三星堆证尧射日为真,后羿射日为假
三星堆坑物实证了尧上射十日,又请日的神话故事。
传统史学载:
尧时,十日并出,万物焦枯。尧上射十日,以故不并一日也。
传说其怎么射日?
因为不够高,所以站在最高的英雄树上骑射九日,留下一日给人类使用。
为什么要请日?
因为剩下的一日害怕了,藏在海里不岀来。
尧为人类重新获得光明,化身为重明鸟唤日岀来。
尧亲自拿璋作礼请日。
最终大地重获光明,大地焕发生机!
三星堆坑内遗存,原存在于尧神庙中,因后羿、寒浞簒夏而被迫埋入深坑中。
今出土文物实证了古代传说的尧射日请日神话故事。
三星堆坑物实证了尧上射十日,又请日的神话故事。
传统史学载:
尧时,十日并出,万物焦枯。尧上射十日,以故不并一日也。
传说其怎么射日?
因为不够高,所以站在最高的英雄树上骑射九日,留下一日给人类使用。
为什么要请日?
因为剩下的一日害怕了,藏在海里不岀来。
尧为人类重新获得光明,化身为重明鸟唤日岀来。
尧亲自拿璋作礼请日。
最终大地重获光明,大地焕发生机!
三星堆坑内遗存,原存在于尧神庙中,因后羿、寒浞簒夏而被迫埋入深坑中。
今出土文物实证了古代传说的尧射日请日神话故事。
1.【书中一日1707】2022.3.6
《蒋勋说红楼梦-1》
①张爱玲对高鹗是毫不留情的。她说《红楼梦》读到八十一回,她就不想读了。的确八十回以前和八十回以后的写法非常不一样。举最明显的例子,八十回以前林黛玉这么重要的一个女性,她出场的时候,没有描绘她身上穿什么衣服、戴什么东西。林黛玉像梦一样,忽然来了,忽然走了,有点像我们说来如春梦、去似朝云的感觉。八十回以后,对林黛玉有衣服的描绘,有脸上五官的描绘。这是非常大的不同。王熙凤一出来作者不惜重墨描写她身上的衣服,因为她是现世里的人。可是林黛玉像是一个从天上下来跟大家玩了一场又走掉的女孩子。等她走了,你忽然记得有她,可是你想不起她是什么样子,她的美像月光一样,不着痕迹,是船过水无痕的感觉。林黛玉的存在,是一种心灵的存在,不是物体性的存在,可是读到八十一回,你忽然发现林黛玉的衣服有颜色了,身上佩了什么东西也有交代,显然作者的层次比前一个作者低了很多。这是张爱玲对后面补的部分如此批评的原因。可是很多人还是觉得在古典小说当中,能够让林黛玉死去,而让薛宝钗和贾宝玉结婚,这边是婚礼的音乐,那边是焚稿断痴情的林黛玉的死亡,这种悲剧性跟喜剧性的对比是写得好的。
②《红楼梦》一直游离于现实和超现实之间。我们通常会把文学分成写实主义的作品或者超现实的作品。《红楼梦》一直交错两者,有的时候它在讲神话,有时候又忽然回到人世间,神话的部分给人感觉很像心理的描述。
③我们每一个人,其实生命里可能都有两个“我”,一个是在人世间跟大家做朋友,去读书、考试、做官的“我”;一个是永远隐藏在自己内心真正的“我”。这是《红楼梦》中非常现代的写法。
2.【每日一典】胸无宿物(1647)
宿:平素的,早就有的;宿物:旧有物,形容成见。比喻心地坦率,没有成见。语见南朝宋刘义庆《世说新语•赏誉下》:“庾赤玉(庾统)胸中无宿物。”清蒲松龄《聊斋志异•狐梦》:“毕(毕怡庵)为人坦直,胸无宿物,微泄之。”
《蒋勋说红楼梦-1》
①张爱玲对高鹗是毫不留情的。她说《红楼梦》读到八十一回,她就不想读了。的确八十回以前和八十回以后的写法非常不一样。举最明显的例子,八十回以前林黛玉这么重要的一个女性,她出场的时候,没有描绘她身上穿什么衣服、戴什么东西。林黛玉像梦一样,忽然来了,忽然走了,有点像我们说来如春梦、去似朝云的感觉。八十回以后,对林黛玉有衣服的描绘,有脸上五官的描绘。这是非常大的不同。王熙凤一出来作者不惜重墨描写她身上的衣服,因为她是现世里的人。可是林黛玉像是一个从天上下来跟大家玩了一场又走掉的女孩子。等她走了,你忽然记得有她,可是你想不起她是什么样子,她的美像月光一样,不着痕迹,是船过水无痕的感觉。林黛玉的存在,是一种心灵的存在,不是物体性的存在,可是读到八十一回,你忽然发现林黛玉的衣服有颜色了,身上佩了什么东西也有交代,显然作者的层次比前一个作者低了很多。这是张爱玲对后面补的部分如此批评的原因。可是很多人还是觉得在古典小说当中,能够让林黛玉死去,而让薛宝钗和贾宝玉结婚,这边是婚礼的音乐,那边是焚稿断痴情的林黛玉的死亡,这种悲剧性跟喜剧性的对比是写得好的。
②《红楼梦》一直游离于现实和超现实之间。我们通常会把文学分成写实主义的作品或者超现实的作品。《红楼梦》一直交错两者,有的时候它在讲神话,有时候又忽然回到人世间,神话的部分给人感觉很像心理的描述。
③我们每一个人,其实生命里可能都有两个“我”,一个是在人世间跟大家做朋友,去读书、考试、做官的“我”;一个是永远隐藏在自己内心真正的“我”。这是《红楼梦》中非常现代的写法。
2.【每日一典】胸无宿物(1647)
宿:平素的,早就有的;宿物:旧有物,形容成见。比喻心地坦率,没有成见。语见南朝宋刘义庆《世说新语•赏誉下》:“庾赤玉(庾统)胸中无宿物。”清蒲松龄《聊斋志异•狐梦》:“毕(毕怡庵)为人坦直,胸无宿物,微泄之。”
金乌赴日:《山海经·大荒东经》说:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于鸟。”意思是说,大荒之中有个山谷叫汤谷,汤谷上有棵树叫扶木,一个太阳刚刚返回,另一个太阳便立即出去,都是由三足鸟驮着。三足鸟为何物?我们现在见到的鸟类只有两足,古人则认为还有一种三足神鸟,其职责就是背负太阳运行。
古人对太阳神的崇拜成为天体崇拜的核心,然而大地万物只有鸟儿能够飞上蓝天,人们便将鸟儿作为沟通天界和人间的媒介神,于是金乌负日的神话产生了。
古人对太阳神的崇拜成为天体崇拜的核心,然而大地万物只有鸟儿能够飞上蓝天,人们便将鸟儿作为沟通天界和人间的媒介神,于是金乌负日的神话产生了。
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