惡念的標準，最低的標準佛講的十善業道，心裡頭決定沒有十惡。「身」殺、盜、淫；「口」妄語、兩舌、綺語、惡口；「意」貪、瞋、痴，這叫十惡，一定要斷掉。從早到晚，從初一到臘月三十，心裡頭決定不會起這個念頭，「心無惡念，意無邪思」。什麼是邪思？人我是非，這是邪思。凡是與佛經教理論上相違背的，一切思想見解都是邪思。要以佛的標準來講，見思煩惱一定要遠離，決定沒有。念念這個心是善念，至善的念頭就是一句佛號，除一句佛號什麼念頭都捨棄，這個好。我們人生的目標方向非常確定，正確堅定，決定求生淨土，往生不退成佛。我們走這一條大道，這是一切諸佛所走的道路，這怎麼會錯誤？耳不聞惡聲，不聽是非，無論什麼人來跟我們說話，「阿彌陀佛」把他的話打斷，我們不要聽。口不出惡言，與人接觸、與人交談，少說廢話，多勸人念佛。經文裡面能夠記得住的這些句子，多念幾句給人聽，他喜歡聽他聽進去，不喜歡聽也聽進去。如果這個樣子，他給你接觸，「某個人學佛了，迷了，這個世間事他都不懂」，這個話是好話！世間事都不懂的時候，你就會離開這個世間，這世間事懂多了，你離不開，你麻煩大了。這個世間拉拉雜雜的事情，我們不要知道，我們不想知道，喜歡知道的都是還不想離開輪迴，我們下定決心，不幹這個事情。

　　「身無邪行」，最好我們利用健康的身體多拜佛，拜佛的功德很大，拜佛的效果非常殊勝。如果每天一個人一天能夠拜一百拜，永遠不中斷，你的身體決定健康長壽，百病不生。以清淨心拜佛、以恭敬心拜佛，拜佛的時候，沒有一個妄念，這個樣子自自然然感應道交，有求必應，我們為什麼不幹？如果我們能這樣子修學，這是講到我們切身的問題，每天我們將《了凡四訓》讀熟，深信因果。《了凡四訓》的目的是起信，我們對於因緣果報的理論事實透徹明白，就曉得在日常生活當中，怎麼樣過日子，怎樣處事待人接物。而以《感應篇》、《陰騭文》這兩樣東西，《感應篇》只有一千三百多字，《陰騭文》七百多字，兩樣東西合起來，不過兩千多字的樣子，不是很長的東西，每一天念一遍，在我們早晚課加上這一樣東西，認真去反省、認真去檢點，裡面所講的我們有沒有犯？勸導我們修學的我們有沒有去做？

　　《感應篇》裡面說得很好，末後的結論結得好。你能夠每天依照這個修學，你能夠修三百件善事，你就成為地仙，這是人間的仙人。有同修拿這個話來問我，我就告訴他：三百件是三百種，你要搞清楚。如果說三百樁善事，很容易，你一天就可以做三百樁善事，你能不能成為地仙？三百種，每一種遇到就要做。這裡面字字句句不可以誤會，一定要認真努力依教奉行。這都是法藥，針對我們現前，我們這個時代眾生，這個地區眾生，非常有效的法藥。

我们始终相信好的服装它会自己说话，会成为一种无形的媒介，悄无声息中便链接了有相同生活理念和品质追求的一群人。

能够与@三顿半 合作，深度参与第七季返航计划，对mizutoki来说是一次全新的探索与体验。因在产品设计理念等诸多方面有着高度的契合性，品牌之间能量的聚合会产生许多美妙的碰撞。

此次联名合作的关键词是「质感」，当产品的使用者在环境中完成自我表达与身份标识，并延续到个体的日常生活与社区互动之中，质感于无形中流动，直到可以是「无处不在的质感」。

在当下充斥着不确定性与失控感的语境中，「我们穿什么」和「我们用什么」也许是个体能够获得的最简单的掌控感。通过服装这一载体去拥抱自然本真，用舒适自在来回应身体，即是一种真切的「幸福感」，也是mizutoki与三顿半这次联名的初衷。

*限定配色针织冷帽为第七季返航计划兑换物资，由多股纱线杂花织法制成，配以两翻设计

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杂气七杀格男命特点
杂气七杀格男命特点：冷血无情
七杀格男命，没有太多的同情心和慈悲心，比较冷血无情。尤其是在古代，如果这类男性上了战场，绝对骁勇善战，杀人不眨眼。即便是看到落难之人，只要跟他们没有太大的关系，一般都会无动于衷，并没有太大的情绪波动。别说是对家人朋友比较无情了，他们连对自己都十分狠心，所以大多数都是干大事的料。

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