《醒着的梦呓——与友说行路》
一小友新近换了个工作，觉得心中没底，向吾讨教点意见。老实说，吾早已退出江湖，对现在之职场行情早就生疏之极，哪里有啥意见可言。更何况，自己在职场混了几十年，也没做出个名堂。但友恳切要求，只好勉强弄出几点，总不能坏了别人的信任吧。
1、人进入社会，便是要做事的。无论是自己喜欢的或是不喜欢的、被动的或是主动的、有目的的或是无奈顺应的、都得硬着头皮做去。这其中，与其说是为了实现理想，不如说更多的是因了生存的必须。你很幸运，从一开始以至于至今，都在从事这你所喜欢的网络这个行业。因而，我觉得你当为之庆幸，而不是质疑其是不是走错了。因为许许多多的人，进入社会所从事的事情，始终都不是自己所喜欢或是喜爱的。
2、世界上的路，都是通向生活的终极，没有所谓对错之分。只有其是否适合于自己之别。释迦牟尼说过：八万四千法门，门门都是通向解脱。人所需要做的，不是时时、处处去挑选寻找法门。如果一生都用去找路，那何时才能修得正果呢？所以，不要更多的反省自己已经走过的路，而是应该向前寻找继续走下去的方向。不要左顾右盼，不要被别人的行为所左右，唯有自己认真的行走，才能更加的接近自己的目标。尤其不要被旁人的成败所影响，因为个人的情况不同，对他是成功之路，对你或许就是死路一条。
3、人的心永远都不可能静下来的。即便是修禅悟道之人，也是在心动中感悟世界的。而且，道与禅都是在渐悟中生成的顿悟，顿悟中巩固着渐悟。要把一切都悟透彻了再去做，那就已经迟了；人就是要在不断地思索和感悟中，才能逐步向自己的未来靠近。
4、人总是迷茫的，因为人是在前行，而不是在倒退。前面的都是新的路，总是看不清楚的，而倒退就是向已经走过的路上后撤，自然就不会迷茫了。所以，只要前行，便会迷茫，唯有倒退才会清晰。可人会去选择倒退么？
5、至于什么是自己想要的东西，其实很简单，就是希望用一生写出一个精彩的自己。只要是能活出精彩，那么什么事不可以尝试，什么包袱不可以放下，什么路不可以走一走呢？不要被五光十色的社会幻想迷惑了自己，更不要追逐着别人光怪陆离的路子去走，因为那是属于别人的生活，和你没有半毛钱的关系。唯有自己才能为自己创造生活。
若要做好身前事，且看岩竹立崖边。
岩竹临溪倚岭欹，凌空舒叶傲英姿。
刺天八尺流云绕，划地三方百鸟随。
不惧冬寒迎雪雨，岂辞昼永待春时。
明朝著箭飞身去，破阵功成非吾谁？
——七律·岩竹
一小友新近换了个工作，觉得心中没底，向吾讨教点意见。老实说，吾早已退出江湖，对现在之职场行情早就生疏之极，哪里有啥意见可言。更何况，自己在职场混了几十年，也没做出个名堂。但友恳切要求，只好勉强弄出几点，总不能坏了别人的信任吧。
1、人进入社会，便是要做事的。无论是自己喜欢的或是不喜欢的、被动的或是主动的、有目的的或是无奈顺应的、都得硬着头皮做去。这其中，与其说是为了实现理想，不如说更多的是因了生存的必须。你很幸运，从一开始以至于至今，都在从事这你所喜欢的网络这个行业。因而，我觉得你当为之庆幸，而不是质疑其是不是走错了。因为许许多多的人，进入社会所从事的事情，始终都不是自己所喜欢或是喜爱的。
2、世界上的路，都是通向生活的终极，没有所谓对错之分。只有其是否适合于自己之别。释迦牟尼说过：八万四千法门，门门都是通向解脱。人所需要做的，不是时时、处处去挑选寻找法门。如果一生都用去找路，那何时才能修得正果呢？所以，不要更多的反省自己已经走过的路，而是应该向前寻找继续走下去的方向。不要左顾右盼，不要被别人的行为所左右，唯有自己认真的行走，才能更加的接近自己的目标。尤其不要被旁人的成败所影响，因为个人的情况不同，对他是成功之路，对你或许就是死路一条。
3、人的心永远都不可能静下来的。即便是修禅悟道之人，也是在心动中感悟世界的。而且，道与禅都是在渐悟中生成的顿悟，顿悟中巩固着渐悟。要把一切都悟透彻了再去做，那就已经迟了；人就是要在不断地思索和感悟中，才能逐步向自己的未来靠近。
4、人总是迷茫的，因为人是在前行，而不是在倒退。前面的都是新的路，总是看不清楚的，而倒退就是向已经走过的路上后撤，自然就不会迷茫了。所以，只要前行，便会迷茫，唯有倒退才会清晰。可人会去选择倒退么？
5、至于什么是自己想要的东西，其实很简单，就是希望用一生写出一个精彩的自己。只要是能活出精彩，那么什么事不可以尝试，什么包袱不可以放下，什么路不可以走一走呢？不要被五光十色的社会幻想迷惑了自己，更不要追逐着别人光怪陆离的路子去走，因为那是属于别人的生活，和你没有半毛钱的关系。唯有自己才能为自己创造生活。
若要做好身前事，且看岩竹立崖边。
岩竹临溪倚岭欹，凌空舒叶傲英姿。
刺天八尺流云绕，划地三方百鸟随。
不惧冬寒迎雪雨，岂辞昼永待春时。
明朝著箭飞身去，破阵功成非吾谁？
——七律·岩竹
人阳寿将尽，阳气将脱，那时阴气很盛，就能看到平时看不到那种磁场，一般人阳气盛，肉眼看不到。一般人不学佛念佛，看到的都是六道气场，然后随着自己生前所作善恶以及无量劫以来善恶业力去轮回六道，哪个因缘成熟，业力重先受报，或者投胎人天二道，但大部分都是三恶道。特别是生前愚痴贪心嗔恨杀业太重多感三恶道。若是平时学佛念佛，他看到的自自然然与极乐世界气场相应，自自然然被阿弥陀佛率领观音势至等圣众接引其神识在莲台一起到极乐世界成佛，到时还可以乘愿再来地球世界以及其他世界度一切众生（包括无量劫以来父母亲、六亲眷属、历代祖宗们、师长同学亲朋好友左邻右居以及冤亲债主、后代子孙们还有一切有缘众生都蒙其受益而得度，脱离六道苦海），故古德有句话:一人得道，鸡犬升天。
一人念佛，跟他有缘都沾光，包括历代祖宗，无量劫以来父母亲们、后代子孙们等有缘众生因缘成熟都得度。
阳气将脱也属于中医五虚之第四阶段，生死立待就在此时，有些神医也能在此时妙手回春，回阳救逆，但对于念佛人不贪恋这世界，自自然然接受弥陀安排，啥时候走就走，无有恐怖，无有挂碍，色空不二。
一般人很忌讳死亡，甚至恐怖无知，很怕，但生老病死苦无常随时在，不因对方我还年轻，事业成功而就不会这些马上到来，随时随刻都存在。而对于念佛人反而平常平淡甚至欢喜接受这些。安心念佛，平淡生活，欢喜等弥陀随时接引，有很多还是自在往生，很自在。不管是以什么命终状态，只要念佛，不管平时每天念多少，愿意求生极乐，都可以往生极乐世界成佛。
中医目的就是治未病，无疾而终，得天年之寿，寿终正寝算是人间五福之一，但就算寿一百两百甚至几百岁也是一瞬间而已，生命质量不是在此界活很久与多成功，就如世间儒家三立，但于自己了脱生死。那些都是小事，而且也需要个人福报大小而定的，此生大事就是想思维怎样有个了脱生死，不再轮回，这才是人生头等大事，值得去思考。如何使一个六道流浪儿回生命本有的娘家（极乐世界），智慧福报神通相好与阿弥陀佛无二无别，而不再受苦。
真正觉悟之人是想着如何解脱生死，通过自力修行（这条路太慢了以及很难，佛陀说法八万四千法门皆是圣道修行，需断惑证真明心见性情空业尽没有任何烦恼，还要通过无量劫继续修行，也有一轮回就可能退失），还有一种法门就是净土宗念佛法门，历代祖师叫作特别法门，大家都有份，无论是圣者根基还是六道凡夫根基，都可以做得到，众生平等就在这里。也是释迦牟尼佛出世之本怀，佛之本意在众生称念阿弥陀佛圣号，通过阿弥陀佛名号功德力自自然然感召阿弥陀佛到时来接引往生极乐。
中国四大菩萨之文殊菩萨、普贤菩萨都是发愿求生极乐世界，圆成佛果，他们都是大圣大智慧，他们都去何况我们凡夫呢，文殊菩萨也开示过净土宗祖师法照大师末法时代众生根基陋劣不堪，无力修行，只有念佛可以得度生死。
民国四大高僧之一印光大师（与虚云老和尚、弘一大师、谛闲法师并称民国四大高僧），印光大师是净土宗第十三祖，也是西方三圣大势至菩萨再来人，在其《印光法师文钞》开示过:
来世做人比往生极乐世界成佛难如登天。
因为投胎做人，也是有条件的，就是佛法五戒要做到位，也可以理解为儒家五常仁义礼智信基本做到，还有行善积德福报很大才能感应投胎做人，但这种几率比往生极乐世界成佛太难，比登天还难。
因为往生极乐世界成佛，是靠阿弥陀佛愿力接引与加持，譬如乘船过海，靠船的作用，而且安安稳稳到达彼岸，但凡夫在生死苦海要靠自己那点小聪明微薄力量去修行太难，一个海浪一拍人就不见了，世间真正做到五戒五常都是寥寥无几，真正发心去做就知道有多困难，弘一大师（俗名李叔同，著名国画大师丰子恺的老师），弘一大师是南山律宗祖师，持戒精严，也是越修越惭愧，何况是我们呢，大师与其说是他谦虚，不如说是末法时代众生有心无力，种种因缘与环境靠自力修行成就太难了。
法导
敬请专念:南无阿弥陀佛。
一人念佛，跟他有缘都沾光，包括历代祖宗，无量劫以来父母亲们、后代子孙们等有缘众生因缘成熟都得度。
阳气将脱也属于中医五虚之第四阶段，生死立待就在此时，有些神医也能在此时妙手回春，回阳救逆，但对于念佛人不贪恋这世界，自自然然接受弥陀安排，啥时候走就走，无有恐怖，无有挂碍，色空不二。
一般人很忌讳死亡，甚至恐怖无知，很怕，但生老病死苦无常随时在，不因对方我还年轻，事业成功而就不会这些马上到来，随时随刻都存在。而对于念佛人反而平常平淡甚至欢喜接受这些。安心念佛，平淡生活，欢喜等弥陀随时接引，有很多还是自在往生，很自在。不管是以什么命终状态，只要念佛，不管平时每天念多少，愿意求生极乐，都可以往生极乐世界成佛。
中医目的就是治未病，无疾而终，得天年之寿，寿终正寝算是人间五福之一，但就算寿一百两百甚至几百岁也是一瞬间而已，生命质量不是在此界活很久与多成功，就如世间儒家三立，但于自己了脱生死。那些都是小事，而且也需要个人福报大小而定的，此生大事就是想思维怎样有个了脱生死，不再轮回，这才是人生头等大事，值得去思考。如何使一个六道流浪儿回生命本有的娘家（极乐世界），智慧福报神通相好与阿弥陀佛无二无别，而不再受苦。
真正觉悟之人是想着如何解脱生死，通过自力修行（这条路太慢了以及很难，佛陀说法八万四千法门皆是圣道修行，需断惑证真明心见性情空业尽没有任何烦恼，还要通过无量劫继续修行，也有一轮回就可能退失），还有一种法门就是净土宗念佛法门，历代祖师叫作特别法门，大家都有份，无论是圣者根基还是六道凡夫根基，都可以做得到，众生平等就在这里。也是释迦牟尼佛出世之本怀，佛之本意在众生称念阿弥陀佛圣号，通过阿弥陀佛名号功德力自自然然感召阿弥陀佛到时来接引往生极乐。
中国四大菩萨之文殊菩萨、普贤菩萨都是发愿求生极乐世界，圆成佛果，他们都是大圣大智慧，他们都去何况我们凡夫呢，文殊菩萨也开示过净土宗祖师法照大师末法时代众生根基陋劣不堪，无力修行，只有念佛可以得度生死。
民国四大高僧之一印光大师（与虚云老和尚、弘一大师、谛闲法师并称民国四大高僧），印光大师是净土宗第十三祖，也是西方三圣大势至菩萨再来人，在其《印光法师文钞》开示过:
来世做人比往生极乐世界成佛难如登天。
因为投胎做人，也是有条件的，就是佛法五戒要做到位，也可以理解为儒家五常仁义礼智信基本做到，还有行善积德福报很大才能感应投胎做人，但这种几率比往生极乐世界成佛太难，比登天还难。
因为往生极乐世界成佛，是靠阿弥陀佛愿力接引与加持，譬如乘船过海，靠船的作用，而且安安稳稳到达彼岸，但凡夫在生死苦海要靠自己那点小聪明微薄力量去修行太难，一个海浪一拍人就不见了，世间真正做到五戒五常都是寥寥无几，真正发心去做就知道有多困难，弘一大师（俗名李叔同，著名国画大师丰子恺的老师），弘一大师是南山律宗祖师，持戒精严，也是越修越惭愧，何况是我们呢，大师与其说是他谦虚，不如说是末法时代众生有心无力，种种因缘与环境靠自力修行成就太难了。
法导
敬请专念:南无阿弥陀佛。
收了封訊息
內容大至是對方說工作很累
心想他該有多辛苦
試圖給他電話想鼓勵他說說話彼此打氣
但電話最終……沒有被接通
想起曾經和朋友介紹的希塔療癒師之間的對話
她問了我的職業
我告訴她與其說我的工作是教練
其實是幫助別人相信自己有改變現狀的能力
療癒師說想加強我有”療癒”他人這方面的能量
我立馬說”可以不要嗎
從過往的經驗這往往讓我很受傷
我想要理智堅毅”
(我只差沒說出冷血無情 哈哈哈)
當好意不被接受時……其實我蠻不好受的
但冷靜想想也或許我總是一副高冷
言詞有些侵略性沒有溫暖他人的特性
療癒師說她完全能理解我的感受
她開導我說當我們釋出善意是美事
至於他人是否能接納這並非我們的責任
聽完這番話讓我釋懷很多❤️
當她在幫我療癒的過程中
閉上雙眼的我看到一個護士在照料他人的影像
(人的潛意識真的相當有趣)
when your intentions are pure
you don't lose anyone
people lose you
內容大至是對方說工作很累
心想他該有多辛苦
試圖給他電話想鼓勵他說說話彼此打氣
但電話最終……沒有被接通
想起曾經和朋友介紹的希塔療癒師之間的對話
她問了我的職業
我告訴她與其說我的工作是教練
其實是幫助別人相信自己有改變現狀的能力
療癒師說想加強我有”療癒”他人這方面的能量
我立馬說”可以不要嗎
從過往的經驗這往往讓我很受傷
我想要理智堅毅”
(我只差沒說出冷血無情 哈哈哈)
當好意不被接受時……其實我蠻不好受的
但冷靜想想也或許我總是一副高冷
言詞有些侵略性沒有溫暖他人的特性
療癒師說她完全能理解我的感受
她開導我說當我們釋出善意是美事
至於他人是否能接納這並非我們的責任
聽完這番話讓我釋懷很多❤️
當她在幫我療癒的過程中
閉上雙眼的我看到一個護士在照料他人的影像
(人的潛意識真的相當有趣)
when your intentions are pure
you don't lose anyone
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