董卿说：“从某种意义上来说，世间一切，都是遇见。”

你我皆是行人，是谁的重逢，也是谁的过去。

最开始是“你好”，最后不一定认真讲了“再见”。

毕竟天上那么多云，地上那么条路，人间那么多人，每天发生那么多事，以后会怎么样，谁说的准呢？

只是兜兜转转，遇见的，原来注定是要遇见，错过的，原来从遇见那一刻，就意味着擦肩。

所以而今我真切地愿意相信因缘际会，在每个人身上发生的一切，都是由每个人自己决定的。

“有的人秉持善良，所以他遇见好运；有的人忘了感恩，所以他横遭灾殃；

有的人修持敬畏，所以他的生活总是平顺更多；有的人失了尊重，所以他在某一刻遇见了自己的业障。”

感情、工作、生活，都是一样。

天下万物，来去如斯，是悲喜，是忧愁，是幸福，是不幸，冥冥之中，一切都都有因果，都有意义。

如果一定要执着些什么，那么执着自己的良善和初心，愿胜过执着外物和他心。

不必执着，不必留恋，不必怀念。

缘深缘浅，缘聚缘散，惜缘随缘莫攀缘。

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世间解不开的因缘际会，有的成为了情结，有的成为了情劫。缘分是什么?看不到摸不到是空的虚幻的又好像有这个存在。爱而不得归于情深缘浅，有的是未婚的时候条件不成熟心智不成熟，有的是已婚了条件成熟了心智成熟了时间不对，有的是已婚后婚内的一地鸡毛一拍两散，忘记了最初的旖旎恩爱反目成仇对簿公堂。若无相欠怎会相见，一个人遇见另外一个人，是命运的安排。有的人还债快还完了就再也不见，有的人前世欠的太多了，于是这一世纠缠。有的 人分分合合十几年，有的人牵牵绊绊- -生- 世。欠你一滴泪，还你一世情，大概说得就是这个。如此想,执念还怎么执念，你们缘尽此生，现世已经了结。他都不再纠结，你为何不放下，难道还要让他来世再还吗?若是孽缘，若不想再见，那就放开吧。离开你的那个人，就是还清了。或者你曾经欠他的，或者他欠你的。用心去感受一场相遇一生铭记

生的同时就是死

生死的根源来自于无明，因为众生无明，才导致了生死。无明显现出来的，就是贪瞋痴烦恼。要超越生死，了脱生死，从浅处讲，就是断贪瞋痴，从深处讲，就是破无明。

生死的客观现象，就是生死无常。“生死无常”这个词很简单，学佛人都听过，但它的内涵很深。生死无常就是说明生命的真相，有生死就有无常，生死和无常是一体的。

佛门经常讲无常，事物的生灭变化就叫无常。无常就不是恒常，不是固定、永恒的。世间人追求永恒，如果懂得佛法的道理，就知道世间没有永恒。除非超越了无常，超越了生死，那就永恒了。所谓“何期自性，本不生灭”。

无常体现在哪里呢？体现在生死之间，生的同时就是死。从表面来看，因缘相聚，就是生了，但是从法性本身来讲，它马上就死了，因缘一散就死了。因缘聚即生，这叫幻生，“幻”就是虚妄、虚幻，是外在的表现。

举个例子，像净宗书院，以前有没有净宗书院？没有。这个场地倒是有，把这里改造一下，按照想法装修，净宗书院就产生了。生的同时也注定会死，如果哪天因缘没有了，就死了。不是结束的时候才叫死，因缘产生的那一刻，就说明一个道理：生是缘生，灭是缘灭。既是缘生，就必然缘灭，缘不存在，它就灭了。所以，灭和生是同时并存的。

有人问：“什么是三际同时？”“三际”是指过去、现在和未来，以净土法门来说，就是念佛时、往生时、成佛时、度生时。念佛跟往生、成佛、度生是同时的。念佛的时候，因具足了，就决定可以往生、成佛、度生。从时间来看有先后，有一个漫长的过程，但是从本质来讲，这个过程是虚妄的，是凡夫生灭心看到的过程，如果从终极意义来讲，是没有这个过程的。

佛门里有一句话，叫“一念万年，万年一念”。比如禅定当中的人，他在打坐，外面的世界再忙碌，发生了很多事，他也不关心，不过问，也不会起心动念，他一坐就是很多年。如果功夫很深，像阿罗汉，都是入定多少劫才出来。在禅定当中，一劫可能就是一念，但是出定之后，世界早就变了。

所以，从根本来讲，我们看到的过程都是虚妄的，是凡夫的执着。从本质来讲，生的同时就是死。

来源 |《生死之间》

天上人间，第一胜事，无如念佛。
——莲池大师

能够死心塌地的念阿弥陀佛，求生极乐世界，是世界上最聪明最有福报的人。
——印光大师

今日之要务，唯在认真念佛而已。
——印光大师

佛光普照，唯摄念佛者。——善导大师

若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中稀有人，人中上上人，人中最胜人也。
——善导大师