国庆大第三个雨天☔️，想你的第三天，撑着伞，淋着雨，走着路，想着你，如果就这样慢慢悠悠的，走下去，却也无比的幸福。三毛曾经说过：每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。每想你一天，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋。我觉得非常贴切我今天的心情。
心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。可能是从小到大，一直在不停的搬家，到现在我也觉得我没有一个可以真正怀念的故乡。小时候会把小学附近当作自己的一片天地，但是作为一个从农村里来的，不说是处处碰壁吧，也算是格格不入了，幸好遇到的老师还不错，没有怎么刁难我，不然我可不知道，我会变成什么样。小时候有个好的玩伴，走着走着我们就走远了，现在想来那个时候做的事情就是天真，我们共同被老师打过，骂过，放学拿着可乐，摇呀摇，然后猛的开盖，就为了听 碰 的一声，可乐喷溅而出。一起放学，在小卖部，吃五个雪糕，竟然不拉肚子。
走到一处原来的劳改队（德州监狱），如今被高楼大厦所占用，还挺洋气，配上了公园。以前会想这里面有什么犯人，什么样凶恶的警察，会看住他们。
小城市没有那么的喧嚣与热闹，能满足日常的生活需求，安静的街道，诚实和善的市民，也还算温馨。
爱情有如甘霖，没有了它，干裂的心田，即使撒下再多的种子，终是不可能滋发萌芽的生机。没有那么多的轰轰烈烈，只愿能朝夕相伴，凝视一笑。
刻意去找的东西，往往是找不到的，天下万物的来去，都有他的时间，岁月极美，春花，夏日，秋月，冬雪，都有陪伴。

【《颜氏家训》4、手足之情，分形连气】

有人民以后就有夫妻，有夫妻以后就有父子，有父子以后就有兄弟，一个家庭的亲族关系，无非就是这三种。从此往外扩展，直到九族，都是以这三种关系为根本，所以在人伦关系中这三种是最重要的，不可以不笃实忠厚。兄弟，是同从父母的生命分化而来的，在幼小的时候，父母左右提携着行走，你们常常牵着父母的衣襟裙摆，围绕在前后，吃饭的时候同桌，衣服当哥哥穿不下时，就传给弟弟穿，读书则弟弟沿用哥哥的书籍，游玩则更是形影不离，就是有违背情理的人，也不能不相亲相爱。等到成年以后，将要各娶其妻，各爱其子，就是再笃实忠厚的人，兄弟之情也免不了会有所衰减。妯娌之间和兄弟相比，亲情就疏远多了，现在让疏薄的人，来衡量并依照兄弟之间的恩情去做，那就好比方底的器物，给它加上一个圆形的盖子，一定是不能相合的。惟有兄友弟恭的亲情至深，不被妻室所影响的，才能免除这种不相合的情形啊！

等到我和你们的母亲过世以后，你们兄弟要相互怜恤，就像身体与身影一样，就像声音与回响一样；爱护先人给予你们的身体，珍惜你们作为父母生命分化的气息，如果不是兄弟，怎么能有这样的感念呢？兄弟的关系，和外人不一样，有时对彼此的希望和要求过高而容易产生怨怼(duì)，但也会因关系亲近而使怨怼不满容易息止。这就有如居室一样，一发现有了洞穴就马上堵塞，一看到有缝隙就加以涂墁(màn)，这样就没有倾毁倒塌的顾虑了。如果不顾及雀鼠的破坏，不防范风雨的侵蚀，一旦墙壁塌了，梁柱倒了，那就再也无法挽救了。家中的仆妾，有如雀鼠，兄弟的妻室，有如风雨，或许还要更严重呢！

如果兄弟相处不能和睦，那么子侄们就不能互相爱护；子侄们不能互相亲爱，那么族中的子弟们就将彼此疏远而无亲情；族中子弟疏远而无亲情，那么彼此间的僮仆就将相视如仇敌了。这样一来，即使被陌生人欺凌践踏或公然侮辱，又有谁来救助他呢？有人和毫不相干的士子接识交游，都能相处欢洽而互相关爱，而失敬于兄长的人，又怎么能增多其嫌隙，而不能一天天的减少呢！有人率领数万之众的军队，尚能深得人心愿为其出生入死，而失恩于幼弟的人，又如何能忍心疏远而不能相亲呢！

妯娌之间，争议的地方最多，与其使她们像骨肉之亲一般居住在一起，还不如及早分开各谋所生，这样反而会因岁月的推移，季节的变化，触景生情而互相思念，或因相隔时间久了而期待著相见。这种事情，就如同让彼此毫不相关的行路人，处在多争议的情境中，能不发生嫌怨的，太少了。之所以会这样，就是因为她们遇到应当公平的事情，却以偏私的心来处理，处处重责于人，却心怀刻薄没有情义。如果能以“己所不欲，勿施于人”的恕道去行事，交换幼子来抚育，那就不会发生嫌隙的事情了。

游秦，就一般人来说，侍奉兄长，不可与侍奉父亲相同，那又为什么抱怨兄长爱护弟弟比不上爱护其子呢？这是由于不懂得自我反省所致。你现在年龄还小，每天无忧无虑，但哥哥却有很多责任和义务需要承担，你应该多体谅哥哥才是。为父给你讲一个故事，沛国的刘琎(jìn)曾经和兄长刘瓛(huán)住在一栋房子里，他们兄弟的寝室仅隔着一道墙，有一回兄长刘瓛在房间里呼喊刘琎好几次都没有答应，过了很久才回答；刘瓛感到很奇怪向他追问，于是刘琎回答说：“弟刚才没有穿着衣帽，所以才不敢回答哥哥。”如果你能用这样的态度侍奉兄长，那么一切的抱怨都可以免除了。

江陵王玄绍，与弟弟孝英、子敏，他们兄弟三人相处特别融洽友爱，凡是得到的新奇的美味，如不是兄弟三人共同食用，一定没有人先吃，那种和乐诚敬的样子，虽已表现无遗，可是每次兄弟相见以后，仍感觉自己做得还不够。后来江陵被西魏攻陷，王玄绍因为体形高大，被士兵所围困，他的两位弟弟，争先恐后的抱持着他，两个人都请求代替他死，最终他们也没能逃出围困，于是就同时被杀害了。

【原文】
《颜氏家训》兄弟第三

颜之推

夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！

二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑。如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！

兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。

人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。沛国刘琎，尝与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：“向来未着衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。

江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，所得甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜色貌，相见如不足者。及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围，二弟争共抱持，各求代死，终不得解，遂并命尔。

#电视剧请君[超话]#陆炎身上的神性和人性——任嘉伦最爱的两场重头戏

其实很长一段时间里，陆炎在我心里都是模糊的，一方面源于前期元丹带给他的负面影响导致他性情淡漠，另一方面确实是细节支点太少，人物没机会被描绘的丰满立体。
我记得在专组里看到有人曾说了一句话，表达源于我理解你，而不仅仅是我看见你，深以为然。今天早上看到相识那段花絮，借由任嘉伦的演绎，突然理解了陆炎。他不是陆绎的PLUS版本，也不是皇叔的加长版，陆炎完全成为了一个独特的完整的人物在我心里有了位置。

可我还是更愿意把他和皇叔放在一起对照。皇叔明显是个神性包裹人性的角色，他把所有私欲都压在心底，一生都是大爱和忍耐的（任嘉伦童鞋的精准总结）。
陆炎在三千年前是类皇叔的，神性包裹了人性，所以不争帝位，甚至他的终极诉求已经不止是守护人类，而是如何促进人灵两族和平共处。
当云曦剖丹身死，他跪在雪中掉泪的时候，神性人性开始反转，人性成为了主导。他放下责任和纷争，一心只想完成本我的执念，去尝试做个从未成真过的梦。这时候的陆炎是偏执的，他跟这个世间的连接仿若游丝，轻轻一扯就会断裂。所以那滴泪，是他封印了自己的心。
三千年后从壁画中苏醒的陆炎，依然是冷漠甚至冷酷的。他要找回云曦的灵识，谁挡路就灭谁（再次觉得杀我所爱者，我皆可杀被这句台词删除了好可惜）。一个完成目标就要死去的人，怎么会愿意跟这个陌生的世界再次深度连接呢？这个时期的陆炎总是隔绝在人群之外，世间越喧嚣，他越孤独。
当他真正确认登登是他所爱之人的灵识，陆炎强大的内在防御机制才终于有了破口，他有了牵绊和情感的托付，他的情绪开始流动，人性和神性开始融合。陆炎从此解冻，于登登给他的情感回应让他变得鲜活自然。
可陆炎身上的神性也同样复苏了，他再爱于登登，在对战虫王时也是毫不犹豫以身赴死的。他的眼泪有不舍有遗憾，却没有任何的犹疑。这样的陆炎，比皇叔还让人心疼。起码皇叔家里还有十个孤儿和一个徒儿，有和尚桓先生为知己好友，也有如父陪伴的军师。而陆炎，什么都没有。
现在只期待着，命运能对陆炎好点，还丹不是结束，而是新生~
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