道德丛书之《富室珍言》恤孤寡类-矜恤孤女（三） 文言+白话
原文
刘宏敬，世居淮淝间，资财百万，修德不耀，人莫知之，有善相者遇于寿春道中，延而讯焉曰『君财甚丰矣，然更二三年，大期将至，奈何？』宏敬曰『寿夭由天，先生其谓我何』相者曰『相不及德，德不及度量，君虽不寿，而德且厚。度量尤宽，且为期二年，勤修今德，冀或延之。吾三载后，当复来此』宏敬流涕送之，乃归。急为身后计，有女将适人，求女奴资行，用钱八十万，得四人焉，内一人，名兰荪者，有殊色，风姿濯濯，迥异同辈，诘其由，但涕泗横流，无一言，久乃对曰『妾本名门，家于河洛，父以卑官滞淮西，遭吴寇之乱，身委刃锋，家仍没官，以此湮没，无门控诉，骨肉俘掠，不复可知矣。妾身已再易主，今及于此』言讫大恸，宏敬太息久之曰『衣冠之女，抱寃如此，我不拯雪，神明必诛』问其亲戚，知其外氏刘也。遂焚券纳为甥，以家财五十万，先其女嫁之。是夕，梦一人青衣象简望尘而拜，澘然曰『余兰荪父也，感君之恩，无以为报，闻君寿将终，当为请于帝，故奉告』后三日，复梦兰荪父立于庭，紫衣象简，侍卫甚严，前谢曰『余幸得请于帝，许延君寿二十五裁，富及三代，其残害吾家者，悉案理之，帝又悯余之寃，署以重职，获主山川于淮海间』因呜咽再拜而去。越三年，相者复至，迎而贺曰『君寿延矣，是有阴德，上动于天者，自今后二十五载，庆及三代』宏敬始以兰荪事告之，相者叹异，后富寿果如所言。
白话
刘宏敬，世代居住在淮河与淝水之间，家财百万，修养德行，从不炫耀，没有人知道。一天，与一个善于相面的人相遇在寿春的路上，请他回家相面，相士说『您的家财很多，但两三年后，大限将至，怎么办？』刘宏敬说『寿命的长短由天，先生你看看我这个人怎么样』相士说『您的命相不如您的德行，德行不如您的度量，您虽然不寿，但德行非常厚，度量尤其宽，如果能在二年之内，勤修今德，或许可以延寿。我三年后，会再来这里』刘宏敬流泪相送，于是回家，赶紧为自己的后事做准备。有个女儿将要嫁人，想要买婢女，用钱八十万，共四人，其中一人，名叫兰荪，长相颇好，和其它人迥然不同。询问其籍贯，只是泪流满面，不说一句话，过了很久才回答说『我本名门，家在河洛，父亲在淮西做官，吴国发生战乱，遭到杀害，家产被抄，因此埋没，无门控诉，骨肉掳掠，再也不能与他们相见了。我已经两次易主，现在又到了这里』说完后大哭起来，刘宏敬叹息了很久说『名门之后，竟然遭受这种冤屈，如果我不能帮你雪冤，神明不佑』询问她的亲戚，知道他外祖母家姓刘。于是焚烧凭据，纳为外甥女，拿出家财物五十万，先于自己的女儿将兰荪出嫁。
一天晚上，梦见一为青衣象简之人望尘而拜，流着眼泪说『我是兰荪的父亲，感谢您的恩典，无以为报，听说您的寿命将尽，当向天帝请求，前来奉告』三天后，又梦见兰荪的父亲站在庭院中，紫衣象简，侍卫森严，上前道谢说『我有幸向上帝请求，允许延长您的寿命二十五年，三代富足，那些残害我家的人，全都已经立案办理，天帝怜悯我的寃曲，托付我以要职，在淮海一带主管山川』于是呜咽再拜而去。过了三年，相士又到，迎接并祝贺道『你的寿命延长了，是阴德感动了天上所致，从今后二十五年，三代富贵』。刘宏敬这时才把兰荪的事告诉了相士，相士惊叹，后来果然如他所说，富贵长寿。
原文
刘宏敬，世居淮淝间，资财百万，修德不耀，人莫知之，有善相者遇于寿春道中，延而讯焉曰『君财甚丰矣，然更二三年，大期将至，奈何？』宏敬曰『寿夭由天，先生其谓我何』相者曰『相不及德，德不及度量，君虽不寿，而德且厚。度量尤宽，且为期二年，勤修今德，冀或延之。吾三载后，当复来此』宏敬流涕送之，乃归。急为身后计，有女将适人，求女奴资行，用钱八十万，得四人焉，内一人，名兰荪者，有殊色，风姿濯濯，迥异同辈，诘其由，但涕泗横流，无一言，久乃对曰『妾本名门，家于河洛，父以卑官滞淮西，遭吴寇之乱，身委刃锋，家仍没官，以此湮没，无门控诉，骨肉俘掠，不复可知矣。妾身已再易主，今及于此』言讫大恸，宏敬太息久之曰『衣冠之女，抱寃如此，我不拯雪，神明必诛』问其亲戚，知其外氏刘也。遂焚券纳为甥，以家财五十万，先其女嫁之。是夕，梦一人青衣象简望尘而拜，澘然曰『余兰荪父也，感君之恩，无以为报，闻君寿将终，当为请于帝，故奉告』后三日，复梦兰荪父立于庭，紫衣象简，侍卫甚严，前谢曰『余幸得请于帝，许延君寿二十五裁，富及三代，其残害吾家者，悉案理之，帝又悯余之寃，署以重职，获主山川于淮海间』因呜咽再拜而去。越三年，相者复至，迎而贺曰『君寿延矣，是有阴德，上动于天者，自今后二十五载，庆及三代』宏敬始以兰荪事告之，相者叹异，后富寿果如所言。
白话
刘宏敬，世代居住在淮河与淝水之间，家财百万，修养德行，从不炫耀，没有人知道。一天，与一个善于相面的人相遇在寿春的路上，请他回家相面，相士说『您的家财很多，但两三年后，大限将至，怎么办？』刘宏敬说『寿命的长短由天，先生你看看我这个人怎么样』相士说『您的命相不如您的德行，德行不如您的度量，您虽然不寿，但德行非常厚，度量尤其宽，如果能在二年之内，勤修今德，或许可以延寿。我三年后，会再来这里』刘宏敬流泪相送，于是回家，赶紧为自己的后事做准备。有个女儿将要嫁人，想要买婢女，用钱八十万，共四人，其中一人，名叫兰荪，长相颇好，和其它人迥然不同。询问其籍贯，只是泪流满面，不说一句话，过了很久才回答说『我本名门，家在河洛，父亲在淮西做官，吴国发生战乱，遭到杀害，家产被抄，因此埋没，无门控诉，骨肉掳掠，再也不能与他们相见了。我已经两次易主，现在又到了这里』说完后大哭起来，刘宏敬叹息了很久说『名门之后，竟然遭受这种冤屈，如果我不能帮你雪冤，神明不佑』询问她的亲戚，知道他外祖母家姓刘。于是焚烧凭据，纳为外甥女，拿出家财物五十万，先于自己的女儿将兰荪出嫁。
一天晚上，梦见一为青衣象简之人望尘而拜，流着眼泪说『我是兰荪的父亲，感谢您的恩典，无以为报，听说您的寿命将尽，当向天帝请求，前来奉告』三天后，又梦见兰荪的父亲站在庭院中，紫衣象简，侍卫森严，上前道谢说『我有幸向上帝请求，允许延长您的寿命二十五年，三代富足，那些残害我家的人，全都已经立案办理，天帝怜悯我的寃曲，托付我以要职，在淮海一带主管山川』于是呜咽再拜而去。过了三年，相士又到，迎接并祝贺道『你的寿命延长了，是阴德感动了天上所致，从今后二十五年，三代富贵』。刘宏敬这时才把兰荪的事告诉了相士，相士惊叹，后来果然如他所说，富贵长寿。
道德丛书之《富室珍言》恶例类-奢侈（七） 文言+白话
原文
明，吴良佐，家大富，号『吴万锭』日尚奢侈，（勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生则危亡立至）以鸡鸭为不足适口，以绫辅为不堪着身，设酒待客，暴殄非常。（日费千金，为一瞬之乐，何如散而活冻绥者数千百人，彼何曾日食万钱，犹云无下箸处，子孙诛戮无遗，未见暴殄者能久而善终也）娶妇嫁女，奢靡无比（转眼十年人事变，妆奁遍售别人家），而亲友探望，则先诉苦状，以免其借贷。（断自己之善根，绝他人之生路）。元旦有鬼写对联于门云：天赐汝财天厚汝，汝戕天物汝轻天。佐令家人刷去，仍不改。后迈寇劫二次（富而不仁者请看），家财顿减，未几死。（万般将不去，唯有孽随身）有一子名罄哥，长大视钱财如粪土（赠贫穷半文不舍，供浪费一掷千金，奢侈鄙吝，大都如此）任意嫖赌，（守财奴视善如仇，虽积金如山，死后皆供子孙嫖赌之用）不十年，家徒四壁。（成立之难如升天，覆坠之易如燎毛）裸背行乞。（当日稍分一二以利人，子孙何止与斯）
白话
明朝的吴良佐，家里很富有，称为『吴万锭』日用奢侈，（勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生则危亡立至）觉得鸡鸭不够美味，觉得绫罗不够舒服，设酒招待客人，非常浪费。（每天耗费千金，也只是一个瞬间的乐趣，不如分散给成百上千的冻绥之人，每天就要吃掉一万钱，还说没有下筷子的地方，子孙诛戮无疑，从没听过暴餮之人能够长久且善终的）娶妻嫁女，奢华无比（转眼十年人事变，妆奁遍售别人家），而亲友前来探望，就先诉苦状，以防他们向自己借钱。（断自己之善根，绝他人之生路）。元旦，有鬼在他家的门上写对联道『天赐汝财天厚汝，汝戕天物汝轻天』。吴良佐让家人将其刷去，仍不悔改。后来遭强盗抢劫两次（富而不仁的人请看），家里的钱瞬间减少，不久即死。（万般将不去，唯有孽随身）有一个儿子名叫罄哥，长大后视钱财如粪土（赠贫穷半文不舍，供浪费一掷千金，奢侈鄙吝，大都如此）任意嫖赌，（守财奴视善如仇，虽积金如山，死后皆供子孙嫖赌之用）不到十年，家徒四壁。（成立之难如升天，覆坠之易如燎毛）裸背乞讨。（如果能每天稍分一二以利人，子孙何至于此？）
原文
明，吴良佐，家大富，号『吴万锭』日尚奢侈，（勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生则危亡立至）以鸡鸭为不足适口，以绫辅为不堪着身，设酒待客，暴殄非常。（日费千金，为一瞬之乐，何如散而活冻绥者数千百人，彼何曾日食万钱，犹云无下箸处，子孙诛戮无遗，未见暴殄者能久而善终也）娶妇嫁女，奢靡无比（转眼十年人事变，妆奁遍售别人家），而亲友探望，则先诉苦状，以免其借贷。（断自己之善根，绝他人之生路）。元旦有鬼写对联于门云：天赐汝财天厚汝，汝戕天物汝轻天。佐令家人刷去，仍不改。后迈寇劫二次（富而不仁者请看），家财顿减，未几死。（万般将不去，唯有孽随身）有一子名罄哥，长大视钱财如粪土（赠贫穷半文不舍，供浪费一掷千金，奢侈鄙吝，大都如此）任意嫖赌，（守财奴视善如仇，虽积金如山，死后皆供子孙嫖赌之用）不十年，家徒四壁。（成立之难如升天，覆坠之易如燎毛）裸背行乞。（当日稍分一二以利人，子孙何止与斯）
白话
明朝的吴良佐，家里很富有，称为『吴万锭』日用奢侈，（勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生则危亡立至）觉得鸡鸭不够美味，觉得绫罗不够舒服，设酒招待客人，非常浪费。（每天耗费千金，也只是一个瞬间的乐趣，不如分散给成百上千的冻绥之人，每天就要吃掉一万钱，还说没有下筷子的地方，子孙诛戮无疑，从没听过暴餮之人能够长久且善终的）娶妻嫁女，奢华无比（转眼十年人事变，妆奁遍售别人家），而亲友前来探望，就先诉苦状，以防他们向自己借钱。（断自己之善根，绝他人之生路）。元旦，有鬼在他家的门上写对联道『天赐汝财天厚汝，汝戕天物汝轻天』。吴良佐让家人将其刷去，仍不悔改。后来遭强盗抢劫两次（富而不仁的人请看），家里的钱瞬间减少，不久即死。（万般将不去，唯有孽随身）有一个儿子名叫罄哥，长大后视钱财如粪土（赠贫穷半文不舍，供浪费一掷千金，奢侈鄙吝，大都如此）任意嫖赌，（守财奴视善如仇，虽积金如山，死后皆供子孙嫖赌之用）不到十年，家徒四壁。（成立之难如升天，覆坠之易如燎毛）裸背乞讨。（如果能每天稍分一二以利人，子孙何至于此？）
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。一个人业障深重，会有这4大征兆，看看你占几个？
一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满 。《太上感应篇》里有句话非常经典：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满 。《太上感应篇》里有句话非常经典：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
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