一抱他做个告别，结果这个时候他女朋友看到楼下站满了许多人，我们所处的这栋楼被封了！我当场惊呼：不会吧！我才解封出来，而且我今天还有工作在身上，我不想跟他们封在一起，看他们秀恩爱，我真的不想被封了！！要封也是回家封，家里还有我考试书籍！我立马跑到楼下，找到一个小路，我干了一件大胆又忤逆现实生活的事！我对防疫人员撒了个谎，谎称我不在这栋楼住，我住隔壁老破小，我还编了一个住址，胆战心惊！防疫人员充满狐疑地看着我，因为我地址跟其他人报重合
了，瑟瑟发抖，但是管的又不是很严，加上后面也有人报重了地址，就让我走了！但是要登记，鬼大爷才登记！我逃了！我整个人都疯了！这要是在现实生活中我可是会被处罚的！在逃离的路上我整个人越想越后怕，越想越激动，越走越快[哈哈]。不出意料，防疫人员来追我们了哈哈哈哈哈哈，骑着摩托车，但是没有抓住我hhhhh！然后梦醒了，在梦里我也没有好好跟他道别……
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