地藏赞
地藏大慈悲，
誓愿永无尽期，
所化成佛数难思，
犹秉声闻仪，
直待狱空生度尽，
方肯示证菩提。
恳祈冥显施恩资，
海会预莲池。
01
地藏大慈悲
地藏：音译作乞叉底檗婆。地，住处之义；藏，含藏之义。即受释尊之付嘱，于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代，自誓度尽六道众生始愿成佛之菩萨。
关于地藏菩萨之名义，
《地藏十轮经》卷一云：“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏”，故称地藏；
《大方广十轮经》卷一以地藏为伏藏（埋藏在地中之宝藏）之义；
《究竟一乘宝性论》卷四以地中之伏藏喻显“如来藏”。
大慈悲：愿给一切众生安乐叫做“慈”；愿拔一切众生痛苦叫做“悲”。又因为佛菩萨的无缘大慈、同体大悲是广大无尽的，所以称为大慈悲。
这句偈就是说地藏菩萨具有广大无尽的慈悲心。如在《地藏菩萨本愿经》中佛陀赞叹地藏菩萨说到：“汝之慈悲不可思议。”
02
誓愿永无尽期
誓愿：指起希求之心，且深自有所约制（自制其心），亦即发愿起誓完成某一件事。这里是指地藏菩萨发愿度众生的菩提愿。
永无尽期：永远没有结束的时候。
即地藏菩萨所发的度化众生的菩提愿没有尽期。
03
所化成佛数难思
所化成佛：将众生度化成佛。
数难思：数量不可思议。
即地藏菩萨度化众生的数量不可思议。如《地藏菩萨本愿经》中记载：“尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：‘汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？’文殊师利白佛言：‘世尊！若以我神力千劫测度，不能得知。’佛告文殊师利：‘吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。’”
04
犹秉声闻仪
犹秉：依然秉持着。
声闻仪：声闻指的是指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。
这里就是说地藏菩萨示现的是出家沙门的形象，这也是汉地中最常见的地藏菩萨形象，如《大乘大集地藏十轮经》中记载：“地藏菩萨摩诃萨，与八十、百、千、那庾多频跋罗菩萨，以神通力，现声闻像，从南方来，至佛前住。”
05
直待狱空生度尽
直待狱空：一直等到地狱成空。
生度尽：一切众生被度化完成。
如《地藏菩萨本愿经》中，地藏菩萨一世为光目女时所发的誓愿：“愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱，及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。”
06
方肯示证菩提
方肯：才愿意。
示证菩提：示现证悟佛果。
如《地藏菩萨本愿经》中记载：“尔时，佛赞地藏菩萨言：‘善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来发弘誓愿，广度将毕即证菩提。’”就是地藏菩萨发愿要将一切众生都发愿度化成佛后才会示现证悟菩提。也就是常说的“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”
07
恳祈冥显施恩资
恳祈：诚恳的祈祷。
冥显：冥不可见闻者称为冥，显现而可见闻者称为显。
施恩资：希望菩萨恩德加持弟子。
此句是说诚恳的祈祷地藏菩萨以或显或冥的方式加持弟子。
08
海会预莲池
海会：谓诸尊圣众之会聚。以海比喻其德高、数众，故称海会。
预：参与。
莲池：这里代指极乐世界。
这句赞是说希望菩萨加持我们将来能往生极乐世界。
地藏大慈悲，
誓愿永无尽期，
所化成佛数难思，
犹秉声闻仪，
直待狱空生度尽，
方肯示证菩提。
恳祈冥显施恩资，
海会预莲池。
01
地藏大慈悲
地藏：音译作乞叉底檗婆。地，住处之义；藏，含藏之义。即受释尊之付嘱，于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代，自誓度尽六道众生始愿成佛之菩萨。
关于地藏菩萨之名义，
《地藏十轮经》卷一云：“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏”，故称地藏；
《大方广十轮经》卷一以地藏为伏藏（埋藏在地中之宝藏）之义；
《究竟一乘宝性论》卷四以地中之伏藏喻显“如来藏”。
大慈悲：愿给一切众生安乐叫做“慈”；愿拔一切众生痛苦叫做“悲”。又因为佛菩萨的无缘大慈、同体大悲是广大无尽的，所以称为大慈悲。
这句偈就是说地藏菩萨具有广大无尽的慈悲心。如在《地藏菩萨本愿经》中佛陀赞叹地藏菩萨说到：“汝之慈悲不可思议。”
02
誓愿永无尽期
誓愿：指起希求之心，且深自有所约制（自制其心），亦即发愿起誓完成某一件事。这里是指地藏菩萨发愿度众生的菩提愿。
永无尽期：永远没有结束的时候。
即地藏菩萨所发的度化众生的菩提愿没有尽期。
03
所化成佛数难思
所化成佛：将众生度化成佛。
数难思：数量不可思议。
即地藏菩萨度化众生的数量不可思议。如《地藏菩萨本愿经》中记载：“尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：‘汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？’文殊师利白佛言：‘世尊！若以我神力千劫测度，不能得知。’佛告文殊师利：‘吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。’”
04
犹秉声闻仪
犹秉：依然秉持着。
声闻仪：声闻指的是指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。
这里就是说地藏菩萨示现的是出家沙门的形象，这也是汉地中最常见的地藏菩萨形象，如《大乘大集地藏十轮经》中记载：“地藏菩萨摩诃萨，与八十、百、千、那庾多频跋罗菩萨，以神通力，现声闻像，从南方来，至佛前住。”
05
直待狱空生度尽
直待狱空：一直等到地狱成空。
生度尽：一切众生被度化完成。
如《地藏菩萨本愿经》中，地藏菩萨一世为光目女时所发的誓愿：“愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱，及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。”
06
方肯示证菩提
方肯：才愿意。
示证菩提：示现证悟佛果。
如《地藏菩萨本愿经》中记载：“尔时，佛赞地藏菩萨言：‘善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来发弘誓愿，广度将毕即证菩提。’”就是地藏菩萨发愿要将一切众生都发愿度化成佛后才会示现证悟菩提。也就是常说的“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”
07
恳祈冥显施恩资
恳祈：诚恳的祈祷。
冥显：冥不可见闻者称为冥，显现而可见闻者称为显。
施恩资：希望菩萨恩德加持弟子。
此句是说诚恳的祈祷地藏菩萨以或显或冥的方式加持弟子。
08
海会预莲池
海会：谓诸尊圣众之会聚。以海比喻其德高、数众，故称海会。
预：参与。
莲池：这里代指极乐世界。
这句赞是说希望菩萨加持我们将来能往生极乐世界。
今天，三星敲响了中国企业的警钟！让我们明白了，不自主研发，就永无安宁之日。
本以为，三星频繁示好，已经做好了重回中国的准备。哪知道，三星又突然变脸，将向华为停止内存芯片的供应。其实这件事早有预兆，就在两天前，美国刚把66亿的5G大单给到了三星，这必然是有条件的。只是我们都没想到，会是今天这样的结果。这件事，再次敲响了中国企业自主研发的警钟。因为别人变得太快了，上一秒还在示好，下一秒就可能已经变脸。我们要不看别人脸色，就只有自主研发。当然，我们也不必过度担忧。刚刚传来消息，华为已经未雨绸缪，囤足了内存芯片，可以平稳度过。同时，华为已经拿出了自主研发的闪存和存储算法。这一刻，真的非常欣慰。其实今天，不仅是华为这些高端制造，我们的中端制造也已经开始未雨绸缪。过去几个月，广东、浙江、山东、福建四大制造产业带已经出手，数万家制造企业借助包括拼多多在内的线上内需引擎启动外销转内销，推动自主国产。很多曾为外国巨头代工多年的中国企业，其国产开始走向台前。这些正是越来越多的中国企业，正在觉醒的真实写照。今天，我们不能怪三星不厚道，只怪我们把别人想的太好。包括高通的出手，产业链的撤离，我们承认这是一场危机，但这也是中国推动自主研发、国产崛起、自信回流的绝佳机遇！
本以为，三星频繁示好，已经做好了重回中国的准备。哪知道，三星又突然变脸，将向华为停止内存芯片的供应。其实这件事早有预兆，就在两天前，美国刚把66亿的5G大单给到了三星，这必然是有条件的。只是我们都没想到，会是今天这样的结果。这件事，再次敲响了中国企业自主研发的警钟。因为别人变得太快了，上一秒还在示好，下一秒就可能已经变脸。我们要不看别人脸色，就只有自主研发。当然，我们也不必过度担忧。刚刚传来消息，华为已经未雨绸缪，囤足了内存芯片，可以平稳度过。同时，华为已经拿出了自主研发的闪存和存储算法。这一刻，真的非常欣慰。其实今天，不仅是华为这些高端制造，我们的中端制造也已经开始未雨绸缪。过去几个月，广东、浙江、山东、福建四大制造产业带已经出手，数万家制造企业借助包括拼多多在内的线上内需引擎启动外销转内销，推动自主国产。很多曾为外国巨头代工多年的中国企业，其国产开始走向台前。这些正是越来越多的中国企业，正在觉醒的真实写照。今天，我们不能怪三星不厚道，只怪我们把别人想的太好。包括高通的出手，产业链的撤离，我们承认这是一场危机，但这也是中国推动自主研发、国产崛起、自信回流的绝佳机遇！
【诗篇126:5-6】流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。
祷告
昔在今在以后永在的三一真神，我们感谢赞美你！你用话语创造世界，并且留下一本圣经给你的儿女，让我们昼夜思想，并代代传承，为要我们明白你的话语，遵行你的旨意，如此，你的应许、祝福、恩典必要成就在我们身上，使我们过在地如天的日子。今天是一年一度的教师节，韩愈《师说》曰：师者，所以传道授业解惑也。上世纪90年代更为流行的说法是“教师是人类灵魂的工程师”，可见老师这个角色在社会中的重要地位。今天，我们为众多在岗位上兢兢业业的老师们献上祝福，求神赐给他们爱灵魂的心，求神开启他们的眼睛和心窍，持守住神所赋予这个角色的重要意义。主啊，我们知道你的话语也是藉着人传讲。在基督里，我们为一个个传道的人，为传讲主的话语活着的人，向你献上感恩。没有特别的节日为他们预备，没有属世华美的光环笼罩他们。有的却是在神面前的恐惧战惊，对灵魂极重的负担。他们为主的缘故四处奔走，很多人清贫，靠信心度日，以至于有个专属称呼“穷传道”；他们去别人不愿意去的地方，深入非洲三万里；他们愿意面对被弃绝的人群，在麻风村里为灵魂火热；庚子年，多少传教士的灵魂永远的留在了异国他乡。只因为他的主曾这样做，只因为他们的盼望不在地上，乃在天上。一粒麦子，不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。主啊，我们每当思想你对我们的爱，就不得不纪念那些为你奉献身心的拓荒者，主啊，求你记念他们所做的。求你用厚恩对待当下为福音四处奔走的人，使他们所到之处，都留下你的馨香之气，结出丰盛的果实。也求主时刻用你的爱环绕他们，亲自安慰他们，供应他们一切的需要。流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来，愿主赐福！祷告奉主耶稣基督的圣名！阿们！
祷告
昔在今在以后永在的三一真神，我们感谢赞美你！你用话语创造世界，并且留下一本圣经给你的儿女，让我们昼夜思想，并代代传承，为要我们明白你的话语，遵行你的旨意，如此，你的应许、祝福、恩典必要成就在我们身上，使我们过在地如天的日子。今天是一年一度的教师节，韩愈《师说》曰：师者，所以传道授业解惑也。上世纪90年代更为流行的说法是“教师是人类灵魂的工程师”，可见老师这个角色在社会中的重要地位。今天，我们为众多在岗位上兢兢业业的老师们献上祝福，求神赐给他们爱灵魂的心，求神开启他们的眼睛和心窍，持守住神所赋予这个角色的重要意义。主啊，我们知道你的话语也是藉着人传讲。在基督里，我们为一个个传道的人，为传讲主的话语活着的人，向你献上感恩。没有特别的节日为他们预备，没有属世华美的光环笼罩他们。有的却是在神面前的恐惧战惊，对灵魂极重的负担。他们为主的缘故四处奔走，很多人清贫，靠信心度日，以至于有个专属称呼“穷传道”；他们去别人不愿意去的地方，深入非洲三万里；他们愿意面对被弃绝的人群，在麻风村里为灵魂火热；庚子年，多少传教士的灵魂永远的留在了异国他乡。只因为他的主曾这样做，只因为他们的盼望不在地上，乃在天上。一粒麦子，不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。主啊，我们每当思想你对我们的爱，就不得不纪念那些为你奉献身心的拓荒者，主啊，求你记念他们所做的。求你用厚恩对待当下为福音四处奔走的人，使他们所到之处，都留下你的馨香之气，结出丰盛的果实。也求主时刻用你的爱环绕他们，亲自安慰他们，供应他们一切的需要。流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来，愿主赐福！祷告奉主耶稣基督的圣名！阿们！
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