心平气和为大才
众观源远流长的溪河，大都挟杂着砂石，当水势一来，呈显汹涌澎湃的浪声，滚滚而流。而浩瀚深渊的大海，当其众川流合一体时，却平静无波，无有声息，因此在小溪河内的鱼儿，一经外来的干扰或河水上涨时，不免随波惊跳而起，漂流而奔。但深渊中的大鱼，却无动于衷，依然深沉悠游，安然无事。
在法句经言：「深渊水清而净」，其意是指，有智慧之士，决不受一点芝麻细事，而动乱神情意志，当处理世事，悉是冷静地运用理智，分析当前的大提，以轻易地渡过难关，而不像愚痴无知的人只贪眼前小利，却不顾全体大局。
一般在团体开会或研究座谈中，往往会碰上失礼的人，从中插嘴以搅乱整体的气氛欲图在会场中，强烈地突现自我意识的表现，以致令众人难能领受建言和意见，又随之而起瞋恨之心当恼羞成怒之余，便用尽心思来分离团体和谐，此等之人，诚是所谓：「成事不足，败事有余」。
在此世上之才器，众多纷芸，约略可有大、中小之分，若单从外形上，实难以一眼分明观出，需俟困境来临之时，依其处事的态度和应付的方法才能一目了然地分辨高下所谓天生的大器之才。虽承担荷重依旧能平心静气地接受，丝毫无有怨言，处事慎重，不失原则，绝不故意托泥带水，即使在别人的心目中，认为是毫无价值的工作，也不致左右其工作的热诚和意志。在人际间的相处表现，该理直而言就坦然发表意见若不适时机之际，则尽守本分，可说是一位识时务的俊杰。
而所谓中的根器之才，平日在表面上似乎与大才者无异，却一旦面临大敌或担大任时，则心意随之「慌乱动摇，举棋不定」，偶而也发些牢骚的怨言。
而致于小根器者，却是缺乏前瞻性的眼光，凡事只以「自我为中心」，对于不满之处大发唠叨不停，「处处惹是生非」，此般小器量的人往往不能充实自我，把握自己，甚至更难虚心地接受他人的指导和护助。
故在此祈望和劝勉诸修行信众，宜各自努力，成就大器之才，当逢临尘缘逆境时，切莫令脾气爆燥，应尽量运用理智，平心静气去分辨是非，常追寻正确的方针，应采取敏捷的措施，免得坐失良机，以泰然自若的神情态度，顺利完成大任。
发布者：无畏上师

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一个真正智慧的人，小事糊涂而大事睿智，为人低调而洞若观火。做人如水，以柔克刚。低调者更容易成事，无论自己有多大的能耐，万不可锋芒毕露。早梅发高树，迥映楚天碧。朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客。[打call][打call] ​

舌论
作者：凡石

百兽之善鸣者，禽也。禽之翘楚着，百灵也。声似玹玉之铮脆。啼如涧泉之欢鸣。众视之，无及肩随矣。若天地不伶，是至否，没其声。则其上，不及彩雀；其下，不及鸶鹭；其存，不及灰翎；其猛，不及雄鹰。其不久，则泯然矣。此皆身之荣辱，固全倚于舌。舌存，则持华于世；舍弃，则无所置身。当今，精灵异起，万雄争据，而有灵舌奇齿者，当所向披靡。
能舌者，之扬志，逆穷困之处境。
战国之秦相蔡泽，垂攻于天下。其桂翎未冠之际，谓之阴阳。未为相，夺釜鬲与途，穷体肤于路，可谓困矣。而之何为相邪？曰：舌之能也。以妄言逼时相，得见。犹卧蛟腾龙之机遇。凭其舌，说其道，使之理屈词穷矣。拜为客，遂进为相，成一生之豪放！
能舌者，可御敌，化谣诼于天地。
齐晏子使楚，楚欲辱之。鄙其体，讥其稷，迫承非常规之屈抑。而舌辩之力，改其运也。曰：使狗国者辙入狗户，此非犬窟邪！余鄙拙不肖至极，固使楚矣。南橘北枳，此非风之别？呜呼快哉！蜉蝣皆笑矣！而何能如？
能舌者，是易理，改飞矢之行迹。
三国有号卧龙者，人之英才也。固蜀汉，辅先帝，布良计，泣心血，鞠躬尽瘁死而后已。然此为才智忠心所至，不足为奇。而其立伟名于世之地，于赤壁。闻八十万水骑征战于吴，一书惊破吴郎胆也！而诸葛，一舌战万儒，以己能，逆焦土，力震东吴兮！促铸巨鼎，三足稳！其雄辩天下，可独傲一方，全倚其舌辩之威！若无此辩，吴蜀具亡矣！何谈鹰展长翼！
此之种种，皆有小大轻重之异。小者，存其身保其志而终矣。大者，改天换命而不止息。虽区异，其立足成事之本皆为舌矣。
但此皆为能舌者，举伟名，不足为释。
《离骚》，其巨著也，流传千古。而其隶者，葬江鱼腹。何为?其舌之所害！其上不知婉说，其下不知雄辩，终患己。王君之猜疑，小人之妒忌，奸邪之谣诼，忠正之不容，皆苦果。仰天苍叹，世浊余清！伏袂嚎泣，众醉独醒！怀悲怆遂投汨罗江死。此天下之奇殇，不可谓非憾也。而之因由，全于舌矣。

舌者，为天下之英楚。其进，彰才华；推，保身全；上，改天命；下，抵邪魅。此为世之所驱，社之所需。固当今，凤舞梧桐，万龙蟠空，而有灵舌奇齿者，当所向披靡。#传统文化大讲堂##传统文化##古风##国学新青年##诗词歌赋##中华诗词##国风##古风# https://t.cn/A6bBwZbb