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堕神清妤
作者：因为星辰
文案：
清妤成为堕神那天，才总算是把整个九重天上的神仙见识了个遍。
平日里上赶着攀她关系的、看她生厌的、恨不得将她碎尸万段的，都在这天来见证这九重天上最后一位神祇被剔除神骨。
漫天的天雷里，清妤昂着头，一脸不屑的看着对面的明瑜。
看得她心慌。
看得她愤怒。
“清妤，你我二人之间，赢的一定是我。我是这九重天上唯一的公主，我才是这九重天上最尊贵的！”
清妤勾嘴一笑，“是吗？”
“既然如此，那你就等着我回来，毁了这九重天吧。”
*
清妤坐上魔尊位置的第二年，九重天上诞生了一位善战的半神，唤作弑清。
众仙都说，这是天道见清妤入歧途，派来诛灭她的。
弑清平日里深居简出，却唯独同明瑜公主关系亲密。
众仙都说，这位一现世便毀了整座魔山的半神，同公主是顶顶相配。
当清妤率领魔族踏上九重天的时候，众仙惊慌，都怕她是回来寻仇的，纷纷向公主求助。
明瑜哂然一笑，安抚众仙。
“只要有弑清在，一个清妤而已，不足为惧。”
〝弑清，是这天地间，最适合用来对付清妤的利器。”
可众仙还没来得及放下心，就看见可被他们给予厚望的弑清，握着清妤的手，虔诚地跪在她面前。
“吾名介疏，候主多时。”

墙墙 天作之合 异闻传说 奇谭

大清早读戴老师视频有感：不要过分痛苦地纠结于自己的人生是随大流的，因为你如果没有找到适合你自己生活的道路时，按大家一起走也没关系。在随大流的路上，找到自己的路。
但是要注意在追求自由时，会承担相应的风险。
在选择方面我觉得我尽力做了。在厦门半年里想通了自己要进体制的想法，国企辞职回来尽管有情感打击，但我还是咬牙坚持了下来，至今庆幸没有放弃自己去陇南事业单位，在我哥和两好友的支持下终于考上了公务员。后来也终于在我哥的支持下从家里逃出来自己生活，终于有了相对的自由。现在要走的路也是我自己选的，我知道很难，所有的人都说很难，也有人觉得我自不量力，一个女孩子为什么要折腾不如找个人嫁了。那又如何呢，我就是不听你们的，我就是要折腾要向上要走自己选择的路，为此放弃其他很多东西我也不在乎。一路前行一路思索，不断调整，以后才不会活的后悔。如不可求，从吾所好。

大安法师：念佛人功不唐捐！

“感应道交，唯有此理”。念佛法门特别强调感应道交这个原理，这个原理的建立，就在于有性具，有性修不二这个道理。用天台祖师荆溪大师的话来说，这个修性一合，就是有修性一合之义，才有感应相交之道；全性起修，全修在性，性修不二，建立感应道交的原理。

那这个感应道交的原理怎样建立呢？还是众生的这一面，跟诸佛的这一面，从性具来谈。

所谓（性具）一念三千，我等众生性具（三千），众生层面叫理具三千，理具三千叫能感，能感之机，众生是理具三千。

佛是三千弥满，就是他已经彻证了一念三千的理和事，所以他就有无谋而应这个功德。

不能的话，怎么可能临终十念，十声乃至一声，就能带业往生，横超三界，到西方极乐世界去呢？

这就是这个无差别的不二的心体，所形成的一个奇妙的现象，这是说“唯有此理”。

由于这种感应就像磁铁吸针一样，就像母子天性相关一样，他任运的给他摄受过来，所以就是有感应道交的这个理，才有念佛人，你只要念佛，功不唐捐之效。

功不唐捐之效怎么理解？彻悟大师在他的语录里面，也有一段这个相关的论述。

“以吾即佛之因心，念吾即心之果佛。因果从来交彻，心佛法尔一如。而吾即心之果佛，无缘大慈，同体大悲，本自不可思议。且吾即佛之因心，深信切愿，专恳持名，亦复不可思议。能于念念中，齐澄众染，圆显本空，顿契灵源，直趣果海。”

“及乎报终命尽，弥陀圣众，忽现在前，或现异香天乐，诸灵瑞相，世人方谓净业成就。然净业之成，岂（只）此时乎。”

这段法语非常精辟的谈到念佛人功不唐捐的道理，那念佛人功不唐捐是由于有感应道交的这个义理，那这个义理又建立在性具、同体的基础之上，这个里面就很深邃了。

那这段是表明什么，“以吾即佛之因心”，就是我们现在是因地迷惑的心，众生的心，但是阿弥陀佛就是在我心内，我这个心是“即佛之因心”。

好，那念的是什么？念的是阿弥陀佛的果佛，果佛是我等众生心内之佛，（念）佛是“念吾即心之果佛”。这个众生因地的心，跟佛的果地上的心，就像两面镜子，就像两盏灯，光光互摄的，互遍、互摄、互具的，所以我们能念的心和所念的佛，法尔自然的全体都是真如法性。

这就是建立一个同体的关系了。并且我们心中的果佛，就是众生心内的诸佛。阿弥陀佛是我心内的果佛，他具有无缘大慈，就是无条件的大慈心，给予一切众生，涅槃之乐的慈心。同体大悲，是把九法界众生，感同身受，要拔九法界众生两种生死之苦的悲心。

这种无条件的大慈悲之心，本自不可思议。这就是佛在果地上，从实相升华出来的同体的大慈悲之心。它是不可思议的，他有无作妙用的。好，那是果佛的救度众生的功德不可思议，那我们众生的求救的因心也是不可思议。

——大安法师《净土生无生论》讲记