今天听师父讲课，我返观自心，没有定心定性站在道去看待酆都鬼城。

最初说要总结酆都鬼城的时候，有点无从下手。刚要查资料的时候，并没有特意看相，但一瞬间就感觉“鬼城无鬼”，那是一个连鬼都害怕的地方。后来看资料的时候，才知道那是一个“惩恶”的地方，做的道具都是地狱的各种刑法，恐怖之相。之后想看最初“鬼”的样子，一瞬间显示的都是抬头望天、身披铠甲的退化之“神”的样子。

但是一写的时候，心还是被框在了要整理“酆都鬼城的鬼文化”上，而不是“让酆都鬼城的鬼文化”回归于道。

“鬼文化”起源于巫文化，而巫文化是人类文化的起源，是人类文化的根基，也就是说，自人类诞生之初，“鬼”的概念和“鬼文化”就出现了并一直与之相伴，从无史到有史，从图腾到甲骨文都有对“鬼”的记载。

有记载，上古先民有以鬼为图腾，后期甲骨文出现，“鬼”字亦在其中，因为本就存在，只是表达形式从“图”变成了“文”，所以才说“有文字开始就有关于鬼的记载”。

“鬼文化”是中华文明重要的核心文化之一，这远不是2000多年的酆都鬼城能够比肩的。

而且，最初的甲骨文“鬼”字一直到西周金文，都是没有“厶”的，“厶”是“私”的初文，是战国时期后加上去的，人们认为“神属阳鬼属阴”，而“阳为公阴为私”，鬼会用阴滞之气伤害别人，所以“鬼”从“厶”。

但其实，“鬼”由人心而生，完全随心而动、随心而变，呈现的都是人心之相，也就是说，“鬼”完全没有自主意识，完全由后天人心意识所主宰，故说“鬼是纯阴之体”。从来没有“鬼”伤人，人都是受“自心”所累。所以，有古人说：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。故鬼神致病皆由心生。”

今天师父讲，鬼就是人，鬼就是神的退化。“鬼，归也。”归于何处？唯有本源。《列子·天瑞篇》曰：精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？”这里所说的“各归其真”、“归其真宅”即应指本源。

当心回归于道，不硬往酆都鬼文化上靠，再去梳理的时候，就觉得不牵强、不拧巴了。感恩师父点化[合十][合十][合十]

《念佛成佛？》

宇宙中的一切都是由能量组成，都是频率不同，才有不同的法界与空间，万物有灵以为生，因此万事万物皆有灵的存在，如中国的祖先盘古，开天辟地，一切皆有盘古所化，频率的高低又有心来决定，心中的德决定频率高低，德升频率就升，德降频率就降，频率是指能量的高低，能量就是道，所以说德升道涨，德降道滑，厚德載物，德不配位必有余殃，本源之德为最高的频率为大光明，为一，为道，为佛心为佛性，为大本大源，道可道非常道，就是说道生一，一生二，二生三，三生万物，这是生的过程，也是德降道滑的过程，所以从佛界到地狱，德越来越少，明者知道一切唯心所造，地狱众生如知忏悔，发愿普度众生，心念一转地狱自破，哪么人道众生与地狱众生五十步与百步之区别，人道众生心中有佛，心念在佛心佛性上，六道可破，因此要定佛心佛性，与佛同心与佛同愿与佛同境，与同体即可成佛，心念是佛你即是佛，，，，，，念佛成佛，

念.经成佛

经为纵向，纬为横向，从古至今不变的真理，可以经得起历史考验的都称之为经，

但释迦牟尼讲法四十九年，不落文字，因为他老人家说，心外无法，万法心生，心生万法，最终说四十九年我没有讲过法，因为法不孤起，仗境方生，境随心转，无佛心何来佛法，就算有法，凡夫俗子我执我见解经说法也会，曲解佛意，断众生慧命，

哪么大家现在应该明白念经的意思是说，定佛心定佛性，至死不变，宇为空间，宇为时间，纬为空间，经为时间，念念为佛永远不动，即可解脱，修成正果，，，，，念佛，

外魔外道领人回家，有令有牌，有暗号，买船票，等等等等之外求皆为外道，本源之家大门，从没关过，是我们凡夫执见私心，为自而求而修，频率上不去，无法解脱，佛说念佛成佛，念经成佛，有佛心有佛性，才可成佛，心念非口念，，庞院长​​​​

#佛教[超话]#是時觀自在菩薩摩訶薩。與大力阿蘇囉王授其記別。汝於當來得成為佛。號曰吉祥如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。汝於是時當證六字大明總持之門。今此一切阿蘇囉王。汝於當來悉皆救度。如是佛剎一切有情。而不聞有貪瞋癡聲。 時大力阿蘇囉王聞斯授記。即以價直百千真珠瓔珞。復以種種妙寶莊嚴百千萬數天冠珥璫。持以奉上願垂納受。爾時觀自在菩薩摩訶薩。告大力阿蘇囉王言。我今為汝說法。應當諦聽汝應思惟。乃至 於人無常幻化命難久保。汝等而常心中。思惟貪愛具大福德。心常愛樂奴婢人民。乃至穀麥倉庫及大伏藏。心常愛樂父母妻子及諸眷屬。如是等物雖恒愛樂。如夢所見臨命終時無能相救。得不命終此南贍部洲。由是顛倒命終之後。見大奈河膿血盈流。又見大樹猛火熾燃。見斯事已心生驚怖。是時閻魔獄卒以繩繫縛。急急牽挽走履鋒刃大路。舉足下足剗割傷截。而有無數烏鷲矩囉囉鳥。及猘狗等而啖食之。於大地獄受其極苦。所履鋒刃大路之中。復有大莿長十六指。隨一一步有五百莿。刺入脚中悲啼號哭而言。我等有情皆為愛造罪業。今受大苦我今云何。時閻魔獄卒告言。汝從昔來未曾以食施諸沙門。亦未曾聞法犍稚聲。未曾旋繞塔像。時諸罪人告閻魔獄卒言。我為罪障於佛法僧。不解信敬而恒遠離。獄卒告言。汝以自造種種惡業。今受苦報。獄卒於是將諸罪人往閻魔王所。到已立 在面前。時閻魔王言。汝去往於業報之處。是時閻魔獄卒驅領罪人。往黑繩大地獄所。到已是諸罪人。一一拋擲入地獄中。既擲入已。一一罪人各有百槍。攢刺其身命皆不死。次有二百大槍。俱攢刺身其命亦活。後有三百大槍。一時攢刺其身命亦不死。命既生 活。是時而又擲之入大火坑命亦不死。而於是時以熱鐵丸。入在口中令吞咽之。脣齒齗㗁及其咽喉悉燒爛壞。心藏腸肚煎煮沸然遍身燋壞。告大力阿蘇囉王言。受斯苦時而無一人能相救者。汝當知之。我今為汝說如是法。汝等應當躬自作福。時觀自在菩薩摩訶薩。告大力阿蘇囉王言。我今欲往祇樹林園。彼於今日大眾集會。 是時觀自在菩薩。放無數雜色光明。所謂青色光明黃色光明。紅色光明白色光明。玻胝迦色光明金色光明等。如是光明往尾舍浮如來前。時有天龍藥叉囉剎娑緊那囉摩護囉誐并諸人等悉皆集會。復有 無數菩薩摩訶薩亦皆集會。於是眾中有一菩薩名虛空藏。從坐而起整衣服偏袒右肩右膝著地。恭敬合掌向佛。而白佛言世尊。今此光明為從何來。佛告善男子今此光明。是觀自在菩薩在大力阿蘇囉王宮中。放斯光明而來至此。時虛空藏菩薩白世尊言。我今以何方便 而能見彼觀自在菩薩。佛告善男子彼菩薩亦當來此。觀自在菩薩出大力阿蘇囉王宮時。祇陀林園忽然而有天妙華樹天劫波樹。而有無數諸天鮮妙雜色莊嚴。上懸百種真珠瓔珞。又懸憍尸迦衣及餘種種衣服服。樹身枝條其色深紅金銀為葉。復有無數微妙香樹殊妙華樹。 無數寶池有百千萬雜色妙華充滿其中。出現如是時。虛空藏菩薩白世尊言。彼觀自在菩薩。於今何故而未來耶。

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