净界法师 法华经讲记195
法力不可思议，其实你能念的心也不可思议
第二十一卷
《妙法莲花经》
诸位法师慈悲！诸位菩萨，阿弥陀佛！
请大家打开讲义第四十六面，我们看丙二的正说段。那么这一科是属于迹门的正宗分，约迹门开权显实的一个正说段。那么这以下从方便品到授学无学人记品，共有八品，等于是正式的开权显实，会三归一。那么我们在正式讲经文之前，必须把佛陀的权法跟佛陀的实法，做一个说明，才有办法开权显实。
首先我们在观察序品两件事情：
第一个，就是佛陀在序品当中的放光现瑞，这第一个观察点。
第二个，就是后面的问答事宜。
首先我们看序品当中佛陀的放光现瑞。佛陀在本经一开始是没有说话的，但是他做了一个动作，他入了三昧以后，他现出了一道光明，然后从光明当中现出十法界的因缘果报。
也就是说，这当中有两件事，一个是一道光明，然后就是因缘所生的十法界的因果。那么这两件事情，等于是说出了整个佛法的全貌。佛陀讲经四十九年，就是一道光明加因缘所生法两件事情。
这两件事情，我们看，有两个角度可以契入，我们从后面的问答事宜可以看得出来，弥勒菩萨代表众生法界，文殊菩萨代表佛法界。今天，我们用众生的知见，用众生的角度来看这个瑞相，你看弥勒菩萨的这个提问，他完全扣着因缘所生法，他讲到凡夫的生死业报处，凡夫怎么回事呢？凡夫就是业力，万般皆是业，半点不由人，造善的人得快乐果报，造恶的人得痛苦果报，这就是凡夫，所以凡夫的生命离不开两个字叫作业力。
那么二乘人呢，二乘人当然是涅槃寂静嘛，他修四谛十二因缘，他找到休息处了。
菩萨呢？菩萨很忙，广修六度，成就种种的功德。
这些都是佛陀说的，所以从凡夫的角度我们认为佛陀讲了很多修行的法门，这也是事实。但是我们看文殊菩萨的回答，文殊菩萨的回答其实他有两个重点：第一个他把弥勒菩萨所说的因缘所生法重复了一次，他说弥勒菩萨你说的都对，的确凡夫就是造业，得果报；二乘人得到涅槃寂静；菩萨成就六度的功德，这个我完全同意，但是他后来又补充了一句话，叫作斯由佛光照，这就是我们忽略的地方。
就是当我们没有学《法华经》之前，我们修学佛法就陷入了因缘的造作，忽略了回光返照因缘背后的那一道光明，而本经正是要把那道光明表现出来的时候了。也就是说我们以前所修的法，只能叫作方便法门，由不同的方便法门，经过因缘的修正，而得到相应的果位，这个就是《法华经》以前的修学。念佛就往生，造五戒十善就升天，行六度就成就六度的功德，但是我们忽略了，就是说这些功德是依附在什么身上，就是我们少了一个根本，就是在一切的生灭因缘当中，虽然找到了暂时的安住，但是没有找到一个永久的安住，这个就是问题了。
就是我们过去没有学《法华经》之前，少了一块。就是一个乞丐虽然他透过因缘的造作，他变成有钱了，生活改善了，但是他还是没回家。
所以佛陀的放光现瑞似乎是想告诉我们什么？就是我们没有学《法华经》之前，就少了那么一块，就少了那一道光明，那么这一道光明对我们影响很大，少了这一道光明，我们修行就永远进进退退，就是活在生灭的因缘当中，就是一个没有家的孩子。我们总是觉得弟子心不安，流转三界中，何处是依附。当然我们相信法力不可思议，我们相信依照佛陀的造作，我们会增上，我们顶多就是增上，但是我们谈不上安住，这就是问题了。
所以，本经必须把因缘的修学的法门，所谓的权法跟一念心性的实法要结合在一起。当我们的因缘修学的权法跟实法结合在一起，那叫作一个称性起修，那就是所谓的一佛乘。
所以本经的特色就是说，佛陀没有否定我们过去的因缘的造作，你过去干嘛还干嘛。他说我以前是念佛的，我学《法华经》以后呢？你照样念佛，但是你多一个内观真如，外顺弥陀，你所有的佛号因为有那一道光明的加持，这个佛号变成不可思议：一方面坚固，一方面圆满，你的佛号不可破坏。
所以，我们现在就是说，本经开始，佛陀要慢慢的把过去所没有讲的那一道光明帮我们慢慢补上去。就是说修行不能只是一昧的事修，要开始启动内心的光明，就是要有理观呐，就是莲花式的修学。你不能只是把这朵花照顾好，你还得要有莲子，要有不生灭的自性功德来支持你。
所以我们以前强调法力不可思议，但是我们要告诉你，其实你能念的心也不可思议，这是我们内心的光明，被我们忽略了。
法力不可思议，其实你能念的心也不可思议
第二十一卷
《妙法莲花经》
诸位法师慈悲！诸位菩萨，阿弥陀佛！
请大家打开讲义第四十六面，我们看丙二的正说段。那么这一科是属于迹门的正宗分，约迹门开权显实的一个正说段。那么这以下从方便品到授学无学人记品，共有八品，等于是正式的开权显实，会三归一。那么我们在正式讲经文之前，必须把佛陀的权法跟佛陀的实法，做一个说明，才有办法开权显实。
首先我们在观察序品两件事情：
第一个，就是佛陀在序品当中的放光现瑞，这第一个观察点。
第二个，就是后面的问答事宜。
首先我们看序品当中佛陀的放光现瑞。佛陀在本经一开始是没有说话的，但是他做了一个动作，他入了三昧以后，他现出了一道光明，然后从光明当中现出十法界的因缘果报。
也就是说，这当中有两件事，一个是一道光明，然后就是因缘所生的十法界的因果。那么这两件事情，等于是说出了整个佛法的全貌。佛陀讲经四十九年，就是一道光明加因缘所生法两件事情。
这两件事情，我们看，有两个角度可以契入，我们从后面的问答事宜可以看得出来，弥勒菩萨代表众生法界，文殊菩萨代表佛法界。今天，我们用众生的知见，用众生的角度来看这个瑞相，你看弥勒菩萨的这个提问，他完全扣着因缘所生法，他讲到凡夫的生死业报处，凡夫怎么回事呢？凡夫就是业力，万般皆是业，半点不由人，造善的人得快乐果报，造恶的人得痛苦果报，这就是凡夫，所以凡夫的生命离不开两个字叫作业力。
那么二乘人呢，二乘人当然是涅槃寂静嘛，他修四谛十二因缘，他找到休息处了。
菩萨呢？菩萨很忙，广修六度，成就种种的功德。
这些都是佛陀说的，所以从凡夫的角度我们认为佛陀讲了很多修行的法门，这也是事实。但是我们看文殊菩萨的回答，文殊菩萨的回答其实他有两个重点：第一个他把弥勒菩萨所说的因缘所生法重复了一次，他说弥勒菩萨你说的都对，的确凡夫就是造业，得果报；二乘人得到涅槃寂静；菩萨成就六度的功德，这个我完全同意，但是他后来又补充了一句话，叫作斯由佛光照，这就是我们忽略的地方。
就是当我们没有学《法华经》之前，我们修学佛法就陷入了因缘的造作，忽略了回光返照因缘背后的那一道光明，而本经正是要把那道光明表现出来的时候了。也就是说我们以前所修的法，只能叫作方便法门，由不同的方便法门，经过因缘的修正，而得到相应的果位，这个就是《法华经》以前的修学。念佛就往生，造五戒十善就升天，行六度就成就六度的功德，但是我们忽略了，就是说这些功德是依附在什么身上，就是我们少了一个根本，就是在一切的生灭因缘当中，虽然找到了暂时的安住，但是没有找到一个永久的安住，这个就是问题了。
就是我们过去没有学《法华经》之前，少了一块。就是一个乞丐虽然他透过因缘的造作，他变成有钱了，生活改善了，但是他还是没回家。
所以佛陀的放光现瑞似乎是想告诉我们什么？就是我们没有学《法华经》之前，就少了那么一块，就少了那一道光明，那么这一道光明对我们影响很大，少了这一道光明，我们修行就永远进进退退，就是活在生灭的因缘当中，就是一个没有家的孩子。我们总是觉得弟子心不安，流转三界中，何处是依附。当然我们相信法力不可思议，我们相信依照佛陀的造作，我们会增上，我们顶多就是增上，但是我们谈不上安住，这就是问题了。
所以，本经必须把因缘的修学的法门，所谓的权法跟一念心性的实法要结合在一起。当我们的因缘修学的权法跟实法结合在一起，那叫作一个称性起修，那就是所谓的一佛乘。
所以本经的特色就是说，佛陀没有否定我们过去的因缘的造作，你过去干嘛还干嘛。他说我以前是念佛的，我学《法华经》以后呢？你照样念佛，但是你多一个内观真如，外顺弥陀，你所有的佛号因为有那一道光明的加持，这个佛号变成不可思议：一方面坚固，一方面圆满，你的佛号不可破坏。
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正常人半夜都睡觉了，一群水军营销号会跑出来刷屏。然后，明天早上你会看到统一的言论：不生最好。
大部分时间，你会以为那些强调自己不生的幕后是个辣妹，为了自己的身材和美貌。
也许是有。
但是，更可能其幕后是个抠脚大汉，操控着很多辣妹头像的账号，为了几毛钱一条的流量，昧着良心，尽说一些鬼话。
对了，如果它们赚到了钱，很可能去甩了糟糠原配，换了辣妹。
（美女头像像谁没有似的，晚安吧）
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写给独身只身男女的7条发起：
1、享用念书
看书真的能让本身解脱那些感性的懊恼，从书中的大伶俐和小天下里找到小我情绪的知足和拜托。
一本好的小说，能够大概让你置身个中，情节告急的地方会满身汗毛竖起，脑海里理想的画面比片子院的3D还爽。
亦大概是典范书本，每每一句话就能够点醒本身，让本身找到偏向。
我们老是懊恼，大概是由于本身太空虚，而看书，恰好能弥补心田的空白。
2、享用磨炼
从第一次踏入健身房到目前，也有两三年的工夫，在我看来，健身最大的优点，不再与它给了你多康健的体格和多俊美的身段，乃至网上的逆 袭良多也是过甚其辞。
究竟我目前照样会抱病，也并没有悦目的腹肌，那磨炼有甚么用？
主动自傲的心态。
在健身房，你随处可见那些拼搏的人，为了好的身段而一次次冲破极限，那些眼神里泄漏出的刚强，会让你倍感鼓动。你会有一种没有甚么事能够难倒你的自傲。
那句话提及来老套但却很有事理，若是我们连本身的身段都治理不了，还怎样治理本身的人生。
3、享用自力
不要由于本身独身只身就随处暧 昧
不要由于本身独身只身就委屈责备
不要由于本身独身只身就妄自微薄
独身只身，历来都是最好的贬值期
独身只身的时间享用全部一小我的韶光，听着《观光的意义》，然后逛逛停停，不谢绝也不任意，在春季的时间去迎着太阳浅笑，多好。
心田充盈的人，历来都不缺人爱。
由于你晓得，晓得爱本身，他人材会来爱你。
4、享用拼 搏
喜好的口红本身去买，想要的器械本身赢利去获得，不要老是等候他人送你。
经济自力的人，才会博得将来另外一半的恭敬。
永久永久永久，不要倚赖他人。
真正让人恋慕的，永久是那些靠本身的本领就过上抱负生存的人。
不会由于没有钱而谈爱情，不会由于穷而不敢别离大概仳离。
经济自力，才是一小我最大的资 本和底气。
是以，我迥殊赏识那些，在座火车飞机乃至是地铁的时间，还在事情的人，专注于本身的奇迹，那样拼搏的模样，真的好美。
5、享用断舍离
不要的器械就抛弃，脱离的人就忘记
不要固执于曩昔的优美回想，它除能拖累目前的你，没有涓滴感化。
若是你着实不舍得扔，那就给它们拍个照，然后找一个周末，全都抛弃。抛弃的那一刹时，你会发明本身如释重负。
人，也一样。
向前走，不转头。别打搅了他人，还委屈了本身。
6、享用寥寂
田馥甄有首歌叫《寥寂寥寂就好》
内里唱到
我寥寂寥寂就好
你真的不消来我回想里浅笑
我就不相信我会笨到忘不了，赖着不放掉
人正本就寥寂的
我总会把你戒掉
你要晓得
不管谁脱离了你
别忘了他没来之前
你本就是一小我生存
由于只要本身
会永久陪着本身
7、享用独身只身
我能够不消忌惮你的喜好来梳妆本身，想看甚么片子就看甚么片子，不消忌惮你的据有欲而轻忽曾的同伙。
我能够完整掌控本身的生存：
我能够宅在家吃渣滓食物看电视堕 落一成天；
或是早晨应约出门，点头摆尾不醉不归；
或是单独观光，在路上，热血沸腾；
独身只身的时间好好享用独身只身
在一路的时间好好享用爱情
当你最先喜好上身旁的统统，全部确当下
也肯定会有人喜好上如许的你
*作者：小强盛人#情感##成长有态度#
1、享用念书
看书真的能让本身解脱那些感性的懊恼，从书中的大伶俐和小天下里找到小我情绪的知足和拜托。
一本好的小说，能够大概让你置身个中，情节告急的地方会满身汗毛竖起，脑海里理想的画面比片子院的3D还爽。
亦大概是典范书本，每每一句话就能够点醒本身，让本身找到偏向。
我们老是懊恼，大概是由于本身太空虚，而看书，恰好能弥补心田的空白。
2、享用磨炼
从第一次踏入健身房到目前，也有两三年的工夫，在我看来，健身最大的优点，不再与它给了你多康健的体格和多俊美的身段，乃至网上的逆 袭良多也是过甚其辞。
究竟我目前照样会抱病，也并没有悦目的腹肌，那磨炼有甚么用？
主动自傲的心态。
在健身房，你随处可见那些拼搏的人，为了好的身段而一次次冲破极限，那些眼神里泄漏出的刚强，会让你倍感鼓动。你会有一种没有甚么事能够难倒你的自傲。
那句话提及来老套但却很有事理，若是我们连本身的身段都治理不了，还怎样治理本身的人生。
3、享用自力
不要由于本身独身只身就随处暧 昧
不要由于本身独身只身就委屈责备
不要由于本身独身只身就妄自微薄
独身只身，历来都是最好的贬值期
独身只身的时间享用全部一小我的韶光，听着《观光的意义》，然后逛逛停停，不谢绝也不任意，在春季的时间去迎着太阳浅笑，多好。
心田充盈的人，历来都不缺人爱。
由于你晓得，晓得爱本身，他人材会来爱你。
4、享用拼 搏
喜好的口红本身去买，想要的器械本身赢利去获得，不要老是等候他人送你。
经济自力的人，才会博得将来另外一半的恭敬。
永久永久永久，不要倚赖他人。
真正让人恋慕的，永久是那些靠本身的本领就过上抱负生存的人。
不会由于没有钱而谈爱情，不会由于穷而不敢别离大概仳离。
经济自力，才是一小我最大的资 本和底气。
是以，我迥殊赏识那些，在座火车飞机乃至是地铁的时间，还在事情的人，专注于本身的奇迹，那样拼搏的模样，真的好美。
5、享用断舍离
不要的器械就抛弃，脱离的人就忘记
不要固执于曩昔的优美回想，它除能拖累目前的你，没有涓滴感化。
若是你着实不舍得扔，那就给它们拍个照，然后找一个周末，全都抛弃。抛弃的那一刹时，你会发明本身如释重负。
人，也一样。
向前走，不转头。别打搅了他人，还委屈了本身。
6、享用寥寂
田馥甄有首歌叫《寥寂寥寂就好》
内里唱到
我寥寂寥寂就好
你真的不消来我回想里浅笑
我就不相信我会笨到忘不了，赖着不放掉
人正本就寥寂的
我总会把你戒掉
你要晓得
不管谁脱离了你
别忘了他没来之前
你本就是一小我生存
由于只要本身
会永久陪着本身
7、享用独身只身
我能够不消忌惮你的喜好来梳妆本身，想看甚么片子就看甚么片子，不消忌惮你的据有欲而轻忽曾的同伙。
我能够完整掌控本身的生存：
我能够宅在家吃渣滓食物看电视堕 落一成天；
或是早晨应约出门，点头摆尾不醉不归；
或是单独观光，在路上，热血沸腾；
独身只身的时间好好享用独身只身
在一路的时间好好享用爱情
当你最先喜好上身旁的统统，全部确当下
也肯定会有人喜好上如许的你
*作者：小强盛人#情感##成长有态度#
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