佛陀从袈裟中伸出金色臂膀,将手放在父王的额头上,对父王说:“父王是戒行清净之人,心垢已离,今应欢悦,不宜烦恼。应当思念诸经法义。于不牢固之处,得坚固之志,已经种下善根。因此,大王应当欢喜,虽然命将终了,自可宽心。”——————————————
无常别离,古今有是,
汝等诸人,当思念之。
生死为苦,唯道是真。
无常别离,古今有是,
汝等诸人,当思念之。
生死为苦,唯道是真。
佛陀从袈裟中伸出金色臂膀,将手放在父王的额头上,对父王说:“父王是戒行清净之人,心垢已离,今应欢悦,不宜烦恼。应当思念诸经法义。于不牢固之处,得坚固之志,已经种下善根。因此,大王应当欢喜,虽然命将终了,自可宽心。”
无常别离,古今有是,
汝等诸人,当思念之。
生死为苦,唯道是真。
无常别离,古今有是,
汝等诸人,当思念之。
生死为苦,唯道是真。
接手书,知发大菩提心,誓证念佛三昧。刻期掩关,以祈遂此大愿。(光)阅之不胜欢喜。所谓最后训言,(光)何敢当。然可不尽我之愚诚以奉之乎?虽固知座下用此种络索不著,而朋友往还,贫富各尽其分,则智愚何独不然?但尽愚诚即已,不计人之用得着与否耳。窃谓座下此心,实属不可思议。然于关中用功,当以专精不二为主。心果得一,自有不可思议感通。于未一之前,切不可以躁妄心先求感通。一心之后,定有感通,感通则心更精一。所谓明镜当台,遇形斯映,纭纭自彼,与我何涉。心未一而切求感通,即此求感通之心,便是修道第一大障。况以躁妄格外企望,或致起诸魔事,破坏净心。大势至谓:“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”敢为座下陈之。
——印光法师·《复弘一法师书》
——印光法师·《复弘一法师书》
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