1310. 《大方广佛华严经浅释》
—— 宣化上人讲述 ——
六、得无边悟解无尽藏：悟是明白了，这儿说的悟，不是说懂得了一件事，而是说一悟百悟，千千万万的事理都明白了。修行人时刻都在求得开悟，就因为开悟之后，清净的智慧就涌现了，对于世间上万事万物都能清楚觉照。解是瞭解，对一切的疑难都能迎刃而解。菩萨得到了无边的悟解智，就像虚空那样空明，无边无际。因为有了这种无上的智慧，所以他就能通达十方三世诸佛所说的微妙甚深法，不假著意，一一能悟解。
七、得福德无尽藏：菩萨修此回向法，完全是为了利益众生。因为众生困在迷惑中不知出离，菩萨慈悲为首，故把自己修积的善根功德，一点不保留的回向给众生，因之，他得到了无穷尽的福德。这些福德并不是他独自享受，庄严自身，而是使其充满于一切众生的意念中，绵绵不尽，令众生也因之得到无尽的福德。
八、得勇猛智觉无尽藏：菩萨得到了无上智慧，通达一切法，自己觉悟了，又能觉悟众生，除去众生的愚痴，为众生消灭种种的疑惑。这种愚痴和疑惑，就像好人的眼睛上生了一层病翳一样，障碍视觉，而看不清一切东西的真实相状。菩萨以他的觉悟智慧，为众生除灭痴惑，瞭悟真理，这就如除去众生眼中的愚痴翳。菩萨以勇猛无懈的精神，教化一切众生；他的般若智觉是无穷无尽。
九、得决定辩才无尽藏：人的智愚各有差别，多为先天的善根所成。后天的教育和修持，当然也有培育的功效。就如各人的口才来说，有的人辩才无碍，有的人生来木訥，纵然有满腹经论，但无法宣扬表达。这位修无尽功德藏回向的大菩萨，他因为修此回向法，而得到了决定性的辩才无尽藏。所谓决定性，必须通达诸法实相，才有坚固不破的真理立场，然后运用圆融无碍的智慧，义正辞严，滔滔不断，口若悬河，舌战群魔，摧伏诸魔外道的谬论，这样才是真正的得到了辩才三昧。修无尽藏功德回向的大菩萨，他就得到了这种决定辩才无尽藏。他能演说十方诸佛的平等法。佛在金刚般若法会上，曾对法会中诸圣者说：（是法平等，无有高下）。诸佛所说的法，都是平等平等的，希望后世修学佛法者，不要偏见，而起纷争。菩萨演示诸法时，众生听了，各随其根性而都能获大利益。每个闻法的人，都能明白佛法的义理。
十、得十力无畏无尽藏：这位修无尽功德藏回向的大菩萨，他因修此法门，而得到了佛的十种神力，四无所畏的无尽藏。圆满具足了一切诸菩萨所修行的行门。用离垢缯系在他的头顶上。缯是丝织的总名。用上好纯净的丝织品系在最尊贵的头上，以显示菩萨的清净梵行，离一切尘垢染污。菩萨证得的智慧，已到达一切无能障碍的境界。智慧本是由于清净无染中得来，有清净无染的灵明心，就可以有智慧，有智慧就没有障碍，而通达无阻。没有智慧，就因为愚痴、偏见、执着的缘故，所以处处受到障碍。
以上十种，就是这位大菩萨修无尽藏回向所得的十种无尽的智德宝藏。这十种的前六种是说菩萨得的自利的宝藏。第七、八、九种是说菩萨得的利他之藏。最后一种是菩萨所修行的成果。
【 佛子！菩萨摩诃萨以一切善根回向时，得此十种无尽藏。】
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载（1310）——
—— 宣化上人讲述 ——
六、得无边悟解无尽藏：悟是明白了，这儿说的悟，不是说懂得了一件事，而是说一悟百悟，千千万万的事理都明白了。修行人时刻都在求得开悟，就因为开悟之后，清净的智慧就涌现了，对于世间上万事万物都能清楚觉照。解是瞭解，对一切的疑难都能迎刃而解。菩萨得到了无边的悟解智，就像虚空那样空明，无边无际。因为有了这种无上的智慧，所以他就能通达十方三世诸佛所说的微妙甚深法，不假著意，一一能悟解。
七、得福德无尽藏：菩萨修此回向法，完全是为了利益众生。因为众生困在迷惑中不知出离，菩萨慈悲为首，故把自己修积的善根功德，一点不保留的回向给众生，因之，他得到了无穷尽的福德。这些福德并不是他独自享受，庄严自身，而是使其充满于一切众生的意念中，绵绵不尽，令众生也因之得到无尽的福德。
八、得勇猛智觉无尽藏：菩萨得到了无上智慧，通达一切法，自己觉悟了，又能觉悟众生，除去众生的愚痴，为众生消灭种种的疑惑。这种愚痴和疑惑，就像好人的眼睛上生了一层病翳一样，障碍视觉，而看不清一切东西的真实相状。菩萨以他的觉悟智慧，为众生除灭痴惑，瞭悟真理，这就如除去众生眼中的愚痴翳。菩萨以勇猛无懈的精神，教化一切众生；他的般若智觉是无穷无尽。
九、得决定辩才无尽藏：人的智愚各有差别，多为先天的善根所成。后天的教育和修持，当然也有培育的功效。就如各人的口才来说，有的人辩才无碍，有的人生来木訥，纵然有满腹经论，但无法宣扬表达。这位修无尽功德藏回向的大菩萨，他因为修此回向法，而得到了决定性的辩才无尽藏。所谓决定性，必须通达诸法实相，才有坚固不破的真理立场，然后运用圆融无碍的智慧，义正辞严，滔滔不断，口若悬河，舌战群魔，摧伏诸魔外道的谬论，这样才是真正的得到了辩才三昧。修无尽藏功德回向的大菩萨，他就得到了这种决定辩才无尽藏。他能演说十方诸佛的平等法。佛在金刚般若法会上，曾对法会中诸圣者说：（是法平等，无有高下）。诸佛所说的法，都是平等平等的，希望后世修学佛法者，不要偏见，而起纷争。菩萨演示诸法时，众生听了，各随其根性而都能获大利益。每个闻法的人，都能明白佛法的义理。
十、得十力无畏无尽藏：这位修无尽功德藏回向的大菩萨，他因修此法门，而得到了佛的十种神力，四无所畏的无尽藏。圆满具足了一切诸菩萨所修行的行门。用离垢缯系在他的头顶上。缯是丝织的总名。用上好纯净的丝织品系在最尊贵的头上，以显示菩萨的清净梵行，离一切尘垢染污。菩萨证得的智慧，已到达一切无能障碍的境界。智慧本是由于清净无染中得来，有清净无染的灵明心，就可以有智慧，有智慧就没有障碍，而通达无阻。没有智慧，就因为愚痴、偏见、执着的缘故，所以处处受到障碍。
以上十种，就是这位大菩萨修无尽藏回向所得的十种无尽的智德宝藏。这十种的前六种是说菩萨得的自利的宝藏。第七、八、九种是说菩萨得的利他之藏。最后一种是菩萨所修行的成果。
【 佛子！菩萨摩诃萨以一切善根回向时，得此十种无尽藏。】
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载（1310）——
以前读书只会觉得鲁迅是课本里的历史人物，生来就该成为这样的人。鲁迅在呐喊的自序里写到“学医并非一件要紧的事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的”。现在对于鲁迅这个名字了解更多，越能理解历史书上的每一个字都来之不易。
【转载】洪应明《菜根谭》：“天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。”
对于人生，对于问题，若是只能从一种角度去看待事物，这就是“愚”；若是只能一种角度去概括这件事物的全貌，这是“昧”；两者合起来就是：“愚昧。”正如塞翁失马焉知非福？的道理一样。
不要幻想生活总是那么圆圆满满，也不要幻想在生活的四季享受所有的春天，每个人的一生都注定要跋涉坎坷，品尝苦涩与无奈。
只要心中有一个信念，客观去看待问题，只要生命没有萎缩，只要守住自己看问题的底线，即使凄风苦雨又奈我何?
我们眼里那些坚强的人，并不是能应对一切，而是能忽视所有的伤害，总有些事，管你愿不愿意，它都要发生，所以，你要明白，你只能接受！
人与人的不同，就在于对这个世界的解读。心暖则与万物同暖，心寒则感万物皆冰冷。
福祸之间，培育一颗怀暖之心，让生命散发出慈悲与温和，让生活时时都在细微的美好中，供养日常。
就如人生总有那么一段大片大片空白的时光。你在等待，你在坚忍，你在静默。你在等一场春华秋实，你在等新一轮的春暖花开，你在等从未有过的雷霆万钧。
即便这静默的日子有些长，有些闷，但是我们也要坚持下去。我们相信，有时候，时光会给你额外的惊喜。
人生就是这样，熬的住就出众，熬不住就出局，相信糟糕的日子熬过去了，剩下的就是好运气！面对生活的烦恼，就一个态度，一笑了之，浮云一片。
正如老子所说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”又说：“将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固举之;将欲夺之，必固与之;是谓微明。”
天道尚且如此，何况人事。 https://t.cn/EyPFKKk
对于人生，对于问题，若是只能从一种角度去看待事物，这就是“愚”；若是只能一种角度去概括这件事物的全貌，这是“昧”；两者合起来就是：“愚昧。”正如塞翁失马焉知非福？的道理一样。
不要幻想生活总是那么圆圆满满，也不要幻想在生活的四季享受所有的春天，每个人的一生都注定要跋涉坎坷，品尝苦涩与无奈。
只要心中有一个信念，客观去看待问题，只要生命没有萎缩，只要守住自己看问题的底线，即使凄风苦雨又奈我何?
我们眼里那些坚强的人，并不是能应对一切，而是能忽视所有的伤害，总有些事，管你愿不愿意，它都要发生，所以，你要明白，你只能接受！
人与人的不同，就在于对这个世界的解读。心暖则与万物同暖，心寒则感万物皆冰冷。
福祸之间，培育一颗怀暖之心，让生命散发出慈悲与温和，让生活时时都在细微的美好中，供养日常。
就如人生总有那么一段大片大片空白的时光。你在等待，你在坚忍，你在静默。你在等一场春华秋实，你在等新一轮的春暖花开，你在等从未有过的雷霆万钧。
即便这静默的日子有些长，有些闷，但是我们也要坚持下去。我们相信，有时候，时光会给你额外的惊喜。
人生就是这样，熬的住就出众，熬不住就出局，相信糟糕的日子熬过去了，剩下的就是好运气！面对生活的烦恼，就一个态度，一笑了之，浮云一片。
正如老子所说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”又说：“将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固举之;将欲夺之，必固与之;是谓微明。”
天道尚且如此，何况人事。 https://t.cn/EyPFKKk
✋热门推荐